（影片為2009.9.12在台北神召會舉辦的「神召會來台宣教六十年」聚會，會長蔡壽成帶領大家禱告）

入口展示牌，背景為各國文字的「聖經」。

敝所的聖經文物資料館原訂4/13週一就開始對外展覽，因為大圖輸出的廠商有所延誤，我們遲至上週日下午才開始布置會場。在擺放展覽文物之前，最重要的前置作業就是展版製作，我們要把四個展區共39張大圖貼在牆上或展版上，這部分的工作主要由老師的「御用設計師」啟禎主導，我在旁協助。張貼39張大圖事實上非常曠日廢時，也頗為費力。首先，我們兩人得把估好大小的保力龍製「珍珠板」數片用膠帶在背面的每個接縫來回上三次，正面再一道，接著把大圖對好，用刮版貼緊。在貼上展版前還要先在珍珠板下方用刀割出預留腳架的位置，然後要把每個展版用膠帶黏在一起，展版上的鐵鉤和腳架的墊片都要用起子拆卸下來。接下來在展版上貼泡棉膠帶，經比對後才把珍珠板貼上展版，有時，我們兩人真的忙到忘了吃飯時間，晚上往往快到半夜才離開。一直到週六早上，整個展場的大圖才完全貼好，今天把展品擺放上去，一整個禮拜的布置才告一段落。

Kin-ná-ji̍t, pêng-iú chiap-tio̍h chit-tiuⁿ tīan-chú-phe, sī i-ê lú-pêng-iú in lāu-peh sía—ê. I chit-ê bī-lâi ê tiūⁿ-lâng kóng chā-po·-lâng aí kha-tā-sit-tē, tio̍h kín tńg-lâi Má-lâi-se-a, hó·-hó·-á thàn-chîⁿ, bé-chhú, kiò i m̄-thāng koh siūⁿ kóng bē khì Hiong-káng,mái hō· in cha-bó-kíaⁿ chiah-khó, pàng-sak chit-má chiah-ní hó·ê thâu-loh, kap i khì hia kòe bô an-ún ê seng-oa̍h.

最近右耳朵上長了一個大水泡，去耳鼻喉科把它抽出，未料不到一個禮拜又長了出來。原來是所謂的耳廓假性囊腫，裡面的軟骨有破裂，需要做手術才行，不過我怎麼想都不記得到底耳朵何時曾受過撞擊，也許是晚上睡覺時蚊子在耳旁嗡嗡叫，我一掌打在耳朵上...這大概是比較有可能的原因吧。於是禮拜五我就自己到署桃接受手術治療，因為傷口需要加壓，就包成了這付模樣（牧師開玩笑說可以在上面寫個「必勝」...），禮拜一才能拆。請為我禱告，因為假性囊腫是有復發的可能，這次開刀已經覺得很折磨了，尤其是麻藥退的時候，痛得難以入眠，希望以後別再長了。

一位神召會弟兄為黃復漢牧師製作的照片回顧，無論是否認識這位老牧師，我都希望您可以花一些時間看這段剪輯，我保證各位必定會被他的生命感動。

過年期間的主日，我回老家不在中壢，回來教會後才知道牧師在那天曾向大家介紹我的新書，並且還有幾位弟兄姊妹登記購買。我得知以後，一方面感謝，一方面覺得不好意思。我感謝大家的熱情支持，可是又覺得大家為了支持我，買了這本詰屈聱牙、看了會睡著的書，有點過意不去，其中有幾位還是平時和我很少交談的弟兄姊妹。不知該說些什麼，今天我只能嘻皮笑臉地向他們致謝，告訴他們如果睡不著，看我的書不到三頁，保證立刻入睡。

Menzies, Robert P. Empowered for Witness― The Spirit in Luke–Acts (JPTSup,6; Sheffield: Sheffield Academic Press, 1994.290 pp. [ Studies in Jesus and the Gospel, London: T&T Clark International, 2004. 296pp.]) (孟保羅。《加力作見證―聖靈在路加福音―使徒行傳》。296頁。)

