清廉．品格．用力活著
中國時報短評－學運的困境 0628
中正紀念堂的靜坐學生不到十個人，這是很殘酷的現實。學生固然不應捲入藍綠惡鬥，但不能失去最起碼的正義感與理想性。這不是當前大學生的錯，而是時代的反射產物，學運的困境，其實也是台灣社會必須面對的困境。
時代不同了，學運的抗爭方式、訴求當然也會不同。只是沒想到，一場希望陳水扁停職靜候司法調查的良心學運，帶頭者不敢承認自己是發起人，參加者更比到場採訪的記者還少，大學生對於公共事務冷漠至此，實在令人不敢置信。
學運之所以可貴，原因不在於學生提出的訴求有多麼了不起，而在於學生純潔心靈帶給麻木社會的刺激與反省。事實上，學運種種過於天真浪漫的理想願景，對於沈浸在權謀鬥爭的政客們才是當頭棒喝，也才可能成為社會追求正義與進步的重要動力。
台灣民主化過程中，野百合學運適時呼應了反對老賊修憲的社會氣氛，也因而扮演了臨門一腳的重要角色。由此可見，學運最重要的是關心公共事務的熱情，不要怕表態、不要怕被貼標籤，不論贊不贊成罷免總統案，大學生都應該表達最起碼的正義感與理想性。
其實，任何社會只要理想主義持續下降、現實主義不斷升高，學運就會呈現出類似面貌。就此而言，當前學運的貧弱無力、缺乏理想色彩，其實只是台灣社會逐漸失去理想性格的縮影而已，這不只是學運本身的問題，而是整個台灣社會的問題了。 http://www.ncku.edu.tw/~ncku70/menu/003/03_04.htm 由於政治民主化的腳步，必然伴隨著本土化的先決條件，90年的主流政爭危機，也牽動台灣社會自二二八事件以來潛存的族群矛盾，台灣社會陷在不確定感的氛圍中。三月初，台灣學運與社運團體積極會商台灣局勢，並在3月10日聯合簽署一份〈還政於民、重建憲政〉的聲明，聲明內容指出政治危機的根源在於憲政體制，而非國 自主性：野百合是台灣固有種，象徵台灣自主性 草根性：野百合崇高山到海邊都看的到，反應了草根性 生命力強：她在惡劣的生長環境下，依舊堅韌地綻放
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以上是中時今天的小社論，
哦那張圖不是，那是揭開三月野百合學運序幕的景象
雖然中時的報導不見得怎麼中肯，
汪震亞同學的這波學運風潮似乎有不少內幕。
但看了真的感觸很深，
今年是民進黨創黨20週年
那些先人們用血淚換來的結晶，用生命爭取的自由
感懷這些台灣民主前輩的犧牲與奮鬥，台灣人民心中都有一種真誠的珍惜。面對這樣一個得來不易的民主成果，需要的是盡力維護，由全民共享崇高的民主價值。
然而今天台灣史上的首次罷免案，
人民不滿意貪腐的政府，不滿意總統的"向人民報告"，不滿意檢調永遠查不清的真相...不滿意的事何其多，終於由在野黨提出立委表決罷免案。當然過不了三分之二的高門檻，於是第二階段交由公民複決莫不雲徹霧卷，瓦解冰消。
為什麼陳總統要害怕呢？以你過往的作風來說，公投何嘗不是一種最適合給予你結論的方法啊
119贊成票，反對０票。
這是台灣歷史上留下的一個難以洗刷之惡名
陳總統和不得已與之綁在一起的民進黨表面上贏了，
卻徹徹底底的輸了其政治道德
應當理性，以社會公義為念，人民福祉為先的公僕們
請找回當年的清明廉潔：爾俸爾祿，皆民脂民膏也
不要讓短短的六年執政，毀了民進黨長久以來奮鬥的結果
以下補充一些當年的野白合學運
當年召集人之一是鄭文燦，這位新聞局長及行政院發言人曾任民進黨秘書長，他是桃園縣人：Ｄ 想當年他選議員時挨家挨戶的握手，連我這個小國中生都有呢。
加油！台灣還是有未來的
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1990年代：野百合學生運動
