序言/故事的開始
序言/故事的開始(p.6-11)
有如此多的人會在聖誕節時回想起自己的童年,這絕對不只是一種懷舊的情緒,
背後其實隱藏著對於那個整全的創造初始的渴望,也就是對於樂園的渴望.
在創造初始,一切都閃耀著光芒,在那時,迴響著一個對於幸福人生的應許:
這種幸福是真的能夠實現的.
自古以來,教會就用許多圖像表達出上帝道成肉身的奧祕.
要傳達這個奧秘,圖像遠比各種理性的神學論述來得合適,
因為神學論述雖然能夠滿足理智上的思考,卻無法碰觸到人的內心.
在一些基督宗教用以表達對於聖誕節奧祕的經典信仰圖像中,它觸及了所有民族與宗教的渴望.
早期的教會就已經懂得認真看待古代人們,在種種自然現象中所體會到的宗教吸引力:
像是在日出或日落之時,對於黑暗的恐懼,以及在克服幽暗之後,
看見晨星升起時所產生的喜悅等等的這些現象,
教會並以傳報主耶穌在伯利恆的馬槽中誕生的好消息作為回應.
教會把聖誕節的消息與希臘羅馬的太陽崇拜加以結合,感動了當時的人.
之後,教會以勝利之光的圖像宣告耶穌的誕生,
打破了日耳曼人對於黑夜幽靈的恐懼,深深地撼動了他們的內心.
在聖誕佳音所及之處,那裡的人們會感覺到這個佳音滿足了他們內心基本的渴望以及對大自然的體驗.
不管是埃及人,希臘人,或是羅馬人,日耳曼人,還是印地安人,日本人,
大家都能了解光與生命,大陽與星辰,誕生與新生的象徵意義.
連福音書的作者也不只是平淡客觀地宣揚耶穌的誕生,
他們同時也用圖像的方式來表達,以滿足人們內心的想像.
路加對耶穌誕生的描述,讓古希臘羅馬時代的人們感受到,
他們對於整全生命與和平的渴望得到了滿足.
榮耀並非歸於凱撒,而是歸於至高無上的上帝.
由於上帝已經從天上降世為人,真正的平安因此而開始臨到這個世間.
凱撒只能藉著武力強求一個非常容易就瓦解的和平,
以得到人民的稱頌,但耶穌降生所帶來的和平卻是完全不同的景象.
約翰將上帝降世為人的信息,轉換成諾斯底教派所想像的世界,
轉換成公元初那幾個世紀的精神洪流.
諾斯底教派的信徒渴求著光明與真實的生命:生命在基督裡顯現,而基督是照亮世人的真光.
早期基督教的先輩們接續了福音書作者們所做的努力,
特意地在羅馬人與希臘人慶祝他們神祇奧祕的日子,慶祝基督教的節日.
我在這本書中特意不用神學論述的方式來談論聖誕節的奧祕.
我想和各位讀者一起看看那些呈現了聖誕節奧祕的圖像.
這些圖像將幫助我們通向上帝降世為人的奧祕殿堂.
它不只是理智上的理解,更能觸動我們的內心,進到最深層的無意識層面.
這些圖像不要求你必須以基督宗教的教條作為你生命的信念.
它們只要你以你原本的樣子參與其中,帶著你個人的渴望,恐懼與需求,
帶著你的失望與希望,帶著你人生的信仰與疑惑,甚至帶著你對另一個世界的理解,
因為,這個新的世界將會打破並改變你原有的世界.
許多人每年慶祝聖誕節,卻悲嘆童年已逝,惋惜當年在聖誕節時照亮他們的信仰,
那個對於神聖世界的信仰,如今已然消失.
他們牢記著那充滿神祕的孩童慶祝,記得家庭彼此和樂融融的情景.
不過,僅是回憶過去的慶祝根本無法保證今日也會是同樣的情景;
光是回憶過去的慶祝,以及聖誕節要告訴我們什麼,
那麼聖誕節必定會令我們感到失望.
今天,沒有任何一個節慶像聖誕節一樣,強烈地顯現了理想與現實的鴻溝.
在這裡,有著我們對於樂園的渴望,對於美好家庭關係的期盼,對於在這世界上安居樂業的渴求.
如果節慶的內涵沒有包括這些相關的渴望,那麼,大概也不會有什麼聖誕節的喜樂出現.
