January 5, 2006

十字軍歐洲歷史下

七、塵埃落定,王星殞落
  
  
  
  雅法會戰之後,理查終於向各國貴族與騎士們妥協,放棄進軍埃及的企圖,其間他本人多次率少量心腹逼近薩拉丁埃及老巢的邊境查探情況,其中有一次險些被薩拉丁的邊境部隊包抄,若非騎士們奮不顧身地保護以及他自身的勇武過人,幾乎就落入薩拉丁的手中。他的輕率與冒險遭到了十字軍內部貴族與騎士們一至的指責,因為他是這次東征十字軍的惟一靈魂人物,如果失去他,十字軍將群龍無首,成為沒頭蒼蠅,後果不堪設想。
  
  不久,十字軍以雅法為根據地,終於兵臨耶路撒冷城下。薩拉丁在雅法被理查打得撒丫子狂奔,一直跑入耶路撒冷城內,狼狽不堪。戰場上兩度敗於理查,他此時已是心服口服,不敢造次,聖城耶路撒冷是決不能丟失的,打野戰他不是理查的對手,鬥勇不行,只能鬥智。於是他便利用起他主場作戰的優勢,一方面在他的阿育布王朝的領地內廣為招兵買馬,一方面想盡辦法破壞十字軍的後勤,辦法多是堵井、投毒,破壞十字軍的水源,並將附近的草場焚之一盡,讓十字軍的戰馬吃不著草料。
  
  理查此時才發現他已失去了攻克聖城的最佳時機,因為德、法兩國的退出,使十字軍的兵力大打折扣,儘管他能以少勝多,但兵力畢竟不足以速勝薩拉丁。而經年累月的征戰,也使十字軍的戰士們思鄉之情日切,已無東征之初的激情與鬥志。薩拉丁的小動作也使得十字軍兵團補給難以為繼,人憊馬疲,最糟糕的是開始攻城時偏又逢連日大雨,此時正是1192年的冬季,據隨軍的詩人和傳教士們記載,大雨整整持續了一個半月,這段時間他們什麼也做不了,而士兵們只攜帶了一個月的糧草,身披鐵甲的十字軍騎士們紛紛開始抱怨他們的戰甲和武器已經開始生銹了,每個人身上都是又濕又冷,惟一支撐他們堅持下去的是他們堅定的信仰,是光復聖城這個上帝賦予的神聖使命。
  
  薩拉丁以司馬懿對付諸葛亮的辦法,堅守不出,與十字軍耗時間。攻城戰不比野戰,它艱難而又痛苦,理查有勁使不上,毫無斬獲,只能望城興歎,煩躁不安,把怒火發洩在別處,一舉摧毀了薩拉丁在別處的幾座城堡。而薩拉丁則高掛免戰牌,裝作看不見。
  
  徒勞無功的攻城戰,使得十字軍軍團內部的貴族和騎士們開始心生罅隙,加上冬季大本營裡的軍需儲備已近耗盡,教皇直系的聖殿騎士團及醫院騎士團的首領們首先開始動搖,他們這時才感覺理查原先準備直接攻擊薩拉丁埃及老巢的策略也並非全無道理。這是個難以抉擇的矛盾,由於幼發拉底河流域的叛亂並沒有完全平定,薩拉丁的主力不敢調離國內本部支援耶路撒冷,在耶路撒冷只有薩拉丁本人和一些殘兵敗將在苦撐,但足智多謀的薩拉丁本人足以彌補耶路撒冷的防禦不足,他使攻城的十字軍吃足了苦頭;直接進攻埃及,可以繞開薩拉丁,但很可能將面臨對方的主力,即使能以少勝多,但代價的沉重是可預計的,而且進攻埃及並不是這次東征的目的,它也違悖了教皇的本意。這個難以抉擇的矛盾使得十字軍內部開始不停的爭吵。最後,理查決定用民主的方式來決定十字軍的下一步走向,他從法國貴族、聖騎士及當地貴族中各選了一些人進行民主表決,結果聖騎士們與當地貴族意外地都站在了理查這一邊,放棄繼續進攻聖城,只有法國貴族們不同意,在無休止的爭吵中,薩拉丁的議和書適時地到來了。
  