1990年第七屆總統改選，由於國民黨內部對李登輝採用之副總統人選及決策方式有所歧見，國民黨領導階層爆發嚴重之權力鬥爭，形成主流派與非主流派之爭。當時的台灣社會正處於「後蔣經國時期」的混亂階段，強人威權體制的鬆動提供了政爭的溫床，國家領導的權力重分配由『政權接班』的搶奪而浮上台面。當時國民黨內部分裂的「主流之爭」，代表著國民黨政體之本土化路線是否得以存續，以李登輝為首的主流派，遭受著蔣家遺臣、黨國大老的猛烈圍剿，李登輝所面臨的政治接班危機，不止反映在「第一位台灣人總統」的象徵接受挑戰，更在實際的政權鞏固層面，遭受既得利益的全面反抗。當時台灣社會依然籠罩在「動員戡亂
臨時體制」之下，國家總統的產生，必須由資深代表所把持的「萬年國民大會」所選出，這種違反民主常態的威權體制，以今日「總統直選」被認為天經地義的角度視之，實在是荒誕無理，然而在當時卻是台灣政權民主化最艱困的轉捩點。
民黨的內鬥，最大的問題是臨時條款與國民大會的存在。成大經緯社參與了聲明連署，並開始在校園間進行理念啟蒙工作。3月14日，台大學運團體率先到國民黨中央黨部前靜坐抗議，並向社會提出行動訴求：要求國民黨提出廢除臨時條款、終止動員戡亂體制、解散國民大會的民主改革時間表，引起社會矚目。3月16日開始有學生在台北中正紀念堂靜坐抗議，「擦槍走火」的消息一傳開，北部學、社運及媒體記者開始前往支援，由於地點在集會遊行所禁止的博愛特區中，靜坐者面臨了可能被警方驅離的狀況，然而在寒風中數十人的煎熬守夜卻平安度過，清晨廣場指揮中心成立，正式揭開三月野百合學運的序幕。由於媒體的報導，3月17日的傍晚已有兩百多名學生進駐廣場靜坐，台大自由派學者並於同日發起「柔性罷課」，宣布自19日起一週將上課地點改在中正紀念堂廣場，並定名為「民主教育週」，晚間廣場上得到清大與成大的自由派教授，將同步與台大教授行動，教授們的支持使得廣場學生得到莫大鼓舞，也讓全國學運社團開始擴大動員規模。由於各級議會與社會團體自16日起，就陸續發表「聲討國大」行動，國民黨政爭已拓展成全民各階層的動員，在媒體持續披露廣場靜坐消息下，17日在學生靜坐現場旁圍觀的群眾，已迅速突破兩千人，廣場儼然成形，並持續成長。成大學生社團以經緯社、台研社、台謠社、
台文社、西格瑪社、環保社為主體，自16日起由各社團領導人彭建智、李國光、蕭光硯、蔡承維、劉怡維等，在大學路民主牆前，以輪番演講、大字報方式呼籲學生北上支援，17日成大學運幹部串連台南神學院學生謝懷安等人，並舉行擴大學運社團會議，議決組織學生立即北上。18日成大學生第一波百餘人，與台南神學院六十餘人，在成大教授吳慶年、林瑞明、楊澤泉等人陪同下，搭乘數台遊覽車馳往中正紀念堂現場，廣場靜坐學生士氣大為鼓舞，而此際廣場的靜坐運動已快速發展成全國性串連活動。當天，由學運團體所組成的校際會議上，發表了三月學運的四大訴求：「解散國民大會、廢除臨時條款、召開國是會議、訂定政經改革時間表」，充分反應當時台灣民間社會對統治者的具體要求。18日下午，當時在野的民進黨發起的造勢大會，動員數萬群眾在廣場大門旁進行演說，主軸在於聲討國大，與一般社會力並無差別，也缺乏在危機局勢中提出解決之政治程序。相較之下，廣場之學生自治領域，表現出超齡的政治運作，以和平理性態度，擴大靜坐的參與，依共同討論來形成決策共識，發表《廣場通訊》與社會進行對話，並進行自我教育與組織的工作。靜坐廣場與圍觀聲援的民眾間以繩索區隔，在廣場決策委員會表示要以「自主、隔離、和平、秩序」的四大原則來進行廣場抗爭時，三月學運以用自主的邏輯，宣示了學運成為獨立自主的社會力之一。
19日，在學運團體、學生自治組織與教授的集體動員下，廣場人數爆增。上午十時，十名廣場靜坐學生發起絕食抗爭，絕食聲明中要求李登輝與李煥於21日前答覆廣場四大訴求，將道德張力推向高峰。當日傍晚，廣場學生已突破三千人，晚間十一點，校際會議通過「野百合」為三月學運之精神象徵，她的意義如下：
春天盛開：她在春天盛開，就在這個時刻
純潔：她白色的純潔正如學生一般
崇高：在魯凱族裡，她更是一生最崇高榮耀的象徵。
