November 8, 2005

為了吃飽

我看完劉德華的雷洛傳
最深的印象就是
華仔當條子的時候
那考官問他幹嘛要當警察
呵呵
他還傻傻的反問回去
最後他說了
一句蠻啟人深省的話

為了吃飽

偉大的老祖先在幾千年前就有見識

衣食足而後知榮辱

當日
亞當離開伊甸
天父給了羊羔皮給他們做為衣服穿
好遮蓋他們的罪

你必要勞動終日才能從地裡求得吃的

智慧之實
果真是個禁忌之物
把人最原始的本能
從尋求食物到現在的貪婪慾望
敗壞在人間橫行
卻也有堅守主的道的信徒

當上帝即將毀滅所多瑪和蛾摩拉的時候,
最為上帝最堅定的信徒的亞伯拉罕站在上帝面前為所多瑪和蛾摩拉求情
「亞伯拉罕近前來說:『無論善惡,你都要剿滅嗎?假若那城裡有五十個義人,
你還剿滅那地方嗎?不為城裡的五十個義人饒恕其中的人嗎?
將義人與惡人一樣看待,這斷不是你所行的。審判全地的主,豈不行公義嗎?』」〔《聖經·創世紀》〕

亞伯拉罕的求情,實際上是人類良知與信仰的第一次調試,
在他面前,絕對的上帝竟然與其象小商販一樣討價還價似的互詰,
結果並不在於人數的標準是否變寬,更應該在這種詰問本身,
在其透漏出來的東西:只要人類還擁有善的希望,有被救贖的希望,就不應該被毀滅。

這樣偉大的人神互詰在亞伯拉罕之前是沒有的,亞伯拉罕的祖先挪亞,
在上帝大洪水的警告之下只會埋頭修建方舟而從不問上帝為什麼要毀滅人類,
而作為同樣與上帝立約的亞伯拉罕則對上帝的決定提出了一連串的疑問,
其行為的基點,不僅在於亞伯拉罕是上帝的選民,更在於對自身的信心之上,

試想,如果一個人對自己的善惡缺乏信心,又如何敢在上帝面前為全人類申辯呢?
而反過來說,這種信心的來源恐怕還是建立在對上帝無限的信仰和信任之上的,
既然自己是上帝選中的,那自己的善惡還需要證偽嗎?

可以說,
正是亞伯拉罕這種因信仰而至善超驗的思路為日後各種宗教/民族極端主義的興起提供了武器,
批判的武器從來就不能代替武器的批判,極端主義者的思路表面上看來是無懈可擊的:
既然自己是被神選中的,那就無須考慮自身的善惡,可那是否代表其有權對他人的善惡生死有天生的裁判權呢?
種種現實已經證明,這種裁判本身就是脫離神的,是假借神的名義對神的職權的剝奪和對神性的疏遠,
而脫離了神的道德裁判權所帶來的必然是因極端善化(對他們的道德要求)而帶來的極端獸化。

所以極端的事物只會帶來毀滅的破壞
沒有人有權柄去審判另外一個人
因為這是今在昔在以後永在的 神的權柄
自私以及權力慾望會毀滅一個人
因為虧欠了 神的榮耀

只有行使主的道路才能從罪惡中得到救贖
主耶穌基督是 神賜來的救主
祂是律法的終極
從祂 知道律法 然後知道罪 繼而離罪 信者必得救
讚頌主的救恩
阿們

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