一切治生產業，皆與實像不相違背。

November 9, 2012

下文所述，乃是日前阿拐於網路上值遇法鼓山的釋常願師父時，向師父所發出的疑問，如下：

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2112’03 / 02　02：58　燕四拐

師父您好！抱歉！我想請教法華經中：『一切治生產業，皆與實像不相違背』此句。如若有人為了生計，故而隨船出海捕魚，然按此句所說，不知其所造殺業之因果又當如何？

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2112’03 / 02　09：07　釋常願

能轉行就轉
不能轉就多做功德迴向
祝福

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2112’03 / 02　09：17　釋常願

娼妓屠宰漁獵販酒等人可以信佛嗎？

可以。佛教的恩德，浩如大海，只要能有一念信心，均可進入佛門，成為三寶的弟子。

雖然，佛教的五戒之中，禁止邪淫、殺生、飲酒。同時，也將上列的這些行業稱為惡業、邪業或不正業。但是，住於海島的人民，如果除了打漁不能生活；住於山區的土人，如果除了打獵就要挨餓；貧困的婦女，如果除了賣淫、賣笑、伴舞等，就不能從事其他的職業來謀求最低限度的生活所需；如果上一代經營屠業或酒業，自己也只學會了屠業或酒業的謀生技能。如果由於這些唯一的求生存的理由，佛教並不要求他們首先放棄了原有的行業再來信佛。不過，當他們一旦信佛之後，如果能夠設法改業的話，佛教是會積極地鼓勵他們的。因為佛教的宗旨，是在鼓勵大家都能從事於善良而正當的職業。何況那些行業的本身就是一種罪惡，不受戒者，雖無破戒之罪，但仍有其根本性質的罪過。

萬一由於各人實際狀況的原因，無法改業的話，佛教也不以為他們是破戒。因為，信仰佛教的初步，可以僅是皈依三寶。受戒持戒，雖是佛教所希望的，也是有很多功德的，但不是勉強的。如果不持戒就不必受戒，既沒有受戒，當然無戒可破，也沒有破戒的罪過。如要受戒，受戒的機會，隨時都在等待他們，五戒之中，能受幾戒就受幾戒，如果受了之後，不能持守，也可隨時捨戒，捨了戒再作惡業，也不算犯戒。捨了戒之後，也可以重新再受。要是不捨戒而破戒，破戒便是犯罪！

佛教，非常的寬大。雖然不能受持最起碼的五戒，只要能對三寶生起一念的信心或些微的敬意，就有很大的功德，就是種下了將來必可成佛的善根，何況是皈依了三寶？皈依三寶之後，只要求不另信奉其他的宗教，並不要求非受五戒不可。所以，佛教是不會拒絕任何一個願意信仰的人的。

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2112’ 03 / 02　15：50　燕四拐

親愛的常願法師您好：

謝謝法師的不吝指正 ^^ 弟子以為，討海者應該還是存有罪孽。即使是為了生計故。要不，因果說就難以成立的了。雖說地獄眾生亦可成佛；雖說『境自心生，非從外來。』然而，惡業就是惡業，即使日後修行圓滿了，業仍相隨。

又或許，佛所說的『一切治生產業，皆與實像不相違背』這句話，還有弟子未曾參悟的秘密存在也不一定！不過如依弟子此時的程度與及見地，自是遠遠不及此句的無上精義！故而方才只見片解，而未能著實通透。不過我想，這也並不代表此句所說有其缺漏之處。畢竟慈愛無限的佛，是如語者，是實語者，是不妄語者。無明眾生依經解義，生惑存疑，只能說其之心地見識不明，方才於法有礙。

所以，弟子以為，以弟子目前而言，『一切治生產業，皆與實像不相違背。』或許其中，亦隱藏著佛對尚處無明眾生的慈悲憐憫存在，所以暫時上也算是一種『遮蔽法』吧！就像『欲令入佛智，先以欲勾牽』那樣似的。

～阿拐。

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以上，即是阿拐在網路當中的發問內容，暨最後於己所得的片斷知見。
然因被阿拐乞法者多，故阿拐於此所貼，遂僅列舉法師一人以為抬頭。
（因怕無人肯賜解指正，遂發了很多的訊息信件以求）
另外，亦有某網友回覆阿拐說：是『因緣空，果報不空。』亦高見也！

最後最後，阿拐在此要再次感謝法鼓山的釋常願法師的不吝解析！

釋常願法師的部落格：
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