  其實此時的薩拉丁日子也並不好過,面對敵方的大軍壓境,他卻不敢把國內本部的主力調來助防,因為在他走後,幼發拉底河的叛亂已又具規模了;並且整個穆斯林世界的聯盟已經出現破裂的跡相,心懷鬼胎的巴格達哈里發、突厥帝國的蘇丹們個個都在覦覷著,他們把戰役失利的指責全部加諸到薩拉丁的頭上,抱怨並且威脅他。關鍵的是,在這種危急的時刻薩拉丁也得不到他們的援助,好像守護聖城保護伊斯蘭只是他薩拉丁一個人的事似的,整個穆斯林世界兵多馬足,不知多少倍於十字軍,可薩拉丁卻只有少得可憐的兵馬守城,並且在十字軍的輪番進攻下已是人憊馬乏,局勢可謂也是形同危卵了。根據後來研究十字軍的歐洲人發現,在雙方對峙的11、12月期間,薩拉丁已經開始把他本已不寬裕的守城部隊中的一部份悄悄撤離岌岌可危的聖城耶路撒冷回國內支援平定叛亂了,並且聯盟中其它國家的部隊也有部分離散。可以說薩拉丁的日子比理查更難過。
  
  但對峙期間理查也不是一點麻煩也沒有,除了十字軍內部的不和,國內也傳來他的弟弟約翰勾結小狐狸腓力陰謀篡位的消息,這使得他坐臥不安。和薩拉丁一樣,理查也面臨後院起火的煩惱。他們在這種情形下開始通信與談判,幾個回合的交手,理查也與薩拉丁惺惺相惜,互為對方的風範所折服。在信中,薩拉丁聲稱自己敗得心服口服,認為這世上能勝過他的也只有理查,但是耶路撒冷也是伊斯蘭的聖城,他是死也不會放棄的;而理查也認為這場戰爭給基督徒和穆斯林都帶來了慘痛的傷害,他也是不得以而為之,但聖城和被薩拉丁奪去的「真十字架」對西方人的傷害實在太大了,聖城的事可以以後再說,但要求薩拉丁歸還「真十字架」,對穆斯林而言,不過是一塊毫無用處的木頭,但這是基督殉難時的聖跡,是他們基督徒們的聖物,與聖城同樣重要。薩拉丁同意,將他從居伊手中搶到的「真十字架」和其他基督教的聖物都還給理查。
  
  終於,薩拉丁和理查締結停戰條約,領土以約旦河為界,「耶路撒冷王國」保留包括雅法、阿卡在內的沿海城池,基督徒和穆斯林都允許從對方的版圖自由地通向耶路撒冷和麥加朝聖。和約為期三年,至於聖城耶路撒冷,理查則對痛苦萬狀的十字軍戰士們保證說他三年後將捲土重來,到時一定給他們奪回聖城,並且裝模作樣地與薩拉丁約定,三年後再戰一場。然後不顧那些痛不欲生、如喪考妣的貴族和騎士、傳教士們,開始從耶路撒冷城下的冬季大營撤軍。這次撤軍給西方人的印象很深,因為這是自第一次十字軍勝利之後的七次十字軍東征中機會最大的一次,在此之後的一百多年裡,十字軍再沒這樣的機會了,他們都認為薩拉丁其實也已經是強駑之末,理查只要再堅持幾個月,薩拉丁可能就撐不下去而退出耶路撒冷。
  
  他們或許是對的,不過對理查而言,收復聖城的榮耀和英國王位相比起來,毋庸質疑是王位更重要。聖城耶路撒冷是大家的事,而英國王位則是他自己的事,理查號稱「獅子心王」,當初連親爹都敢打,可不能指望他會做出某種大無畏捨己為人的事來,所以無論世人如何譴責他半途而廢,他也不會再和薩拉丁無休止地耗下去了。而耶路撒冷王國的德.呂西尼昂國王與其他的當地貴族領主們似乎很滿意現有得到的土地,也厭倦了無休止的征戰,急於與薩拉丁劃分疆域,至於「耶路撒冷王國」有沒有耶路撒冷,在他們那已經不是很重要的了,甚至有的領主還打算密謀與薩拉丁聯手把十字軍趕走以換取某些利益。幸好薩拉丁對這些密謀不甚感興趣。
  
