March 18, 2010

金剛經現代詮解-應如何降伏其心


金剛經現代詮解-應如何降伏其心

文/悟覺妙天禪師  
「佛告須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心。」

佛告訴須菩提,諸位「上求佛道、下化眾生」的禪行菩薩,應該要這樣降伏自己起心動念的妄心。

在這段經文中,佛並沒有明確的指出,要如何保有這顆阿耨多羅三藐三菩提心,或是要如何降伏其心,如果能夠加上「如是持有」,很清楚的寫出來,也許大家在看經的時候,會更容易明白。

其實,佛在接下來的開示中,全部都回答了,包括「云何應住阿耨多羅三藐三菩提心」以及「云何降伏其心」,而且是作最究竟的回答。

「所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。」

佛說,所有一切眾生,包括眼睛看得到的、或是看不到的眾生。有哪些眾生呢?「若卵生、若胎生、若濕生、若化生」,就像是卵生、胎生、濕生、化生的眾生。

所謂卵生的眾生,就是以產卵的方式來延續後代的眾生,譬如家禽、鳥類、蛇…等等。

胎生的眾生,就像是人類、哺乳動物、或是其他陸地動物。

濕生的眾生,就是生長在水裡面的眾生,如水族類的魚、蝦…等等。

至於化生的眾生,什麼是化生?比方像吃飯的米,如果放久了,有了濕氣,溫度又高,就會長米蟲,大家應該都有過這樣的經驗,米蟲就是從米裡面化生出來的。又好比一塊木頭,如果受了潮,就會長白螞蟻,這白螞蟻就是從木頭化生出來的。

還有我們在野外看到的蝴蝶,它是毛毛蟲的化生。還有一切動物的色身在滅度(死亡)以後,所顯現的靈性,也是一種化生,是從身體裡面化生出來的。

再從另一個角度來看,所謂「卵生、胎生、濕生、化生」等四生眾生,其實都在我們的身體裡面,比方像肚子裡面的蛔蟲,就是卵生眾生;體內的內臟、器官、細胞等,就是胎生眾生;而寄生在大腸小腸裡的有益細菌或有害細菌,就是濕生眾生;至於化生眾生,就是身體細胞發生病變,突發其變,蛻變成癌細胞,換句話說,它本來是身體內的正常細胞,發生突變以後,就變成另一種生命體,這就是一種化生。所以這四生眾生都在我們體內。

接下來,「若有色、若無色、若有想、若無想」,是指哪些眾生呢?「若有色」,就是有色身、眼睛看得見的眾生。「若無色」,就是沒有身體的眾生,或是它的身體太微小,我們眼睛看不到,比方像細菌之類。「若有想」,就是有思想、有意識的眾生,比方像一般動物。「若無想」,有些動物雖然思想比較簡單、單純,但還是有思想的。

「若非有想、非無想」,看起來好像沒有思想,但還是有思想的,就是像化生之類的眾生。

「我皆令入無餘涅槃而滅度之」,這裡所說的「我」,是指每一位禪行菩薩,而不是指佛。因為是我們自己要安住這個阿耨多羅三藐三菩提心,要降伏自己的妄心,所以當然是指自己,而不是佛,就像在座的各位禪行菩薩一樣,要把這些眾生的業力全部滅度,然後接引他們的靈性,回到佛國淨土,也就是成就無餘涅槃。

「如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。」

那麼要怎麼滅度呢?要讓無量無數無邊的眾生,沒有一個被遺漏。也就是說,沒有一個眾生可以再讓我們來度他,換言之,就是全部都被度盡了。

看到這裡,佛好像並沒有回答須菩提的問題,因為須菩提問的是如何持有阿耨多羅三藐三菩提心,如何降伏起心動念的妄心,可是佛卻回答他,要完全滅度這些眾生業,其實佛所說的,已經完全回答了須菩提的兩個問題,而且都是最究竟的回答。而世尊所說的這些開示,也正是地藏王菩薩的願力:「地獄不空,誓不成佛,眾生度盡,方成菩提。」

佛說的無量無數無邊的眾生,指的是我們身體裡面無量無數無邊的眾生,並不是外面的眾生,所以我們修行要成就正果,一定要「眾生度盡,方成菩提」,如何度盡?我會在以後的「印心禪法」課程中詳述。

再看「地獄不空,誓不成佛」,是要空掉什麼地獄呢?就是心裡的煩惱、妄念…等等,不管你是「若有想、若無想、若非有想、非無想」,這些心裡的地獄通通都要滅度,另外還包括我們體內眾生的業、以及自己過去累世所造的業,都要全部滅度。

當我們修行,見證到佛果的時候,以前所造的一切業因都全部滅度,此時,你才能夠成就無上正等正覺,成就阿耨多羅三藐三菩提,同時,你也解除了起心動念的妄念。佛告訴我們,阿耨多羅三藐三菩提心,就是要這樣持有的。

由此可知,佛所說的這段開示,都是最究竟的答覆,從經文上看來,佛好像沒有回答,其實都完全回答了,如果你能用另一種開悟的角度,就會瞭解佛說的真實義。

佛告訴我們,只要成就佛陀,這些問題自然都不存在,因為你已經沒有煩惱,沒有業力,沒有一切,進入無餘涅槃,你的靈性已經到達無生無滅的佛地。

「何以故?須菩提,若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。」

在經文最後,佛反問須菩提:「為什麼這麼說呢?因為如果有『我相、人相、眾生相、壽者相』,就不是菩薩」。

什麼是我相?就是有「我」的執著,有「法」的執著,自私自利,充滿偏見,凡事都以「我」、「我相」為出發點,或是以家人為出發點,而沒有考慮要「利他」,沒有顧慮他人的感受,只注重自己的感覺,這就是我相。

什麼是人相?一般說來,就是你爭我奪,貪嗔癡慢疑…等,在現代社會中常可見到,這些都是我們必須要滅度的。

什麼是眾生相?簡單的說,就是弱肉強食,是一個動物吃動物的殘忍世界。

什麼是壽者相?就是對生老病死的恐懼。

如果禪行者有這四相,有我執、法執、貪嗔癡慢疑、弱肉強食、或是很恐懼死亡,就不能稱之為菩薩。反過來說,菩薩沒有這四相,祂是完全離相的,這是很重要的觀念。




(全文請詳見禪天下雜誌No.88)

Today's Visitors: 0 Total Visitors: 39
Personal Category: 心靈禪學 Topic: goups / organization / charity
Previous in This Category: 菩薩六度波羅蜜   Next in This Category: 清淨智慧 圓滿人生
[Trackback URL]

Post A Comment









Yes No



Please input the magic number:

( Prevent the annoy garbage messages )
( What if you cannot see the numbers? )
Please input the magic number

誰來收藏
Loading ...
unlog_NVPO 0