July 21, 2009

吾生也有涯,而知也無涯

天下之治方術者多矣,皆以其有為不可加矣。
古之所謂道術者,果惡乎在?曰:「無乎不在。」
曰︰「神何由降?明何由出?」「聖有所生,王有所成,皆原於一。」
不離於宗,謂之天人;
不離於精,謂之神人;
不離於真,謂之至人。

以天為宗,以德為本,以道為門,兆於變化,謂之聖人。


以仁為恩,以義為理,以禮為行,以樂為和,薰然慈仁,謂之君子。
以法為分,以名為表,以參為驗,以稽為決,其數一二三四是也,
百官以此相齒,以事為常,以衣食為主,
蕃息畜藏,老弱孤寡為意,皆有以養,民之理也。
古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,
澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,小大精粗,
其運無乎不在。其明而在數度者,舊法、世傳之史尚多有之;
其在於《詩》、《書》、《禮》、《樂》者,鄒魯之士、
搢紳先生多能明之。《詩》以道志,《書》以道事,
《禮》以道行,《樂》以道和,《易》以道陰陽,
《春秋》以道名分。其數散於天下而設於中國者,百家之學時或稱而道之。

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河伯曰:「若物之外,若物之內,惡至而倪貴賤?惡至而倪小大?」
北海若曰:「以道觀之,物無貴賤;以物觀之,
自貴而相賤;以俗觀之,貴賤不在己。以差觀之,
因其所大而大之,則萬物莫不大;因其所小而小之,
則萬物莫不小。知天地之為稊米也,知毫末之為丘山也,
則差數睹矣。以功觀之,因其所有而有之,則萬物莫不有;
因其所無而無之,則萬物莫不無。知東西之相反而不可以相無,
則功分定矣。以趣觀之,因其所然而然之,則萬物莫不然;
因其所非而非之,則萬物莫不非。
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北海若曰:「知道者必達於理,達於理者必明於權,
明於權者不以物害己。至德者,火弗能熱,水弗能溺,
寒暑弗能害,禽獸弗能賊。非謂其薄之也,言察乎安危,
寧於禍福,謹於去就,莫之能害也。
故曰,天在內,人在外,德在乎天。知天人之行,
本乎天,位乎得;蹢躅而屈伸,反要而語極。」
曰:「何謂天?何謂人?」北海若曰:「牛馬四足,是謂天;落馬首,穿牛鼻,是謂人。
故曰,無以人滅天,無以故滅命,無以得殉名。謹守而勿失,是謂反其真。」

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霸氣傲中原 王者揚烽煙 力拔山河天 宏威征凱旋

劍魔獨孤求敗既無敵於天下,乃埋劍於斯。嗚呼!群雄束手,長劍空利,不亦悲夫!

何須劍道爭鋒?千人指,萬人封;
可問江湖鼎峰,三尺秋水塵不染,天下無雙。

吾生也有涯,而知也無涯

逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
至此為內篇

駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
秋水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
至此為外篇

庚桑楚
徐旡鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜跖
說劍
魚父
列禦寇
天下
至此為雜篇


吾道曰

半神半聖亦半仙,

全儒全道是全賢;

腦中真書藏萬貫,

掌握文武半邊天。

真神真聖亦真仙,

通儒通道是通賢;

腦中玄機用不盡,

統轄文武半邊天。

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