March 2, 2006

叩門之聲今安在?

看哪!看哪!主站在門外,叩門!叩門!
看哪!看哪!主站在門外,叩門!叩門!
小男孩聽見主聲、小女孩聽見祂聲;
若願,打開!打開!打開心門!主就進來!

簡潔的歌辭,輕快的旋律,稚嫩的嗓音;從那一日直到今日,兒童詩歌仍在宗教教育的現場,悠揚的唱頌著;但是,叩門之聲今何在?是否在我心門外?

成功神學瀰漫的現今都世化教會生活中;補魚、狩獵、耕種、畜牧、機修、清掃,是否依舊能夠成為志業?是否可以強調在階層概念之外,仍有一種不可輕賤的生命價值存在?「聖工」是否只存在華麗巍峨的建物當中?事奉者,是否都該中產階級的穿著衣戴?投身於專職服事,是眾多可堪期待的志業之一,還是榮神益人的唯一選擇?

基督信仰的本質,就是神聖的呼召,追尋基督信仰,即為委身於呼召,要回復生命在神面前的價值與尊貴;渴望親身經歷榮耀的聖顯,渴望與父神面對面的交通,在標榜萬人先知、君王、祭司的年代,與主同行,嚴然是信眾們皆能抵達的情境;若此為真,眾信徒皆可回應呼召,成為合用的器皿;但是,要如何才能夠見主的威榮?要怎樣才能聽見主慈聲的呼喚?

牛在場上踹穀的時候,不可籠住他的嘴;傳福音的靠著福音養生;工人得工價是應當的。對於專職事奉者的謝禮多少足夠,似乎不是兩言三語可以清淡描寫;今日的專職人員,難不成還得邊織帳棚,邊處理手邊的事務;為何不需檢討專職人員的薪資結構問題?

進入靈魂關顧的志業,最具張力的莫過於觸撫自己內在最深層的虧欠;在面對人心最幽暗軟弱之處的同時,又得背負著鋼強者的標籤及靈魂牧者的付託;當今的神職系統,是否開始關照此一現象,並適時的給與協助?當一位準傳道離開訓練流路的同時,是否也宣告著,只能祈求雲火指引的孤獨?師長關切的主體,是宣牧工場對於量的需求,還是這群即將以生活,來實踐永世承諾,群體守望者的身、心、靈的需要;如果需要是不潔而造成的軟弱,那麼,誰來除去這樣的不潔?誰來扶助這樣的軟弱?

無可否認專職事奉,委身於專職傳道工人的價值,但是,這樣的價值顯然不能,也不可,用來否定其它志業在神眼中的價值;陪伴後世晚輩,親見神的顯在,聽見深刻堅定的呼召,舉目看見禾場,凝視土地的心傷,用肉身同受苦難,用雙手撫慰憂傷,這樣的典範深願仍在!

是愛己不愛耶穌嗎?還是呼喚的強度不夠?或是哲人日遠,典範夙昔?

叩門之聲今安在?是否在我心門外?



回應《真光通訊》第86期2006年2月 【我在這裡,請差遣我】
一個Pastor's Kid看到Rector的文章,所感受到的一點點心酸


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Reply
  • 1樓

    1樓搶頭香


    我們需要更多來自Pastor's Kids的聲音

    另外最近在看這部影片:
    永遠的教皇-若望保祿二世
    深深地被其感動
    裡面描述他如何在面對苦難,壓迫的同時
    用耶穌福音的核心-愛來帶領信眾來面對這一切
    一些經典對話部分可參考元達的節錄
    http://www.wretch.cc/blog/osofernando&article_id=2238266

    p.s不過他至少在擔任牧羊者的同時不用擔心$$的問題:)

