June 13, 2010

唯物論與國科會理想

  第一次接觸馬克思的唯物論,是在高一的三民主義課程,課文對唯物論的解釋是:「一個人的生命價值,取決於他所擁有的物質與生產設備。」當時我覺得這句話一點都沒有存在的道理,為什麼一個人的生命是取決於環境的物質與生產設備,而不是他個人的心智與做為?而且這種思考模式未免趨於宿命論。台灣的教育體制最常灌輸學生的是自由主義思想,自由主義強調的議題:「個人權利與政府的權力的消長」,每個人都是生而自由、平等,進而衍生出「生命價值無法用金錢、物質來衡量」的觀念。在自由主義思維的影響之下,馬克思的唯物論很難為人所理解。
  相對於唯物論,唯心論者如尼采,相信人的強韌精神力可以戰勝一切,相信是人去創造社會制度,不是社會制度影響人的思考,我認為尼采的唯心論是站在強者的所發出的論調,因為個人意志能影響社會的人實在少之又少。而馬克思唯物論是從弱勢的思考基準點出發,唯物論的通則在於「環境物質創造了一個人,而不是人的意志去創造環境。」這句話到了今天,依然會被眾人所反駁,但社會一部分的現實是不是吻合了馬克思唯物論的觀念?在資本主義社會中,你所擁有的財產數目、跑車價格、公司職位常常決定你是否受到職員、社會大眾的尊敬。用這種思考模式舉個例子,如果郭x名如果失去了全部的財產,那大部分人還會如以往一般尊敬他,把x董的話當成聖經一樣閱讀嗎?我相信大部分人的答案是不會,那錢的數量、地位的高低不就決定了人的價值、人的存在?人的存在必須要有龐大數量的金錢與物質才能夠完整,擁有錢才能夠擁有個性,換句話說就是人被金錢所「異化」,異化的解釋簡單來說就是本來應該是「人賦予了錢價值」,但人在資本社會經過異化之後,反而是「錢給予了人價值」,而唯物論所描述的觀念就是「錢創造人」的世界。異化的觀念可以舉台灣教育當作例子,台灣的教育從幼稚園到大學明示暗喻告訴學生,「你有好成績才是好學生」,你有好成績才有存在的價值,那到底是學生創造了成績,還是成績創造了學生?
  
  前陣子常常在網路閱讀廢死與否的議題,某位自稱是法律系學生撰文寫道:「廢死聯盟的人常說:『生命不能用金錢來衡量,那台灣法律為何可以奪取人的性命?』為什麼生命沒有金錢價值?你如果不幸出車禍回蘇州賣鴨蛋,保險公司將會賠給你家人一大筆錢,那你怎麼能說生命無價?」底下推文附和者比比皆是,於是我對這些人發出質問:「如果照那位法律系同學的說詞,用金錢來衡量生命的價值,難道你覺得你們自己的生命會比郭x名、馬x玖還要賤?」討論者一個接著一個地回應我:「社會不就是這樣?」「社會不就是這樣?」「社會不就是這樣?」照這種說法看來,許多人應該都是唯物論的信徒,唯物論準確地說出資本社會的弊端學校成績、月薪多寡、職位高低不就是資本社會衡量人物的標準嗎?

  社會主義者的最終目標就是要推翻這種以物質來衡量人的價值觀念,馬克思雖然撰寫出了的唯物論,但並不代表他贊同社會體制。這一年以來,我不斷地想跟左派思維者的思考模式同步,左派思維的出發點是從社會中下階層出發,中下階層的人民是最常跟隨環境隨波逐流的族群,不同於自由主義者的思考模式,社會主義述說的是社會經濟的不公平制度與架構對於下層階級的影響,這導致了社會主義者普遍認為弱勢族群並沒有受到環境、法律所保障,弱勢族群也沒有強勢者所擁有的生命尊嚴。國科會的論文還沒有想到一個明確的主題,但大範圍應該確立在台灣20年代後期,至30年代初的左派抗日運動,台灣的左派抗日,是抗日運動中最極端的反抗活動,他們要爭取的諸如:全民健保、8小時工作制、勞資雙方平等、台灣獨立等.....在當時都是最激烈的政策,導致他們不久便受到武力壓制而煙消雲散。英國歷史學家霍布斯邦,在革命的年代裡說道:「英國是左派份子最少的國家,但他們卻都是社會改革的原始動力,1832年之後的社會福利政策卻都是這些少數人最率先提出。」 左派份子往往是社會中最不認同統治者既定利益、最勇敢抗爭、最有人道精神、但卻被大部份人所厭惡、汙名化的少數份子,如果我的論文能做些什麼,那大概就是還原當時歷史的真相,幫這些被汙名化的左派人物發出一點聲音吧?





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