December 26, 2011

死    印空

圓覺經: 我今此身,四大和合,所謂髮毛爪齒,皮肉筋骨,髓腦垢色,皆歸於地;唾涕膿血,津液涎沫,痰淚精氣,大小便利,皆歸於水;暖氣歸火;動轉歸風。四大各離,今者妄身當在何處?即知此身畢竟無體,和合為相,實同幻化。

四緣假合,妄有六根。六根四大中外合成,妄有緣氣於中積聚,似有緣相,假名為心。

善男子! 此虛妄心,若無六塵,則不能有;四大分解,無塵可得。於中緣塵,各歸散滅,畢竟無有,緣心可見。

人死時,身體分解,歸於四大。我們平常用的心,是抓住六根對六塵落謝的影子,在那裡分別、計度、思量。六根四大分解了,無法與六塵相對。沒了六塵,我們平常用的心,自然消散不可見。

人死時,身心消散不可得,何況是身外之物? 車子、房子、新台幣,沒有一樣帶得走。夫妻兒女,父母兄弟,親朋好友,皆成陌路。我們平常想的、做的,時時在意的,皆成虛幻。然而,我們就是為這些虛妄的事,起貪嗔癡慢,盡幹些殺盜淫妄,無惡不做。死的時候,迷迷糊糊,隨業漂流。可不哀哉!

業有染業及淨業。染業有善業及惡業。善業多的,就生三善道(天、人、阿修羅);惡業多的,就生三惡道(畜生、餓鬼、地獄)。善惡怎麼分? 淨空法師說”善惡的標準,在於是不是為自己”。自私自利的,就是惡;為別人的,就是善。染業出不了六道,生生世世,就在這三善道及三惡道,輪迴不已。

淨業可以出六道輪迴。淨空法師解釋清淨的標準是”身口意三業,離一切惡行煩惱垢染”。就是身口意要離妄想、分別、執著。佛說出六道最低的標準是小乘須沱洹果,大乘初信位。須沱洹果,必須破見惑,來證得。見惑包括: 身見、邊見、見取見、戒禁取見、邪見。身見是執著這個身為我。實際上,這個身是我所有,就像衣服一樣,是我所有,不是我。死的時候,捨掉這身體,再換一個新的身體,如同換一件新衣服。邊見是對立,對人事物,沒有任何對立的念頭,才是破了邊見。見取及戒取是成見。邪見是認為沒有因果。想想我們這一世要破見惑,根本無法達成,單單身見,就無法破除。

釋迦牟尼佛慈悲,介紹一個特別的法門給我們—念佛求生淨土。西方極樂世界,是個很特殊的世界,完全是清淨無染的法性土,不像我們這個娑婆世界是微塵聚集,充滿沙土、坑崁、丘陵,災難不斷。極樂世界平坦,黃金為地,金銀琉璃等七寶為樹、為池、為宮殿樓閣。往生極樂世界,是蓮花化身,每一位往生者,皆長的跟阿彌陀佛一樣,紫磨金色身,三十二相。神通、道力,與阿彌陀佛幾乎無異。我們會想,怎麼有這麼好康的?! 一往生,長相,能力,與阿彌陀佛完全一樣。真的,沒錯,不是詐騙集團。釋迦牟尼佛怕我們不相信,苦口婆心的舉六方全宇宙諸佛也是讚嘆西方極樂世界,勸說眾生往生極樂世界。

要往生,難嗎? 蕅益大師的彌陀要解"得生與否,全由信願之有無;品位高下,全由持名之深淺”。淨空法師常說的: 放下一切,對世間有一絲一毫的留戀,往生就會成為障礙。真信切願,搞清楚什麼是需幻,什麼是真實,時時念佛、憶佛,往生應該不難!

最後,套用EAGLE合唱團的歌詞:

Desperado, why don't you come to your senses?

Come down from your fences, open the gate

It may be rainin', but there's a rainbow above you

You better let AMITABHA(阿彌陀佛) love you,

before it's too late

0推薦此文章
Today's Visitors: 0 Total Visitors: 1
Personal Category: Uncategorized Articles Topic: learning / teaching / psychology
[Trackback URL]

No one can comment

誰來收藏
Loading ...
unlog_NVPO 0