April 12, 2013

《老子》第三十七章:道常無為

《老子》第三十七章:道常無為

子》第三十七章:「道常無為而無不為,侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。夫亦將無欲。不欲以靜,天下將自定。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「《愛》恆久不變,感覺上無施無為的存在於宇宙萬物中,然而《愛》雖然看似無所做為,實際上《愛》卻無所不在,天下處處皆可見《愛》的奇蹟與發現《愛》光輝。大到治理國家的一國之主,小至個人的心靈世界,如果凡事都遵守著《愛》,以《愛》為一切做人、處事的原則,那麼上自宇宙萬物小到個人的心靈,都會因《愛》而產生性質與內在的改變。但是在性質與內在的改變過程當中,難免會面臨到一己之私與豁然大公的衝突,這時候我們就要返歸心靈中最隱微、最純真、最樸實之處,自然可以發現這衝突的解決之道其實就在自己內心之中;也就是無欲無求的《愛》。當我們反觀心靈深處,獲得因欲望而造成內心衝突的解答後,這真正無欲無求的《愛》將可使心靈獲得真正的平靜與安寧,有了真正的平靜與安寧後,天下萬物包含我們自己的心靈自然可以獲致永遠的安定與恆久的平衡。」


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April 10, 2013

《老子》第三十六章:將欲歙之

《老子》第三十六章:將欲歙之

《老子》第三十六章:「將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強之。將欲廢之,必固舉之。將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵,國之利器不可以示人。」

《老子》這一章我覺得是這麼說的:「冥冥之中,宇宙萬物自有其天理循環的現象。就像要任何事物收斂萎縮前,一定先使其擴張成長。要削弱減損前,一定會先讓其強盛壯大。要廢棄衰敗前,一定會先先讓其興起有所做為。要奪取過來前,一定要先賜予使其擁有。這種道理,看起來充滿矛盾與隱微,但實際上卻是再明顯也不過的。這也就是柔弱勝過剛強的真理。魚生活於水淵之中,如果使魚脫離水淵,這魚就勢必無法生存。相同的,治理國家之道也以無為至上,如果將治國之法拿出來炫耀於世,也必將引來國家的衰敗滅亡,原因在於只要心存炫耀,行為就遠離了無為、清靜與柔弱的正道了。」


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April 10, 2013

《老子》第三十五章:執大象

《老子》第三十五章:執大象

子》第三十五章:「執大象,天下往。往而不害,安平太。樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「大至權傾天下的天下之主,小至個人內心的心靈世界,凡事如能秉守掌持天下最大的原則與道理《愛》,則大至天下,小至個人,都會引起人心的嚮往並自願歸從之。因為以《愛》為一切行為處事的原則,所以任何歸從的人都不會受到任何侵擾危害,每個人都可以享有心靈上的平靜、安定與富足。悅耳的音樂與美味的食物,過往的行人會因悠揚的樂音與引起食慾的香味因而停下腳步。相對的,《愛》所顯現出來的,卻是淡而無味的,舉目望去,看不到《愛》的實體;數起耳朵,聽不到《愛》的足音;雖然《愛》看不見也聽不到,但《愛》是通行於宇宙萬物間最重要的原則與道理。」


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April 2, 2013

《老子》第三十四章:大道泛兮

《老子》第三十四章:大道泛兮

子》第四十三章:「大道泛兮,其可左右。萬物恃之而生而不辭,功成而不有,衣養萬物而不為主。常無欲,可名於小;萬物歸焉而不為主,可名為大。以其終不自為大,故能成其大。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「真正的大《愛》浮現漫溢於宇宙萬物間,祂無遠弗屆,不分高下貴賤,對宇宙萬物一視同仁。天下萬物皆因《愛》而生長茁壯,《愛》雖開天闢地造就萬物,卻無需對宇宙的奧妙多做解釋。《愛》成就了宇宙萬物,也不居其功,不以這一切為祂所擁有。《愛》無私的養育覆蓋了宇宙萬物,對萬物卻毫不加以一絲一毫的干涉與控制。真正的《愛》完全無私無欲,我們可以從最細小隱密微妙之處發現到祂的存在。《愛》不主宰、不控制,《愛》覆照天下、養育萬物,萬物主動、不約而同的紛紛歸附於《愛》之下。《愛》是那麼無遠弗屆浩瀚無邊,而正因為《愛》不自見、《愛》不自是、《愛》不自伐、《愛》不自矜,所以才更成就《愛》的顯明、《愛》的昭著、《愛》的功業與《愛》的永恆不朽。」