  回國之前,理查在薩拉丁派來的代表——薩拉丁的王弟阿迪爾送來的和約上簽了字,這個阿迪爾便是先前說過的那個從自己腰包裡掏錢出來給在哈丁戰役中失去丈夫的基督徒寡婦們安家費的那個人。此人也是很值得一提的,他並不是薩拉丁的親弟弟,而是薩拉丁認的義弟,薩拉丁一生廣結豪傑強梁,但其實真正能讓他看得起的人並沒有幾個,估計除了西方三名王,也就是這個阿迪爾了。阿迪爾的性格之豪爽,雄材偉略,除了能讓薩拉丁賞識外,理查一見他便十分喜歡,立即賜他以騎士的頭銜。那時西方的騎士頭銜可非同小可,騎士頭銜不是爵位,不世襲,但可是極高的榮譽,除了爭氣點的王公子弟可以直接得到騎士頭銜以外,一般貴族以及普通人家子弟想得成為騎士,都要從小就開始接受嚴格的訓練,稍有不合格,便被淘汰,之後還要做一陣子騎士的侍從也就是見習騎士,見習期滿了後方可作為騎兵上戰場,在戰場上取得戰功或決鬥場上獲勝,才有資格由國王或教廷賜予騎士頭銜。這是最高的榮耀,不是什麼人都能得到的,能成為騎士的人,除了身份顯赫外也代表著他武藝高強。如果因某種過失失去騎士頭銜,對當事人則意味著奇恥大辱,就好比中國武術門派中被開革出門一樣,再也無臉見人,在世上立足。
  
  理查除了賜給阿迪爾騎士頭銜外,又做了一件讓世人瞠目結舌的事,他把自己的一個親妹妹阿麗葉諾兒許配給了阿迪爾,這樣,英國公主成了埃及阿育布王朝的阿迪爾親王的妻子。是英雄識英雄,理查相人的眼光不亞於薩拉丁,一眼就看出阿迪爾雄心勃勃,絕非池中之物。理查沒有看錯人,這個阿迪爾正是埃及的趙匡胤,幾年之後,他的妹妹,英國公主阿麗葉諾兒就成了埃及的皇后。
  
  對於理查來說,雖然收復耶路撒冷的最終目的沒達到,但向薩拉丁討回「真十字架」,也足以彌補基督教世界的恥辱、平復基督徒們的精神創傷了;對薩拉丁而言,雖說戰役上失利,但保住聖城耶路撒冷的最終戰略目標總算是達到了,也可以說是打了個平手。剩下的事,他們得各自回家去撲滅已經燒得焦頭爛額的後院之火了。
  
  兩人的情形驚人的相似,國內都在鬧叛亂,一蹋糊塗。一結束戰爭,薩拉丁便馬不停蹄地殺回埃及,重振內政;而理查則等不及和他的軍隊一起回英國了,同來時的悠悠哉哉的閒停信步對比極為鮮明,他丟下軍隊,只帶著幾個隨從,乘船秘密回歐洲。
  
