從全球古根漢效應談起
重貼這篇於95年刊於博物館學季刊的舊文，其原因主要是受到2007年歲末於東海的最一堂課所受到的啟發。一方面是想針對即將結束的研究所階段作一部份閱讀上的整理，一方面也想透過部落格的發文與更多朋友們探討台灣由日治時期的現代性進程、到後殖民、去殖民…等，許多自己仍然在接觸與觀察學習的議題上作討論。
這一堂課是由東海建築系羅時瑋主任開授的「當代文化思想與理論」專題，當天邀請到《去帝國---亞洲作為方法》的作者陳光興教授作對談。身為一個學者，陳教授不避諱的直指台灣當下政治局勢在意識形態下拉扯的主因，說穿了是在於兩黨都急於「脫亞入美」所造成。陳教授並指出在一種”相對進步”的迷失狀態下，學術界也普變瀰漫著對於留美譜系的”優越感”框架下而不自覺。
從中也引發我對於過去所學、所讀的一個觸發，因此想藉由自己的心得整理出幾篇文章跟大家作討論。主要的用意還是在於探討失去的「主體性」，或者該說是一個未曾透過社會力量出現的主體。也就是東方國家從西方帝國主義侵略一直以來，在一種透過社會達爾文主義合理化下的帝國侵略，以”相對優越”的姿態寓意給予”相對落後”的國家帶來現代與進步的發展。在這樣的觀念架構下，受殖民的國家與其受教育的知識份子也普遍對其自身文化的”相對落後”產生排斥與揚棄。而其所受的西方教育更造成其在身分認同上，對於其他人產生”相對優越”的姿態與扁抑。 麥 2008/01/11
這些問題其實都牽扯在一個「主體性」是否能夠展現的結構性因素上，留待之後將透過建築師王大閎翻譯改寫王爾德的小說《杜連魁》與大家討論。小說已有增訂版發行，很可惜在諸多序文中並未見到對於王大閎別出心裁的以「代償性」暗寓都市的發展與其現代化過程中，對於成為「他者」的追求過程中所造成主體揚棄的傷害之解析。並希望在閱讀過《去帝國---亞洲作為方法》、《東方主義》後，能夠透過東方人發自以亞洲為主體的思考與薩伊德反思西方長期對東方的結構性優越壓抑的本位論述之比較，從而再結構我們對於台灣與亞洲鏈結所該有的定位與看待。在此先經由兩年前的舊文《全球古根漢效應》一書來談起，不足之處盼網友們多給予指正與討論。
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蔡昭儀 2004 全球古根漢效應。
臺 北：典藏藝術家庭。
博物館學季刊 20（2）
對於近代建築史上不可不知的經典 建築 —— 萊特所設計的古根漢紐約總館，乃至於 1997 年於西班牙落成的古根 漢畢爾包分館，筆者對其相關事件也持續抱持著一定程度的敏感。因此在閱讀 此書之初便懷著極高的興致，嘗試從中 汲取更多未曾關注過的議題。最重要的 是本書作者主修藝術史與博物館研究， 現為國立臺灣美術館（以下簡稱國美館） 助理研究員，身處古根漢來臺中設立與否的第一線衝擊，或可說國美館是最直接面臨挑戰的博物館機構。
從古根漢來臺評估的消息發布之初，到建築師舉行記者會公開說明設計 理念，加上行政院將此列入五年五千億 的新十大建設計畫中，聲勢如日中天的古根漢對於國美館的從業人員勢必產生 多方面的影響！究竟在這段過程中，國 美館如何看待自己的定位與未來的走向，若是古根漢真的拍板定案，國美館 該如何因應可能造成的「排擠效應」？ 中間是否有擬定過相關的因應發展計畫呢？在現今教育造成群眾對於臺灣美術 普遍認知缺乏的情況下，縱使國美館有 豐富的典藏，又該如何在媒體與政治光 環籠罩的氣氛中取得與這位外來和尚之 間的平衡呢？這些疑問是在閱讀本書之前，筆者針對書名所謂「全球古根漢效 應」之「效應」所發出的提問。
作者以極大的篇幅從第一章到第四 章詳盡的敘述古根漢的歷史脈絡，尤其是對於在現任館長湯瑪斯．克倫士手中 引動的全球古根漢效應。對於歷年來世 界各地分館的成立與營運過程都有詳盡 的描述，其中包含了一般大眾較不了解 的資訊，也就是在媒體與政治人物大力報導畢爾包古根漢「成功」的案例下， 殊不知掛上古根漢招牌的分店竟然也有 不止一例的倒店案例！讀者不妨藉此重 新思考，究竟古根漢的成功與失敗因素 該如何來審視？