  • ahbao0808 at March 3, 2006 07:09 PM comment | prosecute
  • 2樓

    2樓頸推

    批判自己
    批判自己的長輩
    又痛又心酸

    不過
    我還是覺得
    那段先知君王祭司怪怪的..XD

  • ssbs at March 5, 2006 12:41 AM comment | prosecute
  • 3樓

    3樓坐沙發

    唉 對啊
    所以許多時候在人面前我是選擇沉默的

    恩 那段的確怪怪的
    認為宗教精英所獨佔的權利的觀念為後人
    經歷宗教改革,回歸聖經,個人主義興起後的產物
    對於古典猶太教
    甚至世界許多宗教而言
    宗教領導人皆為重要的仲介者,儀式執行者,帶領著
    沒有他們
    一個宗教傳統無法延續下去

    只是我們現在比較在乎的是
    強調人人皆為祭司是否在體制,經典詮釋權等因素的影響下
    無形當中再次形成一種"神聖與權威"
    進而帶給人們的不再是"愛"
    而是一種壓迫,恐懼

  • ahbao0808 at March 6, 2006 03:01 PM comment | prosecute
  • 4樓

    福樓


    不論是團體內外,接能嗅出一股氣芬,
    透過某種『神聖受予』的機制,
    使得成員中的少數人,成為『祭司』。
    並同時付與三項權力,『界定權』、『詮釋權』、『執行權』。
    此時會造成『異秀風尚』,形成另一種文化的區隔。

    大家都不說話的時候
    總是有人得說說話
    但是大家在多數的狀況之下
    總是放棄思辯
    這個人該不該說話
    這個人會不會說話

  • ssbs at March 6, 2006 10:29 PM comment | prosecute
  • 5樓

    專業的5樓

    但是如果那些不得不說話的人,沒有意識到自己的語言中所隱含的權力關
    係,或甚至,直接促成底下缺乏思辯的人群存在,那麼,這就是他不可原
    諒的責任了。

  • kockroach at March 7, 2006 12:17 AM comment | prosecute
  • 6樓

    6樓

    同時,養成人群的思辨能力,也是發話者應有的擔當。
    要不然,就如同敲掉神主牌之後,再立新的神主牌一樣。
    可是,需要肯定答案的人,得到了一個變動的答案,
    是不是會覺得天旋地轉呢?
    另一個矛盾與迷思

  • ssbs at March 7, 2006 10:55 AM comment | prosecute
  • 7樓

    7樓

    把『沒有神主牌位』等同於『自由思辯』是一個有問題,過於相對主義的
    歸因,而且是因噎廢食的手法。

    自由思辯本身也可以堅持某種立場,崇拜某個神主牌位...

  • kockroach at March 7, 2006 01:59 PM comment | prosecute
  • 8樓

    8樓

    哈,難怪我最近常常會唸
    『以HerbaLife作為一種信仰的可能』
    (HerbaLife 一種健康食品的直銷事業 身邊有一群人在弄這個...XD)

    不選擇的同時,也是一種選擇
    是這個意思嗎?

  • ssbs at March 7, 2006 03:06 PM comment | prosecute
  • 9樓

    9樓

    簡單說,批判性的思考,是『可以』選擇接受任何一個立場(即使是 tjc
    天下無敵也可以),不同在於,自己知道這個立場的優缺點,選擇的原
    因,包容堅持與開放的態度。

    批判的思考,不是為了摧毀任何一個立場,使自己站不住腳,而是為了更
    清楚自己站在哪裡!

    還是不懂的話,下次有機會再面授心法給你吧 :P

  • kockroach at March 7, 2006 03:44 PM comment | prosecute
  • 10樓

    10樓

    簡單的說,批判的用處在於擺脫被牽著鼻子走的宰制
    同時也是主動釐清事實的態度。

    如果是一個立場在經過思辯之後,他確實也可以容作為立足點
    那麼,這也成就了批判的功用。

    我是應該把『神主牌』,換成『莫名其妙的崇拜或跟隨』會比較適切

    好吧!不管我理解的對不對
    下次McDonalds的冰琪淋我請客....
    好像太摳門了...:P

  • ssbs at March 7, 2006 04:52 PM comment | prosecute
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