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March 29, 2013

《老子》第三十三章:知人者智

《老子》第三十三章:知人者智

子》第三十三章:「知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強。知足者富,強行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「知道明瞭別人的優缺點與長處短處的人,可以算的上是一個聰明又有智慧的人;而知道明瞭自己的優缺點與長處短處的人,則是一個心靈光明潔亮的人。力量強過他人的人,就可算是一個肉體強悍有力的大力士;而能夠戰勝自己缺點的人,則是一個真正心靈上的強者。能泰然接受與面對自己的缺點、不足與短處,滿足於自己所有並淡泊於財富的人,則為真正的富人。不因外界的毀譽、世俗的看法影響自己志節的人,則是真正認識心靈並擁有心靈力量的人。心中永懷《愛》,一切行為想法都不偏離《愛》的人,則擁有超越時空的永恆價值。天下萬物所有事物都是不公平的,僅一項除外,就是不分貧富賤貴,所有人的生命都有結束的一天,雖然如此,心靈卻是亙久不滅的,能認識到肉身虛幻、心靈為實的人,方知長壽真正的奧秘:『真正的長壽不是來自肉體,而是來自心靈』。」


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March 22, 2013

《老子》第三十二章:道常無名

《老子》第三十二章:道常無名

《老子》第二十三章:「道常無名,樸,雖小,天下莫能臣也。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦將知止﹐知止所以不殆。譬道之在天下,猶川谷之於江海。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「《愛》是一種出自內心,進而表現於外在行為,它居人心中虛無之處,我們常常沒辦法用具體的名稱稱呼它。萬物渾沌未成之際,《愛》雖然隱微不可見,但天下萬物莫不順服於它之下。人間侯王貴族若能緊緊守住《愛》,以《愛》為一切施政的準則,如此不用威逼,天下萬物自然心嚮往之並主動歸來服從於聖王的領導。天地相合則為(泰),陰陽相對,邁向亨通,上天降下雨水以滋養化育世間萬物,並養育天下百姓。我們對世間萬事萬物實在不用操心煩惱,因為上天自會巧妙的維持萬物間的平衡。宇宙萬物皆肇因於《愛》,萬物並因《愛》而蓬勃並有了各種各樣的名號與稱謂。但萬物有了名號與稱謂後,就產生了各種各樣得比較心與競爭心。但是因為《愛》,所以各種各樣的競爭與比較也會自然適可而止,知道適可而止所以就不會有危殆。《愛》對于天下萬物來說,就像百川之於江海一般;江海是天下百川的歸宿,《愛》也是天下一切萬物的歸宿。」


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March 14, 2013

《老子》第三十一章:夫佳兵者不祥之器

《老子》第三十一章:夫佳兵者不祥之器

《老子》第三十一章:「夫佳兵者不祥之器,物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰勝以喪禮處之。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「銳利的兵器與驍勇善戰的兵士是不吉祥的器物與才能,天地之間之萬物生靈莫不討厭它遠離它,所以心中有《愛》的人不使用它。左龍右虎,左陽右陰,心靈平靜、人格崇高的人日常以左為大,到了非不得以用兵之時則是以右為大。因為用到兵器與出動兵士都是殺害生靈不吉祥的事,不是心靈平靜、人格崇高之人擅使的器具與擅長的才能,非到不得已而使兵器或派出兵士,都心平氣和的以遏止敵人、止息紛爭為目的。即便是戰勝了敵人,心中也毫無絲毫喜悅可言,如果因為戰勝敵人而產生喜悅之心,這就是一個嗜血好殺的人了。一個嗜血好殺的人,心靈遠離平靜祥和,是絕對不可能、也沒辦法以任何方式來治理號令天下的。自古以來,所有幸福的、吉祥的事都是以左方為尊。相對的,所有不幸的、不吉祥的事都是以右方為大。所以在古代用兵之時,位低的偏將軍居左位,位高的上將軍居右位。討論出兵征討之事,都以面對喪禮的肅穆心情來慎重處理之。當非不得以而出兵後,在戰場交鋒殺敵,都要以哀傷的心情哭泣哀悼對方這些戰死沙場的英靈。當戰爭獲勝後,也不可以歡欣的心情來慶祝勝利,而應該以辦理國殤的哀傷心情來面對戰爭的結果。」


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March 11, 2013

《老子》第三十章:以道佐人主者

《老子》第三十章:以道佐人主者

《老子》第十三章:「以道佐人主者,不以兵強天下。其事好還。師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。善者果而已,不以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強。物壯則老,是謂不道,不道早已。」