  這次冒險使他付出了極大的代價。他的船在靠近意大利的地方擱淺了,於是他只好提前登陸。不可一世的驕橫跋扈不是不需要代價的,理查十分清楚現在他自己的處境,在歐洲,他製造出太多的對頭來了,他把教皇的話當耳邊風,教廷方面早已對他老大不滿;阿卡城頭撕毀德國國旗,已是侮辱了全體日耳曼人;法王腓力毫無疑問更是把他當作眼中釘、肉中刺,欲拔之而後快。幾乎所有人都對他銜恨在心,沒有軍隊的獅心王理查,此時只是一隻拔了牙的獅子,而週遭全是被他咬傷過的猛獸。萬般無奈,他只得選擇陸路從德國登陸,隱藏身份,準備小心翼翼地穿過德國回英倫,這時已是1193年,理查在路過奧地利公爵利奧波德的地盤時還是遭到了不測,不久前理查就是當著這位奧地公爵的面把德國國旗扯下踩在腳下的。理查的身份不慎暴露,被利奧波德發現了,真是苦大仇深啊,他把理查和他祖宗一起都臭罵了個遍,出足了惡氣,還差點把他殺了,但終未敢擅自作主,便把理查交到德皇享利六世手裡。享利六世全無他老爹巴巴羅薩的半分英雄氣概,全憑著英雄蓋世的父兄在東征中的意外死亡,王室無人才,他才得到這個皇位。正在支持理查的弟弟約翰搗鬼的小狐狸腓力一聽這個消息,大喜過望,樂不可支,馬上寫信給享利六世,又是捧又是哄,鼓唆享利六世快把理查幹掉。幸好享利六世雖然是小肚雞腸之輩,倒還不是傻子,知道奇貨可居,便把理查牢牢攥在手裡,一關便是一年。
  
  虎落平陽被犬欺,龍擱淺灘魚蝦戲,理查除了搖頭苦笑也無他法,在坐牢期間無所事事,好在他是個樂天派,要麼成天塗塗抹抹,要麼引吭高歌,這時人們才知道這位傳說中凶狠蠻橫的獅子心王,原來還是位歌喉優美的歌唱家和多情浪漫的詩人。
  
  在這期間卻苦了理查的老媽艾琳娜,這個當過法、英兩國王后的一生充滿傳奇、美麗而又滄桑的婦人,為了營救愛子,不得不重出江湖,一方面在國內她要制止小兒子約翰的篡位,約翰在腓力的教唆下折騰一年多仍未得手,很大原因就是因為老娘偏心不給他撐腰;一方面她利用在各國的關係,極力斡旋打典,最後終於與德皇享利六世及利奧波德達成協議,英國出10萬(一說15萬)馬克的天價將理查贖回,並且從此英國將是神聖羅馬帝國(德國)的屬國。
  
  十幾萬馬克的數目對一個國家來說看上去不是很大,但八百年前的錢不能拿來和現在比,這筆錢對窮得叮噹響的英國來說,已是要在全國範圍內加捐加稅、賣官鬻爵、橫徵暴斂才能搜刮得齊的。理查從前拿人錢財一向毫不客氣,更不手軟,不僅西西里、拜占廷,連薩拉丁的錢他都搶來花,此時卻被人變本加利地如法泡施,狠狠地敲了一筆竹槓,也算是天理昭彰,報應不爽了。
  
  總算艾琳娜手段了得,費盡一切手段,理查居然被她救出來了,娘兒倆抱頭痛哭,畢竟母子情深,當初理查作為英王的法定繼承人,卻仍急不可耐地去攻打他的享利老爹,其實最大原因也是因為那時享利二世將艾琳娜打入冷宮並且囚禁,理查救母心切,才對享利痛下重手,打得老爹氣急攻心翹腳西去。
  
  德皇享利六世如願以償得到一大筆錢,但失去的名聲卻使他得不償失,後世的歐洲人都不恥於他的下作,許多德國人更以在那個英雄輩出的年代居然出了這麼個綁匪皇帝而羞慚,人們只記得巴巴羅薩,羞於談及享利六世。
  
  在理查遭苦受難的那段時間,與他並壁而輝的東方名王薩拉丁,此時已是英雄遲暮,一生的鞍馬勞頓,經年累月的征戰,耗盡了他的精力生命,他已經燈盡油枯了。在十字軍撤軍後的次年初,也就是1193年2月16日那天,55歲的薩拉丁在開羅倉促地蒙真主的召喚,彌留之際,他淚流滿面,拉著兒子和義弟阿迪爾的手,希望他們能和平相處。他留給兒子的只有幾十枚金幣,錢他都花光了,但他留給阿拉伯人,留給穆斯林們的卻是一個千古不朽的神話,在後世的穆斯林們遭受欺侮和苦難時,他們就會想起那個英姿勃發,策馬縱橫在亞非沙漠上的薩拉丁大帝。
  