屆時內心失去信仰的傷痛,以及人與人之間的關係分裂所造成的苦痛,就會讓內心蒙上一層愁苦的簾幕.
當我努力描繪這些聖誕節的圖像時,我做了一個夢,在夢中我和神學生討論聖誕節.
在一番神學討論之後,出現了一個問題:我們到底該如何講述這樣一個聖誕節的樣貌.
在我們提出這個問題的當下,我們感覺到自己並不是在辯論,而是碰觸到最根本的事實.
因為這關係到如何讓生命更美好,以及上帝與人的奧祕.
在夢境中有個人認為,這一切可能取決於我們解釋聖誕節的圖像的方式,
讓人可以感受到這節慶的品質,也相信新的扛活絕對是可能的.
這個夢也表達了我對這本書的期盼.
我自己也無法判斷這個願望是否能夠實現,我希望這些聖誕節的圖像能引領你走向個人生命的真實面.
在這裡,真實的上帝會走進你的生命,讓你在內心最深層的渴望中,感覺到被上帝所碰觸.
你不一定會對書中所有的圖像感興趣,你就選擇那些能夠感動你內心的圖像,
把它們視為一扇窗,透過它們,你會看清上帝與你生命中的奧祕.
這些圖畫不是想要壓迫你,而是要給你自由,可以看到自己想看的東西.
不過,它們也會為你打開新的視野.
你一開窗,就會讓你看到以前所忽略的景色.
這些圖像會在你立足之處迎接你,你可以在圖像中,放入你最原始的渴望,
這些渴望或許是基督宗教或非基督宗教的,是宗教性的,或非宗教性的.
只要跟隨著你的渴望,這些圖像就會為你開啟生命的奧祕.
我一開始就已經說明,在這些待降節與聖誕節的圖像中,表達了我們追求全新開始的渴望.
在待降節之際,我們的渴望將會超越日常生活的層次,進入上帝的領域,這裡是我們更穩固的立足之地.
我們在聖誕節歡慶一個嶄新的開始.
教宗良一世曾在聖誕節的信友禱辭如此說:
"當我們在尊崇中慶祝救世主的來臨時,這也是慶祝我們自己的新生."
教宗良一世認為,舊的道路在聖誕節的時候會被截斷,重新修造起過渡到"新造的人"的道路.
我們的生活會因此獲得新的品質:
你不會被過去,被你生命歷程中所受的傷害,
父母親給你的舊模式以及那些一直使你的生活無法前進的事物所阻礙.
上帝自己與你開始了嶄新的關係,因為他從你小的時候就接受了你原本的樣子.
他讓你從桎梏中獲得自由,也讓你不再受到老舊模式的困擾.
不管你的過去看起來如何,老是有著何種負擔,你都可以放下它,
重新開始,因為上帝與你重新開始了.
如果我們仔細地觀看,在許多描繪耶穌誕生於伯利恆馬槽的想像中,
例如馬槽的圖像,搖籃,洞穴,牧羊人,牛和驢子以及天使與星星,
都表達了我們對人類最初受造形像以及嶄新人際關係的渴望.
我將試著以我們受造為人的圖像,讓讀者瞭解這些代表聖誕節的種種想像.
在這些想像當中,永恆光亮的神聖奧祕照亮了我們俗世生命的黑暗面.
我也很認真地把這些圖像看作嶄新的開始,特別在這新舊世紀交替之際,
我們比以往更加渴望新的開始.
在每一個新舊世紀交替的時刻,總會出現一些預言或應允,人們可以更和諧地生活在一起,
並以新的眼光看待彼此,同時也會認為他們應該替自己,為這個世界找到新的道路,往前邁進.
在這個後現代的世界,人們試圖把這樣的渴望視為幻象,
並同把這些渴望類比為犬儒主義或是類似的諷刺.
這樣的態度不但無法走向生命,反而只會造成人們聽天由命的態度.
聖誕節再次顯示出,這些渴望仍然遠遠強過於所有後現代的懷疑論述.
聖誕節的圖像會在我們的懷疑以及失望中,帶給我們希望,
讓我們在轉變與時間的漩渦中找到定位.
當我們找到定位時,我們就能夠和自己以及世界展開全新的開始.

Sealed (Nov 11)







