我身上流傳的血液?!
在網路上無意間看到一篇文章~~
*頓時讓我想起我身上流的血液*
原來是這麼有含義的啊 <?!>
身邊的朋友
好像也沒幾個人知道這件事情吧~~
其實連我自己都搞不清楚這是怎麼一回事
但我很確定
我真的是這個族群的一份子說~~
從小到大
每年農曆九月初五
我家這個純樸的小村落
總是熱鬧的不得了
除了自己村人的熱鬧活動之外
還有一堆學者、要交報告的學生、記者、新聞採訪車
都全會出現在我家這
小時候還因為這樣上過電視呢!!
還真是害羞 =///=
而且我也發現了我身份證上的地址
*吉貝耍*
這三個字的由來了
吉貝耍平埔族後裔屬於西拉雅族蕭壟社群之一,而吉貝耍是東河村古地名,平埔語為「斑芝花」(亦即木棉花)的意思(黃文博著,南瀛歷史與風土),亦有說是平埔語「好地方」的意思。由於平埔西拉雅族的語言流失殆盡,所以何者正確已不可考。
首先
先來介紹一下*西拉雅族*
我是屬於 * 四社群 Taivoran (大武壟)*
什麼鬼?!
學者研究出來的,我也不懂
四社群又被稱為「大武壟系統」;原居地大約在烏山山脈西麓,並擴及楠梓仙溪和荖濃溪流域附近,包括現今台南善化、大內、玉井一帶。主要聚落有大武壟社(頭社、二社)、霄里社、芒仔芒社、茄拔社等四社,因此過去被稱為「四社熟番」。這一支族與鄰近的鄒族有密切的互動關係。
西拉雅族的祖靈崇拜留有祀壺的風俗,稱阿立祖祭祀,所謂阿立祖是指西拉雅族的祖靈,無形無體,僅以一壺代表神體,通常供奉在社中公廨,又稱阿日祖、阿立母、太祖、老君、太上老君、 <personname w:st=">李老</personname> 君、番仔佛、番太祖、番祖等,各社所供祀的壺各有不同,大部分是粗製的陶器,其中北頭洋社(佳里鎮西北方),除了祀陶製的壺外,還附祀宋硐及洋酒瓶,其它地方尚有以一般大肚花瓶代替陶壺的,至於為什麼用壺來代表祖靈?各家說法不一, <personname w:st=">江家錦</personname> 先生說壺是代表女性子宮,阿立祖就是女性祖靈;國分直一先生則認為阿立祖是農業的祖神; <personname w:st=">石萬壽</personname> 先生認為阿立祖相當於漢人的玉皇大帝,不是一般的祖靈信仰而已。
現在西拉雅族還保留一些供祀祖靈的公廨,每年在不同的社群居住地也會舉行祭典,有名的像:
東河嚎海祭:每年<chsdate w:st=">農曆九月初五</chsdate>日,是其蕭壟祖神渡海來台的紀念日,住在台南縣東山鄉東河村的後裔,就會到大公界的公廨舉行嚎海祭,什麼是嚎海呢?指的是在祭典最後,尪姨(或稱向婆,就是靈媒的意思)會在牽曲的聲韻中向海號淘大哭,甚至在地上翻滾,並敘說著祖先來台的辛酸,告誡後人要體會先人的精神等等,典禮極為莊嚴隆重。 <這是我家這邊的祭典啦>

此
此外還有台南大內鄉的頭社夜祭;高雄甲仙鄉大滿族的小林夜祭等(甲仙鄉還成立小林平埔文物館);以前蕭壟社的番仔塭祭還有送阿立祖船的儀式,對平埔族文化有興趣的人可以透過祭典來瞭解,舉凡語言歌謠、風俗信仰、藝術工技等文化傳承情形,在祭典中比較可以找到原型。
然後來介紹一下
我家這拉風的信仰吧
*阿立母*
台南縣東山鄉東河村,古地名稱「吉貝耍」 所保有的阿立母信仰,是屬於平埔諸族中西拉雅蕭壟社(南島語系民族之一)所傳承的文化傳統。每年<chsdate w:st=">農曆九月初五</chsdate>,相傳是祖先平安登陸台灣的紀念日 長久以來便成為吉貝要部落一年一度的盛事。祭典活動由<chsdate w:st=">九月初四</chsdate>深夜一直延續至初五下午,主要以「夜祭」及「哮海」兩項祭儀為主。夜祭所祭拜者,即此地神明一尪公、尪祖、阿立母,與台灣原住民諸族的祖靈信仰有關 「哮海」則是吉貝要獨特發展出來遙慰祖靈、追懷蕭壟老家的祭典。
西拉雅族的宗教信仰之外在表徵以壺體(包括瓶、矸、甕、缸等),檳榔 米酒等為象徵物,亦有異於漢人之「公廨」,因此常被稱之「拜壺民族」、「壺的信仰叢結」、「祀壺之村」等名,多年來吉貝要的阿立母信仰,一直保有傳統的祭拜模式,也倍受學術界、田野調查者、媒體所重視的。
然而,這些年來由於本土文化的抬頭,更吸引不少有興趣的民眾前來一探究竟,可是大家對於整個信仰文化及祭典過程,充滿迷惑與不解,加上村人對於本地文化亦是一知半解,所以前來參與盛典約民眾收獲有限。基於上述情況,1998年村民策辦的「走訪西拉雅----吉貝耍阿立母夜祭」的活動內容,最主要有三項目的:(一)宣導及教有前來觀賞的民眾 真正了解平埔文化。(二)發揚及維護台灣本土的平埔文化。(三)喚起本地人關心本地信仰文化,傳承光大平埔文化。
http://pingpou.tnc.edu.tw/index.htm
平埔族~~
拉風!!
我想農曆九月五日
我把我家改造成民宿好了
可以小賺一筆 =..=

♥師父看這裡♥
Sealed (Sep 8)