  理查能夠平安回到倫敦,據說與平民對他的愛戴與崇拜也很有關係,因為英國的平民大多是央格魯——撒克遜人,與日爾曼人同宗,而來自諾曼的「征服王」威廉一世打敗撒克遜人征服英格蘭後,諾曼人就成了英格蘭的貴族,長期以來撒克遜人都要低諾曼人一等,不論在民間還是在軍隊裡,撒克遜人都常遭受不公平的待遇。但自理查登位後情況就大不相同了,理查雖然不會說英語,但卻沒什麼種族和等級觀念(要不他也不會把妹子嫁給異教徒阿迪爾了),在他手下,撒克遜人和諾曼人一律平等,一視同仁,因此深得撒克遜人的擁護,而艾琳娜也由此才能順利地從民間籌到巨款贖回兒子。英國的傳奇英雄俠盜羅賓漢,說的便是這個時期的故事,傳說便是他保護獅心王理查安全到達倫敦,重掌國政的。
  
  腓力和約翰的陰謀徹底破產,對艾琳娜而言,手心是肉,手背也是肉,看在老娘的面子上,理查也沒怎麼為難這個不爭氣的弟弟,他實在是懶得理他。真正的幕後黑手是腓力這隻小狐狸,正所謂頓開金鎖走蛟龍,理查一回到軍隊裡,立時如魚得水,又張牙舞爪起來,什麼神聖羅馬帝國,什麼奧地利公爵,什麼法蘭西王國,有哪個在他眼裡,不過第一個要收拾的自然是老在他背後搗鬼敲悶棍的小狐狸腓力。1194年的6月,理查和老媽道別,便踏上法國的國土,向腓力宣戰。7月,在法國的弗雷特法爾,兩人首度決戰,身披重甲的法蘭西騎士在英格蘭撒克遜長弓密集的箭矢下潰不成軍,在獅心王的攻擊下,腓力不見得比薩拉丁體面多少,照例被理查打得是灰頭土臉,丟盔棄甲,撒丫子狂奔。腓力也意識到在戰場上不是理查的對手,不敢再輕易與理查正面交戰,於施展開「拖」字決,利用法蘭西王國雄厚的國力和自己層出不窮的詭計與理查周旋,這一拖便是4年,但在1198年於庫爾塞爾,雙方還是不可必免地又遭遇一次決戰,結果依然是腓力兵敗如山倒。眼見英軍勢如破竹,無可遏制,腓力只覺大勢將去,但上帝終究還是對他比較眷顧,1199年,獅心王理查在法國南部的一次攻城戰中,嗜好冒險的舊病復發,親自在敵陣附近偵察時,結果意外地被冷箭射中,傷重不治,撒手人寰。「瓦罐難免井上破,將軍難免陣上亡」,42歲的理查終究在戰場上結束了他短暫而輝煌的一生。
  
  腓力大喜過望,連呼基督顯靈,上帝保祐,突然失去理查的英軍亂作一團,再無力與他爭鋒。而不爭氣的約翰也終於守得雲開見月明,如願以償得到哥哥的王位了。就在同年,叔侄鬩牆多年的埃及阿育布王朝,也終於產生了最後的勝利者,阿迪爾得到埃及王位,在歷史上他和薩拉丁的關係,就好像宋太祖趙匡胤與周世宋柴榮的關係一樣。
  