自1901年元旦清晨五旬節之父查理巴罕（Charles Parham）與其聖經學校學生的那場「查經禱告會」以後，「靈洗乃一異於重生及成聖之經歷」（或簡稱「隨後而有[Subsequence]」）與「說方言為靈洗初步憑據」（或簡稱「初步憑據」[initial evidence]）就成為五旬節運動的核心信仰，至今普世大部分五旬節宗派仍信奉不渝，惟其方法論和其教義本身的合法性長久以來一直受到各方的質疑。早期五旬宗是以當時聖潔運動與基要主義陣營慣用的所謂「實用釋經法」（pragmatic hermeneutic）或「讀經方法」（Bible reading method）推論並辯護這個教義，此即先歸納（從某一卷書或整本聖經追溯某個字彙、片語或主題）再演繹（根據聖經裡的證據做出總體性的結論），而後進行「協調」（harmonization），最後整合為「聖經教義」（Bible doctrines）¹。由於早期五旬宗人士泰半來自社會中下階層，加上其基要主義根源對神學學術的拒斥，遂在基督教學界缺席了一段時間，仍然沿用一些過時的釋經方法為靈洗教義的佐證，因此五旬宗在此議題上與其他教派難有對話空間，面對這些批評與質疑亦難以做出回應。
1970年代前後，五旬宗逐漸開始出現一批進入外教派的神學院校或大學神學院就讀的有識之士，他們在本身教派的反智傳統以及非五旬宗教派的對其信仰之質疑的夾縫中，力求建立對話橋樑。其中的一些五旬宗聖經學者就試圖以本身所學，為五旬宗這長久以來遭質疑的靈洗釋經議題做學術性的回應。這批學者主要以編修批判法主張路加擁有不同於保羅的聖靈觀，路加的聖靈觀是事奉性向度的，不似保羅那樣將救恩歸因於聖靈，因此五旬宗從路加著作中所推導出來的這種事奉性的靈洗觀是合法的，靈洗確為異於聖靈在救恩層面活動的另一經歷。孟保羅（Robert P. Menzies）即是五旬宗在此領域的表表者之一。本書是他在蘇格蘭亞伯丁大學師從馬歇爾（Howard Marshall）撰寫之博士論文The Development of Early Christian Pneumatology with Special Reference to Luke–Acts (JSNTSup, 54; Sheffield: JSOT Press, 1991)的增修版，他在原書後增加了兩章關於靈洗爭議的篇幅。本書原是Journal of Pentecostal Theology Supplement系列叢書，在2004年又被編進全套23冊的Studies of Jesus and the Gospel系列之中。後來若干相關領域的研究著作也紛紛將這本書列入討論²。再者，在這些1970年代以後，對鄧雅各的批判做學術回應的五旬宗學者中，孟保羅也是鄧雅各所認為，著作最具內容的其中一位³。由此可見，這本書在路加以及五旬宗聖靈神學的領域中，有相當程度的重要性。

葉先秦：《聖靈的洗：路加與五旬宗的聖靈神學》

上回曾將林鴻信牧師譯自潘霍華著名獄中詩Von Guten Maechten的中文版翻成閩南話，遲至近日， 我才將它唱出來，也許我平凡的歌聲感動不了人，不過相信大家還是可以從這首歌的內容得到安慰和鼓勵。當年潘霍華在寫這首詩時，正是歲末年終之際，當時他並不知曉，新年過後，迎接他的是死亡。眼下一樣是歲末年終，而所上又逢多事之秋，令人心碎的事接二連三，有人的家庭遭逢巨變，有人要看著自己的親人和死亡搏鬥。擺在眼前的盡是沈重的苦杯......宗教研究所不只是一個學術單位，更是一個團契，我們在這裡研讀神學，同時也在過團契生活，一個肢體受苦，眾人就一同受苦。此時，謹以這首歌獻給宗研所每一位成員，無論是在校生或畢業生，學生或教職員，也願父神我們的主以祂的良善之力遮蓋我們，與我們同在。

