December 26, 2011

您會看電視嗎?

您會看電視嗎?

(會看電視的人,可以明心見性!)

節錄自華嚴經12-17-1451b 淨空法師 2005/10/30

諸位同學,請坐。接著我們看第八首偈:

【非識所能識。亦非心境界。其性本清淨。開示諸群生。】

這首偈「答知」,清涼大師在《疏》裡頭註得很好,這首偈註得也很長。「八答知即心體」,心之體,在佛法裡面也稱之為根本智。根本智很難懂得、很難體會,所以清涼大師在此地用的,「知」就是心之體;心就是自性,體是哲學裡頭所講的本體,宇宙萬有的本體。宇宙從哪裡來的?是從這個地方所生的,在佛法裡面講所現,它不講生,講現,現比生的意思還好。譬如我們電視螢幕,電視螢幕什麼都沒有,乾乾淨淨,這我們大家都很清楚。畫面現出來,螢光幕是能現,畫面是所現,如果說生起也行,螢幕是能生,畫面是所生。我們先把這個意思搞清楚,這個現象搞清楚。

能生跟所生,能現跟所現,你說是一還是二?沒有螢幕,影像決定不能現前;影像必須依靠螢幕,它才能現前。螢幕跟影像互為因緣,不能離開,體不離開現相,現相不離開螢幕,螢幕跟現相是一體。一體它又不是一回事情,為什麼?螢幕本身不能夠現相,這就是比喻沒有辦法比喻得恰到好處,只能比喻個彷彿,從彷彿裡頭我們要能體會到真相,比喻可以引導我們契入事實真相。

我們的心就像螢幕一樣,有沒有東西?沒有東西。你看六祖惠能大師在《壇經》裡面說得很清楚,「本來無一物」,本來無一物是說什麼?就像說我們的心體,就是螢幕,本來無一物。「何處惹塵埃」,塵埃是什麼?染淨,染淨是講的畫面。這個畫面有極樂世界的畫面,有阿鼻地獄的畫面,有餓鬼、畜生的畫面,這個畫面就不好,好像染污了。其實有沒有染污?螢光幕上沒有染污,何處惹塵埃。為什麼?它本來無一物。這些境界有沒有?有,不能說它沒有;雖有,當體即空,了不可得。所以佛法給你講到真實相,空有是一不是二,有即是空,空即是有。空,螢幕是空,它能現相就有;雖有,它確確實實沒有沾染到螢幕,螢幕還是空的。那個現相,相是幻相,不是真的,它要是真的,一定就被染污。好像我們照相機,照了之後畫面就真的現出來,它就不能改變,那是真的。但事實上,我們心現的相全是幻相,跟螢光幕上的相一樣,所以佛常常用比喻講,「夢幻泡影」。

我們每個人都有作夢的經驗,你說夢裡頭是有還是無?永嘉大師說得好,「夢裡明明有六趣」,有,「覺後空空無大千」,你睡醒過來之後,夢中境界完全沒有了;可是醒過來,夢中境界還記得很清楚,夢幻泡影。佛告訴我們,不但十法界,六道輪迴是夢境,幻有而不是真有。我們的清淨心裡面永遠是清淨的,決定不可能有絲毫染污。真性要被染污,還能叫真性嗎?這是事實真相,諸佛如來的心性一塵不染,我們每個人心性也是一塵不染。佛從這個地方觀察,肯定一切眾生皆是如來,「一切眾生本來成佛」,現在還是佛。我們現在好像被染污了,那是什麼?那是你迷,自己以為被染污。是不是真的被染污?沒有,真的沒有,但是自以為染污,你就有個染污的幻相。這個幻相是什麼?這個幻相就是六道輪迴的根源。

六道輪迴從哪裡來?就是從這幻相變現出來的。可是你要知道它是假的,不是真的。如果知道是假的,天堂你就不會感覺得樂受,地獄你也不感覺得它有苦。心離開了二頭,這個二頭就是對立!善跟惡對立,苦跟樂對立,這叫二邊;放下二邊,你的感受是真實的,叫正受,正受裡面沒有苦樂。所以諸佛菩薩應化在六道裡頭教化眾生,他有沒有苦樂憂喜捨的受?沒有,他的受是平等的,平等的叫正受。正受也叫做禪定,梵語稱為三昧。

正受的樣子是什麼?就是六根在六塵境界裡面,不起心、不動念,這是真知,這就是自性本具的般若智慧,不起心不動念。起心動念尚且沒有,哪來的分別執著?分別執著是起心動念以後的事情。沒有!諸位想想,眼見色,耳聞聲,不起心,不動念,不分別,不執著,這是什麼境界?這就是諸佛甚深境界。起心動念就是小波浪,分別是中浪,執著是大浪。總而言之,波動也好,小浪也好,中浪也好,大浪也好,都是水,沒有離開水,水就是心體。大家細細從這個比喻裡去思惟、去體會,所謂用功就是用這個方法。

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