  約翰登上王位後,立即與一直在背後支持他的腓力翻臉,與理查一樣,為捍衛英屬的法國領地而繼續與腓力兵戎相見。有了前車之鏨,腓力對金雀花王朝翻臉不認人的傳統早有防備,早已伏下對付約翰的妙手。約翰縱然不是草包,但論武功、論智慧哪能和腓力相提並論,而且這次腓力玩的還是西方版的「挾天子以令諸侯」,他利用教皇英諾桑特的威嚴,由教廷的名義下敕令,宣佈禁止英格蘭的宗教行為資格,免除英國基督徒臣民們對約翰政權效忠的約束,其實就等於借宗教之力廢除約翰的權力。事實上這個時代的教廷和教皇的世俗權力在諸侯中的影響早已經是今不如昔了,當年的巴巴羅薩就是最堅決和強大的反抗者。約翰好不容易才得到王位,當然不予理會,並以牙還牙,宣佈沒收英國境內教廷的財產。這正中腓力之計,他便來個「挾教皇以令諸侯」,沒幾合,就把約翰打得滿地找牙,收拾的服服貼貼,並將英國在法國北部和西部的大片領地全部收回。巨大的勝利使整個法蘭西王國歡呼雀躍,而腓力也被加稱為「奧古斯都」。奧古斯都的稱號緣於羅馬帝國第一任皇帝渥大維.奧古斯都,由羅馬元老院授予他奧古斯都的尊號,其為神聖、偉大之意。因此法王腓力二世,史上也稱為腓力.奧古斯都,又稱「高貴王」。
  
  事情還沒完,開罪了教廷又被腓力痛扁的約翰,於1213年,被迫將英格蘭作為封地在名義上獻給教廷,並且每年納貢。話說回來教皇也算是玩得太過火了,英格蘭人對這種羞辱印象很深,這個事件為後來英國最終與羅馬教廷徹底決裂埋下了伏筆。而倒霉的約翰,頓時成了全英格蘭奚落和嘲諷的對象,他的無能更襯托出了他兄長理查的英明神武,英國人越發對獅心王寄托了無限的思念和暇想,後世無數的文學作品都把他描繪成了一個傳奇浪漫的英雄。而約翰,英國人則謔稱他為「失地王」(或曰「無地王」),喻意他的無能與草包,丟光土地。但是那時的英國人乃至整個世界,都沒有想到,正是在這個無能的「失地王」約翰手上誕生了現代

事情還沒完,開罪了教廷又被腓力痛扁的約翰,於1213年,被迫將英格蘭作為封地在名義上獻給教廷,並且每年納貢。話說回來教皇也算是玩得太過火了,英格蘭人對這種羞辱印象很深,這個事件為後來英國最終與羅馬教廷徹底決裂埋下了伏筆。而倒霉的約翰,頓時成了全英格蘭奚落和嘲諷的對象,他的無能更襯托出了他兄長理查的英明神武,英國人越發對獅心王寄托了無限的思念和暇想,後世無數的文學作品都把他描繪成了一個傳奇浪漫的英雄。而約翰,英國人則謔稱他為「失地王」(或曰「無地王」),喻意他的無能與草包,丟光土地。但是那時的英國人乃至整個世界,都沒有想到,正是在這個無能的「失地王」約翰手上誕生了現代民主政治的曙光。由於貴族和領主們對無能的約翰的鄙視,使他們不願意再服從約翰以及他那糟糕的內政政策,1215年,在貴族領主們的挾迫下,約翰被迫簽訂了《英國大憲章》,大憲章至約翰的孫子愛德華一世時,正式成為法律條文,憲章中首次出現了人權概念,也為後世的民主政治的出現奠定了基石,終而也由此改變了整個世界。這真可謂是因禍得福了。

第三次十字軍東征早已結束,可基督徒與穆斯林之間的征戰還將延續千年,一直到今天。第三次東征時吒叱風雲的四大名王,活到最後的是法王腓力.奧古斯都,他於1223年,也就是他58歲那年蒙上帝召喚,晏駕西去。

誰也沒有真的笑到最後,接下來是英法數百年的恩怨,江山代有人才出,你方唱罷我登場,各領風騷一百年,獅心王與奧古斯都時代過去後一個多世紀,是英法百年戰爭,風水輪流轉,那時輪到英國人佔上風,長驅直入法蘭西,在法國,又引出了奧爾良農家少女——聖女貞德那段慷慨悲歌的故事……(全文完)

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