「正義一場思辨之旅」讀書心得 報告人:徐春瑜
「正義一場思辨之旅」讀書心得
報告人:徐春瑜
壹、前言
「正義」是大家所公認良善的道德,每個公民皆應遵循。然而當「正義」牽涉到自由、福祉、美德等三項因素時,正義的定義究竟為何?應以自由的角度為優先考量?還是以美德至上的價值觀切入?或者在不同的情境下,依當時實際狀況,有不同的正義標準?
貳、內容大要
第一章 福祉、自由、美德三個出發點
冰塊一袋平時只賣兩元,颶風過後,奧蘭多的加油站卻開價十元,高漲的物價激起佛州民怨。《今日美國》標題說:「颶風才去禿鷹就來」。但是經濟學界卻冒出一種聲音,說「反哄抬法」與民眾之怒都於理無據。認為商品交易應該憑著「公道價格」(just price),至於價格公不公道,則是由習俗或商品內在價值去決定。
第二章 最多數人的最大幸福-功利主義
討論真實發生的英國案例,有艘船在南大西洋上遇難,船員四名,Dudley是船長,Stevens是大副,Brooks是水手,第四名船員是船上打雜的少年,十七歲的Richard Parker,他是個沒有親人的孤兒。為了存活不得已殺了打雜少年,倖存的三人靠著這少年的血肉存活並獲救。為了拯救另外三個人的性命,殺死打雜少年Parker,是否符合公平正義?
第三章 我身我命歸我有-自由至上主義
身體若是屬於個人所有,每個人對自己的身體是否就擁有支配權?落後國家人民賣身體器官,以供先進國家人民進行程植手術,這交易中間是否存在著不公不義?
第四章 募兵制與代理孕母-市場的角色
美國內戰期間,被徵召入伍的男性可選擇花錢雇人來代替他上戰場。有人認為這種政策不公正,認為讓富裕者藉由付費給社會階層較低的公民代替他們上戰場,來避免從軍及冒生命危險,這是不公平的;另一方面有人提出不同見解,這種做法與當今的募兵制沒太差別,至少比強迫性的徵兵制好多了。
有關代理孕母的故事一開始是,William和Elizabeth Stern這對夫婦想要孩子,但他們自己卻沒辦法生育,於是他們去不孕症中心求診,遇到了Mary Beth Whitehead,她是二十九歲的清潔工之妻,有兩個孩子她回應Standard一家人貼出來尋求代理孕母的廣告,他們達成了協議他們簽署了一個合約。但是Mary Beth生下小孩之後改變主意,她決定她想要把孩子留下來,最後這案子上了紐澤西州的法院。
第五章 人權是普世價值-康德的自由主義
邊泌是英國的道德哲學家,主張道德的最高原則就是幸福的最大化,亦即追求最大多數人的利益。康德卻提出另一種見解,認為人人皆值得尊重,不是因為人擁有自我,而是因為人是理性動物、能思考,具有行動和選擇的自由,人權是人類應該享有的基本權利。
第六章 為底層爭平等-羅爾斯的自由主義
此章探討分配的正義,財富的收入、力量和機會要如何被分配呢?要根據什麼樣的原則? Rawls主張的「正義」牽涉兩個因素,一是所謂的無知之幕,功一則是所謂的差異性原則。
第七章 特定族群的大學門檻-優惠待遇
1996年的法律案例,一位名叫Cheryl Hopwood的白人女子被拒絕進入德州大學法學院就讀,即使她分數和考試成績都比一些獲得錄取的少數族裔還高。Hopwood向法院提出控訴,認為學校的積極平權政策侵犯了她的權利。對特定族群入學加分政策,是否在保護弱勢的同時,侵害了其他人的入學權利。
第八章 適才適性適本質-亞里士多德
自由與適才適所的爭論,如何闡述個人權利和自由選擇這個議題?如果我們的社會角色是由我們最適合擔任什麼來決定,這是否排除了個人選擇?如果我最適合做一種工作,但我想做的是另一種呢?
第九章 有歸屬就有責任-社群主義
社群主義認為,除了自願和對人類普及的責任以外,我們也有成員、團結和忠誠的義務。這些義務不一定以同意為基礎。我們從我們的家庭、城市或國家繼承我們的過去、我們的身份。但問題是,如果我們對家庭或社群的義務,與對人類普及的義務發生衝突呢?
第十章 從美德到共善-重建公民意識
如果正義的原則在於其所針對權利中蘊含的道德或內在價值,那我們該怎麼面對每個人對於良善的概念都有所不同的事實?
參、讀後心得
在現今法治世界,遵循法律準則,已被一般民眾所認同,然而法律條文上,仍無法將「正義」的定義精確詮釋於法典上。有人認為只要符最大多數人的利益,即是正義。可是真的可以為了大數人的利益,而犧牲少數人的利益,少數人在群體上已居弱勢,不是更應該獲得保護嗎?有昭一日,若自己淪為社會上的「少數」,我們能夠接受犧牲自己的權益,來成就「多數」人的福祉嗎?這種犧生一人,成全多人的品行,恐怕只有道德高超的人種才能達到。法律上並沒有規定,人民一定要成為品性或道德優良的人,強迫「少數」接受他所不想要結果,是否太專制嗎?或者,人民應該小心謹慎,不要讓自己陷入「少數族群」的一方,以免自身權益遭到損害。
大家都認同正義應以良善為基礎,但是每個社會對良善的偏好皆不同。再者,要求每個人具有良善本質,似乎不切實際,如同孟德斯鳩所言:「一個真正美德高尚的人,會同樣快速的援救最陌生的人,就跟他援救好友一樣。」然後他補充說,「如果人類擁有完美美德,那麼根本就不會擁有朋友。」當大家擁有完美的美德,這樣的世界很難被認為是一個人類的世界,因為「無私的付出,且不求回報」那是大家對「神」的定義,是我們祈求神對凡人的作為,而不是一般正常人應有的行為。
另外有一個巨大的挑戰,就是我們要如何推論良善的定義?每個人對於良善的概念都有所不同的事實該怎麼面對?對於哪些值得榮耀、哪些值得認可的看法也不同。雖然對於良善沒有共通定義,並不表示行事要脫離「正義」,相反的,人應該致力建立良善的社會,以求安定和平生活。
肆、結語
不管是政府組織、經濟制度或是文化教育等層面,人類都冀求能得到安定富足的生活,朝充滿正義的社會前進,政府存在的目的,是為了提供人民一個良好的生活環境,現今不管政府如何運作,總是無法趕上問題發生的速度;經濟制度的高度發展,並沒有帶來繁榮富裕,反而造成貧富差距拉大,形成更多的問題;在強調多元發展下,不同族群與階級彼此之間,也形成另一種面貌的對立,大家究竟是重視正義的落實,或是更關心自己的利益能否到位。
所謂的良善,無法由一人或少數人來達成,當每個人心中充滿和諧,社會自然安詳無紛爭,人人在意公平正義,才能成就正義的社會。本書除了提供我們重新思考「正義」的真義外,亦讓我們瞭解到,表相並不如所見的那麼完美乾淨,掀開地毯之後,才是面對真相的開始,也解決問題的第一步。
