小生命的誕生~~生命無價

看著超音波裡的小生命...
急促的心跳聲...
一個小生命慢慢要誕生了.
三個月了....
他的心跳跟我的心跳一樣的急促....
腦海中浮上了很多事...
結婚..婚禮..生育..買房子..
好多好多人生中最重要的時刻
在今年通通都要一次來...
可是人生總是無奈....
還有很多麻煩事.未過去....
自殺真的可以一走了之、逃避現實、重頭來過嗎?
唉~有誰聽過自殺成功者還會回來告訴您,它過的幸福美滿、快樂無憂?
哼~別傻了~自殺後陰魂不散、無法超生、死不瞑目的案例反而聽了不少~
一般人以為死了就一了百了,認為這就是解脫。
在佛法看來,自殺是沒辦法得到真正解脫的,因為自殺的人,心念上始終是痛苦的,這種痛苦會延續到死後,乃至於下一世,一切的苦難不會因自殺而得到解決,反而帶給自己及親人更大的痛苦、煩惱。
說到自殺帶給自己及親人更大的痛苦、煩惱~
坦白告訴您~自殺者先犯大不孝罪~原因很簡單,父母一點一滴、含辛茹苦、撫養教育、無怨無悔地拉拔子女長大,愚昧的人承受不住日常生活的壓力與痛苦,懦弱無能就逃避尋死,違別背棄自己的爹娘父母而不顧,不但不報父母養育之恩,還迫使父母日夜傷心難過、哭斷肝腸,父母或因思念子女長期啼哭悲泣,眼睛漸暗而目盲失明;或因傷心悲哀過度,悶氣嗚咽而成疾病;或緣於憶念愛子,萬念俱灰無心事業而家道衰落導致災變而死亡。
更何況自殺是沒辦法得到真正解脫的。
自殺的人,心念始終是痛苦的,譬如吊死的人,他的神識始終是停留在上吊的地方;燒死的人、淹死的人,乃至於車禍而亡的人,一般稱之為橫死;所謂橫死,即壽命還沒有終結而提前死亡,不是壽終正寢,正因如此,所以心當中充滿怨氣,心結始終無法解開,所以他的神識就在死亡的地方無法離開,一般人稱之為冤魂不散,這就是沒有解脫。
一般人不了解這個道理,以為自殺後,就什麼問題都解決了,其實這只會招致更大的苦難。所以佛法教人要從因上去解脫,不是從果上去解脫;因為今生痛苦、貧窮,是過去種的因,今生要受的果報。
轉載....http://lookbooks.org/big5/course4-8-1.html
莫踏不歸路 自殺不孝煉獄行 莫踏不歸路
感謝 三寶弟子 白話翻譯
處處有生機~放棄人生,只會換來無止的痛苦與後悔~
這部經是我親自聽 佛陀宣講的。
有一天, 釋迦牟尼佛在舍衛國,祇樹給孤獨園裡說法,在場的有 佛陀的常隨弟子出家眾二千五百人,與 大菩薩摩訶薩三萬八千人在一起聽法。
這時, 世尊引導並帶領大眾弟子,一直往南方行走,忽然看見路邊聚集枯骨一堆。那時候, 如來就對著那些枯骨行大禮,以五體投地的方式,恭恭敬敬的頂禮膜拜。
阿難合掌向 佛陀稟白說:「 世上最尊貴的聖者!您是世間三界(欲界、色界、無色界)裏的 大導師,是母胎、蛋卵、潮濕、變化(胎、卵、濕、化)四類眾生的 慈父,為眾人所歸依敬仰,是由於什麼因緣, 世尊您竟然頂禮膜拜這些枯骨呢?」
佛陀告訴 阿難說:「你們雖然是我的上座首要弟子,出家修行的時日也很久了,但是所知道的事情還未廣博。這一堆枯骨,或者是我前世祖先的骨骸,或者是多生累世父母的遺骸。由於這個緣故,我今天才對著它們頂禮膜拜。」
佛陀又告訴 阿難說:「你現今就將這一堆枯骨分做二份,如果是男人的骨骸,顏色會比較白而且比較重;如果是女人的骨骸,顏色則會比較黑而且比較輕。」
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浪子的懺悔
誰人誰人會來體會啊
浪子的日子怎樣仔過
回頭懺悔向人解釋
奈何無人乎阮機會
初出社會
充滿滿腹的熱火
做事難免嘛想無彼多
啊你兄我弟亂交陪
如今才著來受罪
啊浪子需要你的鼓勵
我不是我不是
出世就這狼狽
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觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。
揭諦揭諦 般羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
般若波羅蜜多心經
佛教教義,博大精深,每一卷每一字都含有極深的哲理。據統計,佛教遺留下來的佛經,其有三千零五十三部,一萬一千九百七十卷。
在佛祖的遺教中,共分四個階段:
(一)華嚴期──成佛後說了廿一天法,屬「華嚴經」部分;
(二)阿含期──跟著說了十年經,屬「阿含經」部分;
(三)維摩及勝鬘期──跟著說了八年經,屬「維摩」及「勝鬘經」時期;
(四)般若期──跟著的二十二年,屬「大般若經」時期。
因此以佛祖在世的演教,以「般若部」所說的經時間最長,亦最具代表性。
「大般若經」多達六百部,其精髓卻在一篇二百六十多字的「般若心經」之內。因此,「般若心經」被喻為領悟「般若經」的簡易法門,亦為領悟佛法的心法所在。
有大德說:「讀了心經,等如讀了六百卷『大般若經』。」
亦有大德說:「一切佛智,必須有其覺母,佛乃母所生,覺母乃般若也。以般若菩薩來象徵一切法之智門,心經乃般若菩薩之自內證,亦為此菩薩開智之心法。學心經是修般若菩薩法門也。」
「般若心經」有廣略本之分,譯本前後共有七種。在日本京都法隆寺,我曾多次參拜,就看過這部經最古老的梵文本。英國人馬克斯蜜勒將這經譯成英語。在外國出版,介紹此經到全世界。此後所有的英譯「心經」均以他的作品為藍本。
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