子》這一張我覺得是這麼說的:「以《愛》來輔佐治天下的人君者,是絕對不會以兵械與武力強行逼迫他人前來臣服的。天下任何事都是因果循環,今日以武力對人,日後就一定得到他人以武力相加的後果。烽火蔓延之處,百姓為了保全生命,紛紛逃離家園,百業荒廢,原本一望無際的阡陌良田,現在卻是遍生荊棘墟無一片。烽火之後,蟲霜水旱接踵而至,百姓民不聊生。真正善於用兵、心存正念的人,用兵只求為達目的,絕不以征戰殺戮為樂。用兵只求達到目的,才不會自誇自恃;只求達到目的,才不會自吹自累;只求達到目的,才不會志驕意滿;只求達到目的,才會知道使用兵械武力實為逼不得已的下下之策;只求達到目的,才不會行事剛猛又好勝。天理循環,世間萬物一旦達到巔峰極盛之際,緊接而來的就是下坡與轉趨衰敗。所以追求顛峰極盛,是不符合《愛》的,而所有不符合《愛》的人、事、物,在心靈上都沒有永恆的價值,一切都如飄風驟雨般,轉瞬即逝。」


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February 25, 2013

《老子》第二十九章:將欲取天下而為之

《老子》第二十九章:將欲取天下而為之

《老子》第二十九章:「將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執也。為者敗之,執者失之。故物或行或隨,或歔或吹,或強或羸,或載或隳。是以聖人去甚,去奢,去泰。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「如果有心取得天下,並發揮自己的才幹與能力來治理天下,我覺得那是辦不到的。天下萬物乃因應無窮、不可思議的奇妙之物,無法以人為的才幹或能力來治理它,也不法以人為的能力來保有它。想要去以人為能力去治天下,必然遭致失敗的下場。想要以人為的力量去保有天下,必定走上失去天下的唯一途徑。天下萬物的秉性大不相同,就像有的人心存正念;對人都是讚美與問候,另外有的人自我至上;成天就愛吹牛與說大話。有人體魄強健勇悍;力能扛鼎,有人則孱弱多病;手無縛雞之力。有人的人生之旅,滿載而歸;相反的,有人壞事做盡,回顧人生只得損壞崩毀的下場。天下萬事萬物均各自不同而沒有統一的標準,所以行老子之道,心中充滿《愛》的人,去除一切極端與超過的舉動,去除一切沒有節制與誇張的言行,去除一切傲慢驕縱的態度。」


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February 25, 2013

《老子》第二十八章:知其雄守其雌

《老子》第二十八章:知其雄守其雌

《老子》第二十八章:「知其雄,守其雌,為天下谿。為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖人用之,則為官長。故大制不割。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「心中雖然明白剛強、爭先與拿取的好處,為人處事卻寧採柔弱、謙退及付出的行為,如此柔弱、謙讓及付出的處世態度,當可成為天下眾水流注之水澤深潭,並成為萬民的表率。在成為天下眾水所流注之水澤深潭而為萬民的表率時,就能消除一切世俗羈絆,使自己的心靈重回如初生嬰兒般的純真無邪,並擁有任何外力都奪不走,超乎世俗而有永恆價值的善美、正大與光明等美德。知道潔淨、光明與美名的好處,而仍可淡然的接受混濁、暗昧與不為人知種種世人嫌惡之事。如此不與人爭的胸襟,將可以成為天下的山谷,蕩垢滌汙,清洗容納天下所有的汙垢。能成為天下的山谷,清洗容納天下所有的汙垢,心靈就可以復歸於淳樸無欲的狀態,擁有永恆價值的善美、正大與光明等美德將充滿洋溢於生命中所有的角落。淳樸無欲的狀態擴散出去則可成就萬物。行老子之道,心中有《愛》的人,體會到這個道理,就以此為他五官面對世俗萬物的遵循原則。所以人生之旅的真正處世原則與態度非常簡單與清楚,就是不為了自己的利益而去損害別人,當柔弱、謙退,不與人爭成為自己身心靈一部分的時候,心靈就可以獲得真正的自由而綻發無與倫比的光采。」


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February 18, 2013

《老子》第二十七章:善行無轍跡

《老子》第二十七章:善行無轍跡

《老子》第二十七章:「善行無轍跡,善言無瑕讁,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。是謂襲明。故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷。是謂要妙。」

