寬容的極限?
前一陣子,報上有一篇投書,全文如下:
中國時報2006.01.19
都是女性主義惹的禍?
鄭美里/北縣五股(女書文化出版主編)
華文地區第一家女性主義專業書店「女書店」和同志書店「晶晶書庫」,日前參與為台北閱讀節暖身的「溫羅汀冬墟」活動受到基督教真理堂教會排擠,無法跟溫羅汀其他團體一樣在教會廣場前展出,而被主辦單位安排到真理堂後面、溫州街上的魯米耶咖啡館,可說是性別運動再一次被邊緣化的具體展演!
真理堂在接受記者訪問時表示,「真理堂不像其他教會以教條方式對待同性戀,而是以愛關懷、改變同志,而真理堂對於台灣社會的兩性、婚姻及墮胎等問題也十分擔憂,因此決定和晶晶書庫、女書店『保持適當距離。』」在價值觀多元化的社會,不同的團體有各自的理念和屬性本無可厚非,但真理堂將台灣社會的「兩性、婚姻和墮胎問題」片面歸咎給女性主義,完全是一種昧於事實的誤導;而所謂「以愛關懷、改變同志」則可說是基於對性傾向無知造成的一種偽善。
台灣的離婚率、不婚率高居世界排名是事實,生育率直直落也是事實,但將社會上的性別「亂象」一味歸咎給女性主義和同志,並且在溫羅汀舉辦活動急需場地之時,以排除女書店和晶晶書庫作為商借的條件,根本是一種強欺弱的行徑,早已違背上帝扶持弱小的精神。在女性主義神學、同志神學發展蓬勃的當代,真理堂的牧師、主事者們何不移步到你們的鄰居書店──女書店、晶晶書庫──參觀一下,或許將可以更進一步體會「神愛世人」的道理,面對當前台灣的性別現象,需要的是更開闊的心胸,以及追尋各種真理、複數的「真理」的勇氣。
從這次事件可以看見,台灣的性別平等和多元還有很長的路要走。
事實上這次的事件中,
真理堂作為一個宗教團體,有其立場並不叫人意外,因為宗教有其核心的價值存在,對他們來說並不存在「複數」的真理;
反倒是這篇女書店主編的投書叫人意外!
當我們在用寬容這個字眼的時候,其實便已經預設了對其他意見,並不採取支持的態度,只是不作暴力的攻擊罷了;
所以所謂的寬容,似乎比較著重於消極的面向,
如果說還要積極提供資源,給意見不同的人,去宣揚他們的理念,似乎就已經超出寬容的限度了。
在這裡真理堂,不用說當然是不支持「女書店」與「晶晶書庫」的觀點,那麼要求真理堂提供場地﹝資源﹞,給女書店「發聲」,好像就有點強人所難了,
場地既然是真理堂所有,真理堂當然有權利決定交由誰使用,不管他們是基於多爛的理由,在這裡其實都不重要;
舉例來說,今天要是真理堂跟女書店借場地,舉辦「丈夫是妻子的頭﹝註一﹞」研討會,相信女書店也不會願意出借場地,
那麼,要說真理堂打壓女性主義,似乎是太沉重了點!
﹝註一﹞聖經以弗所書中說:「你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主﹝5:22﹞。因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭。他又是教會全體的救主﹝5:23﹞。教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫﹝5:24﹞。」當然,這是有解釋空間的,並不是說基督徒就不支持兩性平權。

更新




1樓
1樓搶頭香
不是來鬧的,不過。。。
還有什麼解釋空間? :)
2樓
2樓頸推
聖經作為文本,當然也有不同的解釋空間,
事實上,法律的解釋學,就是由對聖經的詮釋所發展而來的,
除了上面這段經文,在聖經的其他地方(有看過聖經嗎?很大一本),也有對夫妻關係,不同的論述,
所以,從體系上便有不同解釋的可能,
此外,也有直接從本段文意上,作不同的解釋。
以下這段,說的相當詳盡,提供了多種可能的解釋,可以參考一下:
http://www.wretch.cc/blog/barnabas&article_id=3589923
3樓
3樓坐沙發
例如,在以弗所書5章21節中,對於夫妻關係,開宗明義的說:「又當存敬畏基督的心,彼此順服。」;在別的版本中,又作:「你
們要彼此順服,因為你們是順服基督的。」
如果把整段看完,或許可以減輕你的疑惑。
4樓
福樓
仔細一看,還有這一篇http://www.wretch.cc/blog/barnabas&article_id=3377276
5樓
專業的5樓
還有回應一: http://www.wretch.cc/blog/barnabas&article_id=3377197
回應二:http://www.wretch.cc/blog/barnabas&article_id=3377197
6樓
6樓
事隔有點久…
不過,
如果頭這件事又有其她解釋空間的話,
女書店應該就不一定會不借場地吧! :D