August 14, 2013

甲溝炎(凍甲)治療記

 

右腳大拇指,剪得太裡面,拇指左側,就長了突出指甲,刺到肉裡,造成拇指腫痛。買了特殊指甲剪,每次皆需忍痛,奮戰個幾十分鐘,來剪除突出的小刺。這種情形,持續了一年多,左側指甲,越剪越下面。查網路,發覺有許多人有同樣困擾。有人說拔除一半指甲時,非常痛,尤其打麻醉針及麻藥退時,傷口也須2-3星期,才會好。嚇得我不敢去拔除。然而,小小的突出指甲,搞得我整天不舒服,心神不安。終於在這星期一(Aug. 12),下定決心,到林口長庚皮膚科治療。在預約掛號前,先打電話問長庚要找那一位醫師來處理? 那頭小姐跟我說,甲溝炎是很普通的症狀,任何一位皮膚科醫師都可以。聽到她的回答,心安了一半。


February 19, 2013

我思故我在? (三)

佛告訴阿難: 你我同一血脈(阿難是佛的堂弟),當初是什麼原因,讓你捨棄世間的恩愛而想出家?

阿難答: 我見到如來的殊勝三十二相,形體映徹,像琉璃一樣。我常想這個相不是欲愛所生,因為欲氣麤濁,不可能發生這樣的明亮光淨,像紫色光聚的身體。因為羨慕,就跟佛出家。

佛說: 善哉阿難! 你們應當知道,一切眾生,從無始來,生死相續,都是因為不知道常住真心,而都是用妄想,這妄想不是真的,所以才會輪迴六道。你今天想要研究無上佛道,就應該直心來回答我的問題。十方如來能夠出離生死,皆因為直心,始終沒有一點扭曲婉轉的心。阿難,我現在問你,當你見到如來的三十二相,發心出家,是用什麼看? 是什麼在愛樂?


February 19, 2013

我思故我在? (二)

上次說到能思考的我不是我,因為有的想法,讓我們生生世世輪迴六道,不能出離。我們今天進一步說明。

禪宗初祖達摩與二祖神光慧可有一則公案: 神光慧可禪師翻山越嶺來到嵩山少林寺,拜謁達摩祖師,要求開示,並請為入室弟子,達摩西壁靜坐,不理不睬,神光於是在門外佇候,時值風雪漫天,過了很久,雪深及膝。達摩看他確實求法虔誠,才開口問他:「你久立雪中,所求何事?」
神光道:「惟願和尚開甘露門,廣度群品。」


February 19, 2013

我思故我在? (一)

地藏經:閻浮提眾生(地球眾生)舉心動念無非是罪」。淨空法師常說: 「我們看錯了,想錯了,然後就說錯了,做錯了。」說錯、做錯的結果就是苦不堪言。佛在法華經說諸佛世尊唯以一大事因緣故,出現於世,欲令眾生開示悟入佛知見。佛陀出現在我們世間,就是要把祂看到的事實真相告訴我們,讓我們看對、想對,然後才能說對、做對,真正的離苦得樂。了解佛的想法,變成我們的想法,甚至親證佛的境界,才能真實的利益自己,及有能力幫助親朋好友與有緣眾生,也不枉我們今生得人身及遇到佛法。

我思故我在是法國哲學家笛卡兒的名言。意思是當我在懷疑一切時,卻不能懷疑那個正在懷疑着的的存在。有一個獨立於身體之外。這樣的想法已經非常高明,知道身體不是我,靈魂是我。這也是我們一般人可以理解且接受的想法。不過我們雖然理解,行為卻不是如此。我們都還是認為這個身體是我,為了這個身體造作許多罪業。為了它,要吃好的,穿好的,用好的,一生忙忙碌碌,不擇手段,幹了許多壞事。到頭來,一場空,這身體敗壞了,不能用了,才後悔,是不是很冤枉!? 現在報章雜誌,電視電影,無非鼓勵我們要財、色、名、食、睡這些事,極力鼓吹縱慾,要有一念想到這身體是假的,變成非常困難。你試著跟年輕人說身體是假的,他們一定笑你是瘋子。他們已經沉迷在電玩、電腦、電視、報章雜誌所建構的世界,牢牢認為這身體是真的,這世界是真的,而且永久不變。印光大師教我們把字貼在額頭上,時時想到死,這樣可以止住我們名聞利養的妄心,把心安在道業上。我通常都會仔細看報紙有關死的新聞,提醒自己是進行式,不是未來式,畢竟沒有人可以保證自己的下一秒還能活著。死是迫在眉睫的事,不是遠在天邊的事,有這樣正確的認知,才能正確使用這短短幾年的生命,我們才不會一直糊里糊塗的輪迴六道,永不得出離。

我思故我在這個想法雖然高明,但不完全正確。佛告訴我們這個身體是假的外,能思考的我也是假的,因為有的不正確想法,讓我們生死死生,永遠在六道輪迴。


February 19, 2013

聞(聽)與聲

佛在楞嚴經十番顯見中,以眼睛為例,說明我們眼前的景象,只是塵境的明暗變化,我們的見性(真心),是常住不動的。如小時後在廟埕看電影,放映師先將放映機開著,對準白幕調整大小,見性就像這光亮的白幕, 常住光亮。而我們眼前的景色,就是上膠卷後的明暗變化,加上分別、執著,就隨著劇情忽哭忽笑,迷失了自性。

佛在卷四以耳根為例,說明只要離於動、靜塵相,常住真心(聞性)自然顯現。

佛在楞嚴經後面,請文殊菩薩揀選法門,文殊菩薩選了觀世音菩薩耳根圓通法門,因為娑婆世界眾生,耳根最利,從耳根修,事半功倍。佛陀以下開示,是非常重要的!