子》這一張我覺得是這麼說的:「最好的行為就是順著自然而不留下任何痕跡的無為;最好的言語就是順著自然而沒有一點過錯的無言;最好的計算就是順著自然而完全不計算的無算;受人喜愛的人,因為大家是受到他內在的吸引而出自內心真誠的喜愛他,所以即使不施以限制,眾人喜愛他的心也不會有任何改變。最好的治理就是順著自然,沒有任何約束,毋須勉強而人人嚮往的無為之治,就正因為沒有約束無須勉強,所以大家團結一致不分散。【《易經、繫辭》:『上古結繩而治』,因此『繩約』在此我認為有為治理之意。】所以行老子之道;心靈充滿著《愛》的光芒的人,以自己的行為為眾人的榜樣,助人於無形,使每個人的心靈中都充滿了《愛》的光芒,所以沒有迷失方向的心靈。行老子之道;心靈充滿著《愛》的光芒的人,視天地之間一切平等,所以萬物一切都各盡其能,無一漏失,所以沒有一個失落的事物。這樣心靈就承受了來自天地,照臨四方《愛》的光芒。所以心懷《愛》的光芒的人,可以引導開啟別人心中愛的能量,幫助他們尋找到人生真正的方向。《愛》的能量微弱或尚未開啟的人,也是心中充滿《愛》的光芒的人這一生重要的任務與使命。如果心中無《愛》的人,不好好把握旁人的幫助,並進而去開啟自身《愛》的能量;另外,如果充滿《愛》的能量的人,不珍惜幫助別人的機會,去助人開啟《愛》的能量。如此,縱使這些人再聰明、再睿智、再有成就,他的人生之旅就是大大的迷惘與胡塗!助人與受人助的這兩件事,就是最古老、最神妙不過的人生道理呀!」


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February 4, 2013

《老子》第二十六章:重為輕根

《老子》第二十六章:重為輕根

《老子》第二十六章:「重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行不離輜重,雖有榮觀,燕處超然。奈何萬乘之主,而以身輕天下?輕則失根,躁則失君。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「輕浮為末,穩重為本。躁動為副,沉靜為主。所以行老子之道的人,言行舉止永保穩重沉靜。縱然有光耀顯達的容貌儀觀,也毫不以為傲的安息超卓於物外。為什麼那些擁有萬乘兵車的大國之主,反以己身輕率躁動的言行以治天下呢?言行舉止輕率則失去了心靈穩重的根本,躁動不安則失去了沉靜的心靈元辰。」


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February 1, 2013

《老子》第二十五章:有物混成

《老子》第二十五章:有物混成

《老子》第二十五章:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「在天地誕生之前,就有元氣未分的神靈先天地而成。這神靈恬靜深遠,無思無為。祂獨立於宇宙萬物之上而永恆不變,運行於宇宙萬物之間而永不止息,宇宙萬物皆由祂所創造而誕生,這神靈其實就是萬物源起的根源。我們不知道該用什麼字眼去確實的稱呼祂,我們可以稱呼祂是《愛》,我們用盡心力去體會祂後,發現祂浩瀚無邊,浩瀚無邊而天下通行無阻,天下通行無阻而影響無遠弗屆,影響無遠弗屆則回歸至每個人的心靈之中。所以《愛》是浩瀚無邊的,《天》是浩瀚無邊的,《地》是浩瀚無邊的,《心靈》也是浩瀚無邊的。在宇宙萬物之間最浩瀚無邊的事物中,《心靈》也是其中之一。《心靈》就如《地》的無私,對宇宙萬物一視同仁,《地》就如《天》的無私,對宇宙萬物不分貴賤高下,《天》就如《愛》的無私,對宇宙萬物沒有任何偏好。《愛》則不加任何矯情做作,就是那麼自然的充滿洋溢在宇宙任何一個角落。」


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January 31, 2013

《老子》第二十四章:企者不立

《老子》第二十四章:企者不立

《老子》第二十四章:「企者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。其於道也,曰:餘食贅行。物或惡之,故有道者不處。」

子》這一章我覺得是這麼說的:「掂起腳跟想要高過別人的人,反而會因為失去重心站立不穩而跌倒。跨出超越自己能力範圍步伐想要快過別人的人,反而因超出自己體力負荷而走不遠。愛自我表現己長於眾的人,行事必不完備。凡事都認為自己是對的人,無法明白事物背後的真理。自吹自擂的人,無法立下永垂不朽的功績。自誇自恃的人,無法超脫於塵世競爭之上,心靈遠離永恆的寧靜與祥和。對於老子之道《愛》來說,上述的心態與行為對人生之旅而言,都是不需要的心態與不當的行為。心靈有內涵的人,對於那些不需要的心態與不當的行為都是不認同、不喜好的,所有心中充滿洋溢《愛》的能量的人,是絕對不會有那些心態與行為的。」


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January 31, 2013

雄性暴力(完結篇)

18628月,賓州,伊利湖

 

孔帝拉亞與奇麗雅穿越時間走廊,回到一百七十七年前,賓州伊利湖的上空。祂們知道就是這一天,維特契特利化身為一顆隕石,墜落在伊利湖,改變了在伊利湖邊垂釣三個年輕人的DNA,進一步改寫了全人類的歷史。


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