(轉貼)女人最需擁有的才華,是裝笨?
許多女人愛上一個男人,常說:「因為,他很有才華。」極罕聽見男人愛上女人,因為才華。
於是,古今中外,我們看見許多年輕貌美的女孩戀慕男人的才華,18歲女孩嫁給48歲男人、28歲女人嫁給82歲男人。無論男人臉上有多少皺紋、肚皮有幾圈鮪魚痕,甚或獵艷史蹟能列印成冊、數字周刊可劃成表格,皆為報紙藝文版上的風流美事。若換成48歲女人戀上18歲男孩、82歲阿嬤愛上28歲男人,哎喲,這種故事大概只會刊登在報紙社會版的奇人逸聞檔案,標題必然不風流、也非美事,內容若沒有加油添醋寫著「老牛吃嫩草」、「呷幼齒補眼睛」,一定是媽祖有保佑、祖上有積德。
說到「才」和「德」這兩個字,古人說:「丈夫有德便是才,女子無才便是德。」在男尊女卑的遠古時代,有其考量,很遺憾,到了這世代,許多男性常忘了上一句,通常只拿後一句「女子無才便是德」來說嘴。
~有了戀人,就不該有砲友~
高柏園的評論
其次,勞先生的詮釋已然將《中庸》逼上內容不一致的困境中,由此而顯得其詮釋在詮釋學上居於不利的地位。根據勞說,則宇宙論中心之哲學實難與《中庸》的工夫論取得一致的解釋;同時吾人如何認識宇宙規律,此問題對一宇宙論中心之哲學而言亦甚難解。也因此,勞先生乃將之視為神秘主義,並認為《中庸》有心性論、宇宙論與形上學等層次上的混淆。然而心性論是否必然排斥形上學,存在規律與德性規範是否必然成為二橛,此義在《中庸》亦不必如此。(76~77)
而勞先生在詮釋《中庸》時……同時,又據此而將《中庸》逼上不一致的困境中,因此,其對《中庸》基源問題之內容掌握雖無大礙,但對問題之詮釋方向,卻難以得到文獻的充分支持。換言之,勞先生的方法論自身雖能一致,但其方法間之優先性與相關性卻有可商榷之處。此外,勞先生的方法在無法取得文獻之充分支持時,轉而犧牲了文獻的一致性,而將文獻之義理內容視為不一致,這實在是勞先生說法的欠當之處。(79)


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