loyladetaiwa的網路日誌

昭告：
因為相本空間，京都奈良的旅行筆記跟照片，轉移到借用朋友信箱申請的新無名。
網址：

書寫地點：晚上回來在旅館附近的麥當勞。照片請參看相本。

五點多叫計程車，在台汽轉公車、報到，沒有什麼特別的狀況。填一張海關表，誤以為是入境表（這到飛機上才知道的）。
台汽發車不久，念玫瑰經五端，上高速公路時，看見曙光；轉入機場道路時看見了太陽，好久沒看到日出的太陽了。那種感覺很像從Toledo往馬德里路上的感覺。

終於寄出一個檔案，收工了。這已經過了十二點，算旅行的當天吧！

京都奈良都是舊遊之地，卻仍然很陌生。上次，去了京都大學、在那裡磨了不少時間；或者說，去過的幾的地方都磨很久。京都只去過涉成園、金閣寺、清水寺、東西本願寺跟護國神社。郊區的伏見稻荷大社、桃山的明治天皇陵和乃木西典神社。東福寺沒逛完。

重遊，為了朝聖，拜謁細川玉墳墓，向幕府時期殉道諸聖致敬。為了尋訪敘述者小說中，藤原隆的故鄉，所以到奈良鄉下。這是主軸。

經過幾番尋覓，這要參考下面幾本書。

1.日本「綜合圖書」的「地圖と寫真でめぐゐ京都の歷史」

這本書是決定旅行之前買的，在紀伊國屋書店看到，很難忍住不買。該書從桓武天皇遷建平安京開始，到鳥羽‧伏見之戰。從航照圖、古繪畫到現在的照片，古今對照。另外，該書也擴及生活向度，因此，文學、佛學、園林、茶等都提到。敘述者的功課是把提到的地點和相關內容放進現在的地圖空間中。該書解決了敘述者的一種焦慮；亦即，旅行書是分區、各點紹介，而該書能將連貫歷史脈絡。變成，再讀旅行書時，提到某地點涉及某人，再回到該書翻查。

一個意外，將有京都、奈良之行。起因是一次聚餐時敘述者提到正倉院在時月底到十一月初在奈良博物館的特展。嘻哩呼嚕的，決定了。後續是：錢怎辦？時間該在哪時段？

跟出版社協調出時間，十月二十一日到月底可以；只是必須在二十日之前交出一些東西。那是，一本書送美編的初稿、一本修改後的雛形。後者還需請某修女看過。這是非常累的。

時間確定了，請學弟幫忙訂旅館。這一開始並不順利，京都的旅館大爆滿。慶幸訂了，在等回音的時間裡，另一個學弟主動幫忙訂奈良旅館。收到預定的信函發現多訂了一晚。學弟告知隔日才能取消。敘述者想一想，反正就是多一天，也好，不需取消了。

如果，一位流浪狗，能得到多少關注：眼神、食物、愛。
如果，一位狗，被牽著O跟著，至少得到某個程度的愛。
如果，一位狗，被一個女人抱著，那個女人一定不好看。

一個星期三中午，跟朋友午餐，接到電話，景神父回歸天主那裡了。那一天，敘述者需要趕工，弄到隔日凌晨三四點，硬壓著。交稿之後，壓不住了。
跟景神父從族群認同、很多意識型態都不一樣，仍是尊敬。他提醒敘述者輔祭的儀態、動作，同意與否，都感謝景神父的建議。他在耕莘的時候，下午的平日彌撒常由敘述者扶他進更衣所、換禮服、上祭台。習慣了，服務他成了敘述者的專屬。今年聖週五，敘述者受命全程陪伴。聖週四跟聖週六敘述者參與輔祭服務，他進出仍要敘述者。敘述者何其榮幸。
七月三日，敘述者主保日，景神父告知，多默在希臘文就是雙胞胎的意思。原來，主保老大是希臘人，至少還有一個雙胞胎的兄弟。那，在天上為敘述者祈禱的，是老大跟他兄弟吧！

北上，赫然發現那個載敘述者機車上速度表失靈，波紋下敘述者屍體腐味腥臭貼近。合理的，一直趕著。
以為到鳳林，Por que敘述者希望到鳳林休息。轉向西方，到「林田山」，美麗的野花叢。

載敘述者的從前一晚到出發前都暗示著去玉里早餐太遠了，敘述者堅持，不得不聽從。路標不清楚，成了強而有力的退卻理由，折回，在舞鶴的7-11早餐。也罷。敘述者問：
「花蓮有什麼好玩好吃？」
「我都是跟人家跑來跑去，不應該問我，要問我那些朋友。」

不算野花。也許，非台北Y非支那都是野花。枯榮開謝，既使在花圃中。未知湯泉風露，關乎異郁。油氣廢塵不見得少。

0.4歐元買門票看波紋，奉贈冰淇淋。湧雲昇影，波紋染形，想縱身一躍，被不在場的一干人等罵住。嘔氣獨行。

南向，東邊是太平洋，曾走過的路，收善書。