February 19, 2013

諸佛如來法界身,入一切眾生心想中

我以前有個疑問: 佛菩薩既然這麼慈悲,神通廣大,為什麼不讓每個人都脫離六道輪迴苦海?

後來才慢慢了解,心佛眾生,三無差別。我們十法界眾生,如在夢裡,每一個人都有各自的夢,各各不同,在楞嚴經裡,稱為別業妄見。人在人道,與其他人見到的相同範圍,叫同分妄見。佛有舉例,在同一島上有兩小國,其中一國國民,同看到不祥之境,另一國人則沒看到。同理,同一家庭,同一公司,同一星球,都有各自的同分妄見。我們的夢境是日有所想,夜則所夢;同理,我們現今所見所處的環境,是過去世所造的業,現世才顯現。夢是假的,如同現世的人、事、物是假的,佛菩薩那有能力去除假的?  夢境雖是假的,但全體是心變現的;我們現世是假的,但全體是真心變現的。我們的真心與佛無二無別,我們雖在夢裡,佛菩薩可以到我們夢裡,告知我們這一切都是假的,醒來就沒事了! 當我們想佛、念佛,佛即入我們心想中,我們舉體變成佛的三十二相、八十種隨形好!


December 26, 2011


December 26, 2011

修福求財的原理原則

修福求財的原理原則

節錄自 淨空法師 淨土大經解演義(第二八一集)2011/2/14

佛告訴我們,施財得財富,布施是因,得財富是果報;布施法是因,得聰明智慧是果報;布施無畏是因,得健康長壽是果報。這三種果報沒有人不愛,沒有人不求,但是怎麼個求法他不知道,這非常可惜。在佛門裡面,常言說得好,「佛氏門中,有求必應」,這真的嗎?千真萬確。為什麼是真?它有道理在。今天在這個社會上,大富大貴之人,在社會上有崇高的地位、有大財富,那是過去生中,不是一生修得的,肯定是很多生修積,積功累德,這一生果報現前。因果當中有個緣,這個字特別重要,我們修積了因,但是緣不成熟,果報不現前,什麼時候緣成熟什麼時候果報就現前。所以總在這個緣字,佛家講緣生,他不說因生。因此,有很多人修了好多生,大果報現前,愈積愈厚。這個道理懂得,我們就知道改造命運,改造我們生活的環境,你懂得道理了。有理論的依據,儘管去修,只問耕耘不問收穫,收穫不在這一生,就是在來生後世。因果通三世,這是事實真相。財,有內財、有外財,內財的布施比外財福報更大。內財是什麼?是用我們的體力、用我們的思考、用我們自己的時間為別人服務,別人有苦有難的時候去幫助他,這個屬於內財。身外之物,那叫外財。盡心盡力就是圓滿功德。


December 26, 2011

您會看電視嗎?

您會看電視嗎?

(會看電視的人,可以明心見性!)

節錄自華嚴經12-17-1451b 淨空法師 2005/10/30


December 26, 2011

極樂世界簡介

佛說一個單位世界,是以須彌山為中心,須彌山南邊有南瞻部洲,就是我們地球所在,東方有東勝神洲,西方西牛賀洲,北方北俱蘆洲。須彌山上下寬,中間窄,日月繞著須彌山山腰轉,四天王天在山腰,忉利天在山頂,就是玉皇大帝住的地方。這是一個單位世界。須彌山上面還有欲界其他4個天,色界18個天,無色界4個天。出了無色界,就是四聖法界(阿羅漢、辟支佛,菩薩、佛),不再受六道輪廻。1000個單位世界叫小千世界,1000個小千世界叫中千世界,1000個中千世界叫大千世界,也叫三千大千世界,是一尊佛教化的區域,我們的世界叫娑婆。一個大千世界裡有10億個單位世界(1000x1000x1000),現在大家都認為銀河系是一個單位世界,所以一個大千世界有10億個銀河系。

極樂世界在娑婆世界的西方,距離10萬億個佛國土,是阿彌陀佛發無上48大願在10大劫前所建立(約人間1,343,840萬年),是個新世界。


December 26, 2011

死盡偷心

中峰禪師:"唯有痛以生死大事為己重任者,死盡偷心,方堪湊泊,直下儻存毫髮許善惡取捨愛憎斷續之見,則枝葉生矣,可不慎乎。"
印光大師:"果能死盡偷心,則一心不亂,念佛三昧,或可即得。然念佛三昧,乃三昧中王,且勿視為易易,縱不即得,當亦相去不遠矣。"
淨空法師:"善導大師說念佛法門,萬修萬人去;我的老師李炳南說一萬念佛人,只有3-4個往生。差別在於有沒有死盡偷心,如果有,那就萬修萬人去。"


