Login Free Sign Up
February 4, 2009

欲走還留

欲走還留
詞:黃桂蘭 曲:陳冠蒨


October 22, 2008

還是在狀況外

一直卡在學習誌
瀏覽檔案好幾次了
還是在狀況外


October 16, 2008

沒電了

最近忙到太晚了
效率不佳
真想好好休息一陣子 我想這次完工的書 如果編得好 我會獻給他和另一位鞠躬盡瘁的老師


October 20, 2007

悼王玉豐老師

和王老師初次見面是透過徐純老師的介紹去參觀工博館的常設展-水資源。
那次拜訪經驗,印象中雙方都有點咄咄逼人的感覺,
但也驚訝於體制內的博物館竟有這樣可以傾聽不同意見的前輩。


July 10, 2007

可笑的Anya Hindmarch

「中國時報 2007.07.07北中南開打 搶購環保袋8人濺血」看到這樣的新聞,我不禁哈哈大笑。這件事情在本質上,和高爾開演唱會強調環保沒兩樣。在這個告別了國家主義偉人的時代,人們的心靈還是沒有真正解放,像高爾或Anya Hindmarch這種貨色的設計師,填補了偉人的位置。這個「環保口號」當道的年代,腳踏實地愛物惜物、節約資源的卻只幾人。就像Gundam動畫中的外太空殖民地墜毀般,臨界點已過,殖民地一定墜毀,接下來的問題只剩下會掉在哪裡?會造成多少災害的問題。也許有人用盡情享樂的方式來迎接悲劇,但我想,我會用清教徒式的生活來面對這一切,並且寄希望在逃出地球的下一代。


January 7, 2007

[轉貼]Anti台鐵誤點運動

[逆鐵]Anti台鐵誤點運動傢働中



November 4, 2006

回鄉的我

我調回台南了
低調中~


July 2, 2006

失眠的夜

很難相信
凌晨1:39的此刻
夜深人靜的花嶼


April 26, 2006

Will the small plastic toys become garbage tomorrow?

I took this picture in the Shinkuchan shopping center in Kaohsiung, Jan. 30, 2006.
—a site that conveys the attractions of youth, newfangled fashion, leisure time, shopping and gourmet foods in combinatio.
This kind of toy is very popular amoung young students.


March 26, 2006

【電影】《活著》觀後

 今天向同事借了張藝謀1994年的《活著》回寢室看。對於中國電影的喜愛,來自於我個人對於近代中國的好奇,中國電影反應的不只是近代中國的生活樣貌,也反應了新中國建立後的那一代人的想法,而將對方妖魔化,對於理解他者並沒有幫助,所以觀看中國電影的行動也算是我回應這個想法的實踐之一。
 人為什麼活著?這樣大的提問,在電影中成了小人物在大時代的衝撞下的幾個小故事:輸光家產、戰亂、痛失愛子和愛女,一路走來,即使被時代的巨輪輾過,主角福貴還是活下了來,小人物回應大時代的方式就是用他們僅有的一條命和日復一日的生活去刻劃、銘記這一切。即使曾經墮落、說過些違背良心的話或行一些小小的特權,目的也就是這麼簡單-為了活著。活著,需要很大的學問嗎?好像也不用,但這就像一份永遠沒有範本,也永遠寫不完的作文題目。千百萬人、世世代代所寫所想,還是這道題目。
 「解放台灣」在這部電影中成了動員大躍進的一個好用的符號,是流血流汗煉鋼的終極目的,雖然電影中的這一個段落以福貴之子的死告終,但卻讓我理解了那個年代的中國人對台灣的一種特殊慾望。


March 22, 2006

【新聞短評】校長差勤不正常 教局管不動

批個公文就落跑 太早出現嚇人一跳 教師會嘲諷校長考績人人考「假」 要求公告出勤狀況

記者王紀青/鳳山報導


March 22, 2006

標竿人生-一首歌

標竿人生
詞曲/劉淑英
我的存在不是偶然,我的存在是你主宰;


January 8, 2006

【當代收藏】豆豆娃

【當代收藏】豆豆娃
維基百科,自由的百科全書


January 8, 2006

【收藏家小傳】龔自珍

龔自珍 [ 1792年8月22日(乾隆五十七年七月初五)—1841年 ] 字璱人,號定盦。曾字爾玉,曾更名易簡,字伯定,再更名為鞏祚。浙江仁和(今杭州)人。清朝中後期著名思想家、文學家。
龔自珍多年收藏不輟,涉及古書、銅彝、印鑒、碑拓、字畫等等,藏品極為豐富。其兒媳婦之弟陳元祿曾稱「不可勝記」。《龔自珍全集》中記載的藏品就有:秦天禽四首鏡、商尊、孝成廟鼎、召伯虎敦、姬大母鬲、有孔之大圭、赤蛟大硯、漢雙魚列泉洗、有丹砂翡翠色之古瓦、漢三十六字鏡,高句麗花瓶、碧玉版蒙古牌、佛紐六朝印、馬湘蘭「惜花弄月」印,還有宋拓歐陽詢皇甫誕碑、羅池廟碑、曹娥碑、漢敦煌太守裴岑紀功碑、宋拓洛神賦十三行、宋拓蘭亭定武本以及明拓石鼓文、唐人雙鉤衛夫人殘字卷、虞集隸書卷、管道山水卷、薛素素蘭花卷等等。
他關於收藏研究的文章《說宗彝》、《說刻石》、《說碑》、《說印》等,頗多新解,金石學家吳昌綬有評語「精博絕特」。(維基百科,2005年1月下載,http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BE%9A%E8%87%AA%E7%8F%8D#.E6.94.B6.E8.97.8F)


January 8, 2006

【方法論】收藏社會學和歷史學研究的方法提問

為了要突顯近代人類收藏行為的特殊性,有必要從考古學和歷史學的資料來找尋線索,以功能物和非功能物(也就是收藏行為的對象)做為區分,從遺址的出土現象、史書上的記載、博物館的藏品目錄(特別考究其入藏時間)、世界各地的博物館名冊以及當代相關的網路部落格和出版品,我們可以畫出一張包含古今中外的收藏地圖。綜合研究這些不同時代、不同區域、不同年齡人類的收藏項目之後,我們才有可能對收藏行為發展出進一步的解釋。(2006年1月8日筆於花嶼White House 203)