3.渴望(p.19-22)
3.渴望(p.19-22)
待降節是渴望的節日.
渴望是一種帶著愛的渴求,渴求那些可以充實並滿足我們內心至深之處的事物.
它與愛有很大的關係,也與人的內心有很密切的關連,我們的內心會因為「渴望」而變得寬廣.
對奧古斯丁(Augustinus)來說,「渴望」是人類最基本的感覺.
人類的本質就是渴望上帝.
雖然這樣的渴望並非顯而易見,不過我們在所有世的渴望中,
還是可以察覺到「追尋上帝」這個最終極的「渴望」.
當我熱切追尋成就、產業、財富與認同時,「對上帝的渴望」卻總是超越了那些可獲取的事物.
沒有任何一種認同能夠完全滿足我的內心,沒有一種產業能夠帶給我完任的平靜.
在這些事物當中,我終究還是要追尋上帝.
奧古斯丁曾以相當經典的說法表達了他的看法:
「我主,我的心是如此紛亂,直到它在你的裡面尋得平安.」
壓抑內心渴望的人,就很容易會對某些事物上癮.上癮其實就是一種被壓抑的渴望.
而待降節就是一個把「上癮」轉化為「渴望」的好時機.
我們都知道,上癮是一種內心的依賴.
不僅是肉眼可見的酗酒、吸毒、藥物依賴、工作狂、建立人際關係的癖好、性癖好,
以及遊戲強迫症,只要我們依賴某種行為或是某種物品,在我們的內在就會形成上癮的結構:
一旦不從事這種行為或是沒有某種特定的東西,我們就無法繼續生活下去.
戒癮癖,並在當中發現潛藏的渴望,它會告訴我們,我們的渴求超越了日常生活與平凡的事物,
在裡頭最終潛藏著對於家鄉與被護佑的希望、潛藏著追尋失落樂園的盼望.
這都不是錯誤或不健康的發展,也不代表不成熟或退化.
它顯示出另一種意涵,也就是,當我們在內心能夠找到歸屬感,
並了解上帝就是存在我們心中的奧祕時,我們才能夠面對生命的爭戰.
因此,我就能夠接受,除了上帝之外,世上沒有任何人能夠滿足我內在最深的渴望的事實.
這樣的態度,讓我能夠在自由中與人相處,而不會因為過度的期待,硬要他人符合我想要的樣子.
「渴望」讓我能夠以不論斷且開放的態度面對他人,
我能因此享受美好的相遇以及人際關係,而不會一直索求無度.
對我而言,其他人不須成為上帝,但卻可指引我走向上帝.
如果我在待降節能夠碰觸到我內心的渴望,我才能夠和自己平庸的生命和解.
我可以告別我以前對人生所抱持的幻想,例如,
幻想著工作能夠夠完任滿足我自己、我的家庭會一直和樂融融,
或是能夠永遠成功或受眾人喜愛.很多人都會頑強地想緊抓住幻想.
因此,當生活無法滿足他們的想像時,他們就會故意把生活說得非常美好.
當他們向其他人敘述某些事情的時候,他們就會誇大其辭,
把這些事講得比原本的情況更為精采,好像他們當中所發生的一切事物都是特別的.
當他們說到自己的時候,總會說發生在他們身上的事情是多麼特別.
他們想藉此掩飾,自己已經陷入了嚴重的危機當中.
他們面對著生活的貧乏,卻閉上了眼睛,以誇大的方式描述自己的情況,只是為了維持自己還很特別的假象.
「渴望」具有正面的效果.
它讓我不至於用「高度期待」來苛求自己的生活,或用我的願望來壓迫其他人.
因此,我能夠安於我日常的生活,接受它原來的樣子;當我面對同事和伴侶時,我也能夠接納他們原來的面貌.
內心深處的「渴望」也會幫助我將視野跨出世界.
在我的內心深處,有著超乎世界之外的事物,外在世界對這部分沒有任何操控的力量.
「渴望」讓我有能力從世界的綑綁中獲得自由.
聖修伯里(Saint-Exupéry)說了一句名話:「如果你想造一艘船,就教導人們渴望無垠的大海吧.」
渴望中有著一股力量,它賦予我們能力,實現烏托邦的理想.
這渴望也曾讓中世紀的人們建造了高聳的大教堂.
建築的藝術來自於渴望,音樂也存在於渴望當中,它開啟了一扇邁向天堂的窗戶.
每一種藝術最後都顯出永恆的象徵,是未曾到達到過的境界,它表達出對另一種完全不同事物的渴望.
渴望有力量爆破水泥、擊毀圍在我們四周的坦克,我們常用這些阻礙讓自己無法敏銳地感受到另一個世界.
「渴望」開啟我們狹隘的世界,開拓了我們的視野.
「渴望」並非要我們對生活中可怕的事實視而不見,
它帶我們沿著希望的軌跡前進,讓我們堅信不移地看到事實.
在待降節時,請問問你自己,你內在的渴望究竟是什麼.
如果你能夠碰觸到自己的渴望,你的心就會變得寬廣.
儘管你周圍的一切事物都很狹隘,你還是會感覺到自由.
相信你渴望歸屬感與安全感,渴求真正的生活以及真實的愛情.
當你唱著待降節的詩歌或者聆聽以賽亞書的聖詩歌詞時,就讓那些聖經話語進入你的內心,鼓舞你的渴望.
你內心的「渴望」會擴展你的生命,也會引領你走向生命的泉源,
這股泉源在你內心源源不絕地湧入,絕對不會被你週遭狹窄的石縫所侷限住.

Sealed (Nov 11)







