總序續解
總 敘
弟子規 聖人訓
首孝弟 次謹信
汎愛眾 而親仁
有餘力 則學文
開頭的總敘共有八句,
點出本書的大意,
說明學童應從孝弟、
謹信、汎愛眾而親仁,
及學文中去實踐聖人的教誨。
這段是說弟子規這本書是學童們的生活規範,
它是依據至聖先師孔子的教誨編成的。
首先在日常生活中,要做到孝敬父母,友愛兄弟姊妹。
其次在一切言行中,要謹慎,要講信用。
和大眾交往時,要平等仁慈。
要時常親近有仁德的人,向他學習。
以上這些事是學習的根本,非做不可,
如果做了還有餘暇,
更應努力地學習禮、樂、射、御、書、數等六藝,
各種經典﹒以及其他有益的學問。
「孝弟」是中國文化的基礎。
古人云:「百善孝為先」、「忠臣出於孝子之門」,
說明了孝是一切的根本啊!一個人能夠孝順,
他就有一顆善良仁慈的心,有了這份仁心,
就可以利益許許多多的眾生。
「謹而信」,生活中的言語行為,
需要不斷地學習修養,不能順其自然。
一般人很容易染上不良的言行習慣,
對於好的言行往往要勉強學習。
所以我們應愈早學習正確的言行,
改掉不正確的言行,
長大後就比較不會感到勉強困難。
「汎愛眾,而親仁」,對於大眾,
我們要平等對待,並能隨緣隨分隨力愛護。
所謂「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,
把大眾看成我們的親人,彼此和睦共處,
社會上你爭我奪的暴戾之氣,怎麼不會消退呢?
但是,要做好孝弟、
謹信、汎愛眾,就應親近有仁德的人,
從仁者的言行中得到學習的楷模。
虛心請仁者指正我們的過錯,
使孝弟、謹信、汎愛眾更能切實力行,
才不會孤陋寡聞,這樣就能一步一步往聖賢的路子走了。
怎樣的人才是仁者呢?
仁者他可能出現在我們的朋友、
師長當中,他們的心總是為大家著想,
在日常中,他們能力行孝弟、謹信,
汎愛眾,並不斷努力學習聖賢之道。
如果我們有幸遇到這樣一位仁者,
應該把握機會,好好親近,向他請益學習。
「有餘力,則學文」,這兩句話說明了孝弟、
謹信、汎愛眾與親仁是本分之事,
本分一定要奉行,認真去做。
至於「學文」之事,是有餘力的時候。
舉個例子來說,如果在家裏,
父母需要我們幫忙做事,我們卻推說要讀書,
或者和同學相約要出去,要練習各種才藝,
這就不能替父母分勞,虧了孝道,失去了本分。
好比一棵大樹,若樹根受傷了,不論枝葉如何茂盛,
大樹都將枯萎。前四條本分之事好比樹的根,
讀書才藝像是枝葉,若本分有虧,不論讀書、
才藝如何勝過別人,也很難立足於人世間。
「有餘力則學文」,這個「則」字看得出有更積極的意義。
「則」是「就是」的意思,是說一有餘力,
就立刻去辦「學文」的事。
孔子曾說「質勝文則野」,
一個人本質雖很好,若缺少禮儀才藝的薰習,
就不免粗野鄙陋。有一次,孔子的大弟子子路,
向孔子問道:「南山有一種竹子,天生就很直,砍下來當作箭,
可以射穿犀牛皮。本質好就可以了,何必再學習呢?」
孔子說:「如果箭尾再加上羽毛,箭頭裝上箭鏃
,射入皮革不是更深更準嗎?」這說明有好的本質,
再加上羽毛箭鏃的修飾,就會有更好的成績。
所以孔子對學生的期望是成為「文質彬彬」的君子,
也就是「文」和「質」均衡發展的君子。
現代的同學們,生活富裕,都能上學校念書,
有許多時間來學習各種知識才藝,
這些知識才藝只要有助於大眾的,
就應當認真學習。但如果時間有限,
就應優先學習中國文化的重要典籍,
因為經典是我們祖先智慧的結晶,
學習熟練之後,可以解決許多問題,
更可以讓我們成聖成賢。
所以大家應立志來研學。
此文選自明倫