台灣野百合道盡了學生心目中的三月學運，包含了對台灣實體性的認同（自主性）、全民的運動（草根性）、對抗不義的勇氣（生命力強）、青春的活力（春天盛開）、學生的理想道德象徵（純潔）、以及參與者生命中的榮耀（崇高）。台灣百姓因三月野百合學運，感受到青春熱情的火焰，以及心靈中殘存的理想，逐漸讓大眾覺得有改變歷史的可能。
20日廣場靜坐的學生已超過五千人，決策委員會決定由原來七名擴增到十二名、成大經緯社社長彭建智於第二階段加入決策委員會。成大校長馬哲儒，也在課外活動組長的陪同下，親自到廣場安撫學生，看到廣場井然有序，交代林瑞明教授代為照顧學生，即行離去。面對總統大選的前一天、全國目光焦點均聚集在廣場，學生的壓力越來越重，而在社會力表態上，各級議會均派代表前往探視學生，但基於超黨派原則，沒有政治人物得以上台發言，行政院派出黃昆輝與馬英九到場，但不被學生接受，要求李煥院長親自前來。內政部長許水德到場，親口表示將不會採取驅離措施，並表示行政院長會親自來廣場。總統府則發出新聞稿表示，李登輝總統已決定召開國是會議，以處理憲政體制與政治改革的問題，並訂定改革時間表。這是統治者對三月學運之四大訴求首次的正面回應。代表軍方的參謀總長也公開肯定學生的抗議是愛國行動，並建議學生盡早結束靜坐行動。這是軍方首次對學運公開表態，雖然是肯定，但是也令人嗅出不尋常的氣味。稍後，警政署、教育部、各校校長開始呼籲學生儘速返校上課。
21日，李登輝決定於下午三時，在總統府接見學生代表。靜坐學生透過各校討論的機制，形成與李登輝會面的四點要求共識：
(1)請李登輝總統接受學生門追求民主憲政的決心，以及學生所提的四項嚴肅要求，並對全國民眾發表。
(2)在第八任總統就職組閣一個月內召開國是會議，國是會議必須由各階層、各黨派的代表公平組成，必須討論終止動員戡亂時期、廢除臨時條款、國會全面改選、並訂定政經改革時間表。
(3)全體在廣場上的學生於李總統明確同意以上兩項要求，即結束靜坐活動，若李總統不能對上述要求做肯定答覆，我們將堅持原則，持續抗爭。
(4)為了確保上述主張得以落實，我們將即刻組成校際聯合組織，高度關切國是會議，必要時並隨時號召全國學生再度組織動員，在台灣未能測底民主化之前，我們絕不停止奮鬥。
22日早晨，指揮中心正式宣佈撤退聲明：〈追求民主、永不懈怠〉，校際會議最後決定繼續「全學聯」之組織工作，各地學生陸續撤出廣場，結束為期六天的三月野百合學運。
3月23日，象徵學運精神的「台灣野百合」，在中正紀念堂廣場遭人焚燬，焚燬人至今不明。雖然三月學運的學生，後來並未重回廣場，然而當時高舉理想大旗的四大訴求，也逐漸內化成台灣九零年代政治民主化的基本訴求，在台灣社會普遍接受下，陸續在十年中完成國家民主化的初步改革，以及政權的和平轉移。然而，90年三月學運所指出的台灣憲政危機，至今仍膠著於台灣未定的前途。蒼蒼歲月，十年已過，台灣野百合的精神，就有待後起之青春火焰。
不平的精神
成功大學自發跡以來，歷經日據與戰火的浩劫，由刻苦創建的省立工學院，到今日整個綜合性大學的完備呈現，其源流歷史正與台灣社會的發展相契合。成大人純樸務實的校風，不只展現在學術與產業面上的成就，也在社會良知的堅持上，不斷發揮本土知識份子的風骨。本文僅能就片段史料，描繪熱血青年青春歲月的輪廓，許多沈浸在歷史中的故事，仍有待來者慢慢挖掘……。文終，謹以葛漢(RobertGoheen)在〈大學的人性本質〉中節錄，來慰勉成大七十年青春歲月：
為什麼大學不應施行教條、不應成為超級市場、不應輕蔑理論？
因為我們的文明以及自由開放的社會需要這樣的場所，
俾使各項為尋求理性認識和改善知識的研究，得以大膽且不受束縛的進行。
讓我簡單用一句話來說明何以我們最好的學生都傾向於參與：
就是不平的精神。
這種不平絕非那種為叛逆而叛逆、驅使青年砸窗戶的喧鬧，
而是本著知識和良知，而拒斥做為人類而言所有卑劣事物的那種不平。
