我思故我在? (三)
佛告訴阿難: 你我同一血脈(阿難是佛的堂弟),當初是什麼原因,讓你捨棄世間的恩愛而想出家? 阿難答: 我見到如來的殊勝三十二相,形體映徹,像琉璃一樣。我常想這個相不是欲愛所生,因為欲氣麤濁,不可能發生這樣的明亮光淨,像紫色光聚的身體。因為羨慕,就跟佛出家。 佛說: 善哉阿難! 你們應當知道,一切眾生,從無始來,生死相續,都是因為不知道”常住真心”,而都是用”妄想”,這妄想不是真的,所以才會輪迴六道。你今天想要研究無上佛道,就應該”直心”來回答我的問題。十方如來能夠出離生死,皆因為直心,始終沒有一點扭曲婉轉的心。阿難,我現在問你,當你見到如來的三十二相,發心出家,是用什麼看? 是什麼在愛樂? 阿難答佛: 世尊,這個愛樂,是用我的心和眼睛;由眼睛看到如來的相好,心裡產生愛樂。所以我發心出家。 佛告訴阿難: 如你所說,愛樂是因為心和眼睛,如果不知道心和眼睛在那裡,就沒辦法降伏煩惱。比如國王,要出兵討伐逆賊,必須知道賊在那裡。是心和眼睛睛的過錯,使你生死輪迴,我現在問你: 心和眼睛在那裡? 七處破妄: 1. 破在身內 阿難回答佛: 世尊,六道眾生,都將識心,位在身內。觀看如來的青蓮花眼,也是在佛面。所以我的眼睛是在臉上,識心在身內。(我們都是這種錯誤看法) 佛問阿難: 你現在坐在講堂,觀看”衹陀林”現在那裡? 阿難答: 世尊,此大講堂,在給孤獨園,”祇陀林”是在講堂外面。 佛問: 阿難,你在講堂中先看到什麼? 阿難答: 世尊,我在講堂中先看到如來,然後看到大眾,這樣再往外看,才看到”祇陀林”。 佛問: 阿難,你為什麼看得到’祇陀林”? 阿難答: 世遵,這大講堂,門窗開闊,所以我在講堂,可以看得很遠。 佛告訴阿難: 如你所說,你身在講堂,門窗開闊,所以可以遠觀”祇陀林”。有眾生在講堂中,看不到如來,而能看到堂外的嗎? 阿難答: 世尊,在講堂內看不到如來,而能看到堂外的林泉,是不可能的啊! 佛答阿難: 你也是這樣! 你的心靈,明了一切。如果你現在明了的心是在身內,你應當先了知內身的臟腑。然而有人是先看到身中臟腑,再往外看到外面景象的嗎? 縱使靠太近(如眼看不到睫毛),看不到心、肝、脾、胃,應該也覺知到毛髮生長、筋的轉動、脈的搖動。如果不能知身內,怎能知身外? 所以應該知道,你說覺了能知的心在身內,是不可能的啊! 2. 破在身外 阿難向佛磕頭說: 我聽完如來的法音,了悟知道我的心,實在是在身外。為什麼? 如同燈光,在室中燃燒,是燈光必是先照亮室內,然後從門,照到門外。一切眾生,不能看見身中臟腑,而獨獨能看到身外景象,也是如燈光,位居室外,所以不能照到室內。應該是這樣,不知道對不對? 佛告訴阿難: 剛剛眾比丘,同我從城中乞食,回來祇陀林,我們都已用完餐。你看比丘,一個人吃飽時,其他人是否也飽了? 阿難答: 不是,世尊! 為什麼,因為眾比丘,雖然已證得阿羅漢,但身命不同,怎可能一人吃,眾人就飽了? (阿難假設心在身外,我的心在身外,你的心也在身外,他的心也在身外,所我吃飯,感到飽了,其他人也應該感到飽,因為大家的心都在外面,都成同一個心。) 佛告訴阿難: 如果你覺了能知的心,真的是在身外,心在身的外面,身也是在心的外面,身與心兩者不相干,所以心所知道的,身不能覺;身所覺的,心不知道。我現在出示我的手,你眼睛看到時,心有分別嗎? 阿難答: 是啊,世尊! 我的心有分別。 世尊答阿難: 如果你現在眼睛看到(身覺),心裡有分別,身與心相知,怎麼說心在身外? 所以你說覺了能知的心在身外,是錯的。(待續…)

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