December 26, 2011

攝心除妄的十念法

恭錄自淨空老和尚宣講之《淨土大經解演義》(經淨空老和尚鑑定)

《無量壽經起信論》云:須知持名一法,最為簡要。行者初發心時,貴有定課。每日或千聲,或萬聲,或十萬聲。從少至多,由散入定。隨其念力,俱可往生。

「持」是保持,不能間斷;「名」是阿彌陀佛的名號,這個方法「最為簡要」,最簡單、最容易、最穩當、最可靠,而且成就最高,不可思議!


December 26, 2011

真為生死

節錄自徹悟禪師語錄

徹悟禪師清朝中葉人,為淨土宗第十二祖代祖師

一切境界。惟業所感。惟心所現。即其現處。當體即心。凡在有心。不能無境。不現佛境。便現九界之境。不現三乘之境。便現六凡之境。不現天人鬼畜之境。便現地獄境界。佛及三乘所現境界。雖有優降不同。要皆受享法樂而已。三界諸天所現之境。但唯用禪定五欲之樂。人道之境。苦樂相間。各隨其業。多少不同。鬼畜之境。苦多樂少。至於地獄。則純一極苦。如人夢中所見山川人物。皆依夢心所現。若無夢心。必無夢境。設無夢境。亦無夢心。故知心外無境。境外無心。全境即心。全心即境。若於因中察果。當須觀心。設於果處驗因。當須觀境。故曰。未有無心境。曾無無境心。果必從因。因必剋果。茍真知此心境因果一如不二之理。而猶不念佛求生淨土者。吾不信也。


December 26, 2011

生死事大

「很不甘願走、很想活下來、用手一直捏她自己」,這是徐華鳳友人轉述她最後的狀況,真是另人難過悲傷! 生命無常,早晚須面對,不如現在就面對;世間的一切,包括錢財名位、妻友兒孫、父母兄弟姐妹皆虛幻,早晚須放下,不如現在就放下。放下對身心世界的執著一分,自性就透露一分,同體大悲的菩提心就增長一分。慢慢我們才能理解,人沒有死,不過是隨業報來這裡演一齣戲。緣盡了,再隨業到不同時空去演另一齣戲。人更是沒有生,因為妄想、分別、執著,而幻現有人、我、眾生、世間;沒了妄想分別執著,這些現象也消失了,才發現一切皆無生。佛陀舉例,我們的眼睛壞了,看天空有花朵生起滅去,實際上天空沒有花,也沒有生滅,是因為眼睛有病,看錯了。我們的病就是忘想分別執著,去了病,就能看清沒有生死。天空就如同是我們的自性,容許虛假花變化萬千,然而自性清淨無染。沒了虛空花,清淨天空自然顯現;沒了妄想分別執著,清淨自性也就自然顯現。正是"夢裡尋自性千百度,驀然回首,自性正在燈火闌珊處"。
http://tw.nextmedia.com/applenews/article/art_id/33869562/IssueID/20111207


December 26, 2011

大慈大悲

之前不認識阿彌陀佛時,讀到經書寫 “南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛”。就產生疑問,大慈大悲通常是用在觀世音菩薩名號前面,觀世音菩薩很靈感,有求必應,用 “大慈大悲”很恰當。用在阿彌陀佛名號前,恰當嗎? 不是要死的人才念阿彌陀佛? 如果對我現在沒有利益,應該稱不上大慈大悲!? 後來想觀世音菩薩在西方極樂世界,是阿彌陀佛的左右手,阿彌陀佛能力如果沒有比較高明,觀世音菩薩應該不會信服。

這個疑問就這樣存在了一段時間,直到越是深入淨土經典,越是佩服。就是這麼一句 “南無阿彌陀佛” 或是 “阿彌陀佛”,阿彌陀佛把多生多劫修行的成果,完全加注在我們身上,立刻把我們由凡夫,轉為幾乎跟阿彌陀佛一樣。身相、智慧、能力完全一樣,沒有任何保留。全宇宙應該很難再找到這樣 “有能力”的大善人了! 蕅益大師:信願持名,全攝佛功德,成自功德。念佛都可以轉凡成聖了,小小災難,怎能不化解! 不只災難能化解,還能不生病,延長壽命,心想事成。淨空法師常說他自己就是個例子,很多算命的,說他活不過45歲,他爺爺,爸爸,伯父,都沒超過45歲。然而他因念佛,在45歲生了一場病後,現在活到80幾歲了,沒病,身體健康。

念佛現世得利益,死之前,阿彌陀佛就來接引,一到西方極樂世界就是法身大士,壽命無量,直至成佛。這樣稱為 “大慈大悲”,應該沒有過份!



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