徐府關聖帝君之沿革
瑞豐村舊名「大原」,為日據時期,台東糖業株式會社所設本島人移民村之一,
居民大多來自雲林、彰化一帶。瑞豐原來行政區域較大,涵蓋鄰近瑞和、新豐兩村。
分治後,目前所有為「景豐」,景豐於清代曾有屏東人入墾,故稱「阿猴寮」,
今日景豐居民仍保有此稱呼,只是已音訛為「後溝寮」、「紅腳寮」等稱呼
民國41年阿猴寮廟也就是現今之協天宮建廟完成,據說因為時辰不對以致村內,狗不吠雞不啼還有人瘋了
因此便由 關聖帝君起乩指示需到新豐庄仔去請一位莊時細先生來替廟重開廟門,
於是莊時細便請去現今之 徐府關聖帝君,選好時辰並在當時,當場採了林木火先生為周倉將軍之乩童,
與三太子,觀世音的乩童一起替廟,重開了廟門,村內得以恢復平靜,也因此以 關聖帝君為主神
,林木火為乩,莊時細為桌頭,到處替人分憂解惑,治病,去邪,除妖因而莊時細先生獲得了當時村民極大的推崇
新豐村原本包含在瑞豐村範圍內。在清代,此地為花蓮叛清的阿美族和平埔族人遷居之地,
為紀念原鄉,稱「七腳川」;日據時代則畫入「大原」,七腳川村民原本都到省道斜對面的協天宮祭拜,
七腳川村民也自覺該有一屬於自己的組織,於是邀請了莊時細先生組成七腳川帝君會,
本來是為每年帝君聖誕祭祀的輪值爐主而設立,後發展成民間互助會也就俗稱稻子會,
但爐主的形式依然存在,由擲杯決定輪值爐主將 關聖帝君請回奉祀一年,隔年才交給新爐主,
這樣的組織方式一直延續到70年初才解散可是莊時細先生卻因於46年搬遷至卑南鄉而退出
,而關聖帝君也在60年以後由林木火帶往台北自行奉祀,時至92年林木火因年老體病所居住的房子也將出售,
於是再請年近100歲莊時細先生用擲杯的方式替關聖帝君挑選了莊時細的外孫徐要德作為做奉祀人,
徐要德並未受過乩童或廟宇儀式訓練,只是以一般家神方式祭祀,直至98年由林盈源先生提點,
至台東瑞豐協天宮請回五營令旗,並承諾要回協天宮進香3年,但因關聖帝君地位仍比協天宮崇高,
乃以徐府關聖帝君東巡祈福為名,分別在98.99.100年三年間共邀214人次一同前往共襄盛舉,
正式奠定了徐府關聖帝君在中壢落根之基礎

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