P.S：本所畢業生，目前在蘇格蘭愛丁堡大學攻讀神學博士的國安弟兄，近日在他的部落格Changing or Remaining 也張貼了他的英文譯詞以及一些感想，請前往瀏覽。

自從退役之後，就沒有回到啟明學校，直到這次校慶，才有機會回去看看。卸下替代役制服，這次以便服示人，一些學校老師都感到不太習慣，但都表示現在這樣好看多了，還有老師說我不穿制服整個變的帥氣起來了。替代役是輕鬆，但那段時間卻也要承受「爽兵」、「米蟲」的罵名以及異樣眼光，那件制服不是榮耀，而是羞辱。校園景物依舊，卻多了些沒見過的新學生，欣慰的是那些舊生幾乎都還記得我，還沒忘記我的聲音，回歸社會太久，一下忘了曾有那麼一段日子生活在視障人士的圈子裡，這次回來竟然一下忘了他們的眼睛不方便。無論如何，久別重逢的心情是雀躍的，把握機會拍了些照片。

自左到右：所上「學弟」鍾大叔、上海復旦李天綱老師、浸神吳昶興老師、我。

The Journal of Biblical and Pneumatological Research (JBPR) is a new international peer-reviewed journal dedicated to narratively and rhetorically minded exegesis of biblical and related texts. Topics include theological and pneumatological interpretation, the role of spiritual experience within authorial, canonical, and contemporary contexts, and the activity of Ruach Yahweh, Ruach Elohim, and various identifications of the Holy Spirit. The journal hopes to stimulate new thematic and narrative-critical exploration and discovery in potentially under-explored areas of research.

Editor: Paul Elbert, Church of God Theological Seminary, 900 Walker Street, NE, Cleveland, Tennessee 37311. Professor Elbert, physicist-theologian and NT scholar, is currently the chairperson of the Formation of Luke-Acts Section with the Society of Biblical Literature.

Editorial Board: There are twenty-five biblical scholars in eleven countries serving the critical editorial process of JBPR: Guillermo Acero (Institution Biblico Pastoral Latinamericano, Universidad Minuto de Dios, Bogota, COLUMBIA); Mervin Breneman (Escuela de Estudios Pastorales, COSTA RICA); Christopher Carter (Asia Pacific Theological Seminary, PHILIPPINES); Blaine Charette (Northwest University, USA); Roger Cotton (Assemblies of God Theological Seminary, USA); Andrew Davies (Mattersey Hall, UK); David Dorman (Near East School of Theology, Beirut, LEBANON); Kay Fountain (Southern Cross College, Auckland, NEW ZEALAND); Jacqueline Grey (Southern Cross College, Sydney, AUSTRALIA); Jon Huntzinger (King's Seminary, USA), William Kay (Bangor University, UK), Dongsoo Kim (Pyeongtaek University, SOUTH KOREA); William Kurz (Marquette University, USA); Leonard Maré (Auckland Park Theological Seminary, University of Johannesburg, SOUTH AFRICA); Lee Roy Martin (Church of God Theological Seminary, USA); Martin Mittelstadt (Evangel University, USA); David Norris (Urshan Graduate School of Theology, USA); John Poirier (Kingswell Theological Seminary, USA); Janet Everts Powers (Hope College, USA); Emerson Powery (Messiah College, USA); James Shelton (Oral Roberts University, USA), Rebecca Skaggs (Patton University, USA), Roger Stronstad (Summit Pacific College, CANADA); Keith Warrington (Regents Theological College, UK); and Willie Wessels (University of South Africa, Pretoria, SOUTH AFRICA).