本書的第五章談時空下的博物館大 趨勢，以市場導向的營運策略、硬體的 更張、軟體的變革、策略聯盟，資源分 享⋯等，作為解析的方向。文中提及 「如果說『為藝術而藝術』是曾經蔚為風 潮的一種藝術創作的目的，畢爾包古根 漢則引領了建築『為建築而建築』、『為 博物館而建築』的時潮。」這句話明確的點出了博物館的建築在商業市場的導 向運作下，它不僅僅是過去收藏與展示 物件的空間，建築本身更可說是最亮眼 的館藏。「為建築而建築」的趨勢正解 構博物館本身舊有的機能，因為博物館的參觀群眾已經不再是為了來博物館而 來博物館，觀光與建築結合的商業宣傳 更是吸引參觀群眾的主因之ㄧ。
當中比較令筆者關切的是在於博物 館法人化的發展趨勢，此議題在臺灣也 正被討論著，因此企業界與私人贊助對 於博物館的資金籌措將越形重要。古根 漢來臺所挾帶的人氣很可能在「排擠效 應」中搶走了多數來自於民間的資助，許多超級大展(blockbusters)更有可能在 場地選定上也產生相同的影響。畢竟許多贊助的背後還隱含了更大的商業利益 與企業形象考量於其中。即使當前古根 漢一案已束之高閣，國美館是否也有藉 此過程所引發的危機感，積極研擬相關 的因應策略呢？
第六章「古根漢效應」下的美術館 課題，內容提及「文化研究學者不僅止 於探討古根漢效應的區域與全球化效 應，更以畢爾包的巴斯克人文化與身分 認同問題來突顯美國強勢文化對區域或 弱勢的地方文化之侵略，與古根漢在營 運過程中所主導的文化解釋、知識建構、價值再現等議題。」相同的問題臺灣也一度面臨，在臺灣的美術教育普遍 缺乏對於自身藝術文化的了解之情下，不投入更多資源在充實基礎教育美學的培養，反而將大筆經費投入引進古根漢，並以身為連鎖店的分店為傲，認為這樣就是與國際接軌，以犧牲臺灣的 文化與認知基礎作為換取觀光利益的條 件，相信這不是厚實我們既有文化的長 久之計。人民本身的自信，應當是建立 於對自身文化的認同；然而認同並非是口號式的意識形態認同，必須是基於對 自身文化的了解而來。因此，我們的博 物館有關教育文化的相關政策，對於社 區與地方活動的參與該如何提昇？或許 仍是要積極運作的地方。
結論的部分是以臺灣設立「古根漢 美術館」所面臨的挑戰來探討，比較美 中不足的是作者僅提出許多疑問，當中涵蓋了美術館的發展定位、文化政策與 博物館在社區扮演的角色問題，卻未對 相關疑問提出作者的論述與見解。在國 美館改建開館之初所舉辦一系列日治時 期臺灣美術史乃至於戰後美術發展的展覽，顯示國美館對於臺灣美術典藏的重 視，若以此基調繼續朝明確的定位發展，相較於古根漢設立於臺中後，每年 的展覽檔次、收藏作品的方向都操控在 古根漢紐約總館的手上，究竟我們還需要這樣的美術館嗎？前後花了上百億甘 願作為美國文化品味的「臺灣分店」？ 在全球化的架構底下，我們究竟要拿什 麼突顯文化差異與多樣性的精神？其實 以作者的身分，勢必可以對相關討論提 出其專業立場的見解。
畢爾包可以為求觀光收益與發展， 甘願以 700 年的文化歷史臣服於 200 年的 美國品味。但是別忘了，早在爭取古根漢設立之前，畢爾包已經持續的針對城 市的衰敗做了諸如捷運、新機場、港口 ⋯等，諸多都市更新的重大工程。但是 以目前臺中舊市區更新與長久以來懸而 未決的交通問題而言，對於古根漢的到來是否能有所助益？這些都是值得再探 討的課題。何況東西方之間存在極大的 美學價值與差異，何必自滿於與西方品味共舞卻喪失自己的身分認同？
然而在「國際化」與「全球化的定義都掌握在西方強權手中的今天，所 謂的「國際化」與「全球化」是否就等 同於西方觀點了呢？對於急著「國際化」 與「全球化」的這些策略，是否有反思 過所謂文化的自明性該如何彰顯統一還 是就直接去除文化的差異以求「國際化」並躋身「全球化」的行列呢？
上述種種是筆者對於畢爾包與臺中 爭取古根漢時不同態度所做的粗淺比較，以及此書帶給筆者對於美術館定位 與美學教育議題的啟發。然而筆者並非 博物館學與美術系的相關領域背景，因 此僅能從各領域皆會面臨的「全球化」議題提出對於古根漢來臺的發問，一方 面也冀望作者若有繼續出版古根漢相關 研究書籍時，能夠針對本書書名《古根漢效應》中所謂的「效應」在臺灣牽動 的部分做更詳實的探討。至此或許該談 的已不是古根 漢是否來臺的問題，而是 縱使古根漢來臺，我們的人民 也有足夠 的認知，不必擔心在強勢文化的洪流下給淹沒了區域的特色。
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