May 8, 2010

談求道與修道:

談求道與修道
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
般若妙法是最至高至上,無上菩提之法,又云般若妙法是最為深奧,奧妙無窮,不可思議之妙法。所以我自歷劫以來曾經過了,幾百幾千萬億劫輪迴之中,是很困難遇到的。我今生今世,能夠見得到又能聽聞得到,實在是無限的榮幸,所以要把握認真受持又讀誦。願意了解如來真正,又真實的意義。不但能了解自性如來之本體,還要為人演說此經,使人人覺悟了,即心是佛,是心即佛的無上菩提之妙法也。
各位前賢大家好,在座已經求過道的前賢,包括後學我們都很榮幸,俗語云:「踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫。」以前的人想要得道是因為已悟透這人世間的虛花假景,功名富貴全是一場空,想要追求一條回理天及超生了死的一條路,所以要「千里訪明師,萬里求口訣」去訪求明師,去尋求真道,
五祖云:欲求何物。六祖云:唯求作佛不求餘物。只求了一心愿,那就是成就個正等正覺的聖者,餘無他求。
所以在尚未求得真道之前是要不斷的修行,不斷苦修苦練,所謂修到三千功圓,八百果滿,我們看到歷代祖師修行的過程就知道要修成正果,不是那麼容易。像天仙狀元邱長春大餓七十二回,小餓無數次,八仙之一李鐵拐、七真之一孫不二都是我們非常熟悉的,他們都是經過千辛萬苦才修成正果,而今天我們都很榮幸。
老慈悲,在這末後時期降下先天大道,有這白陽法船,讓我們這些原胎佛子都能求得真道,明白自己的佛性,這個佛性和諸天仙佛沒有兩種,和諸天仙佛都是一樣的。這個佛性,這個自性,都是老的分靈,所以說四海之內皆兄弟,因為靈性都來自於我們老。讀過皇訓子十誡就知道:六萬年前我們來到這個世間生了又死,死了又生,都忘了要歸家了,認假為真,不知道我們存在這佛性,這個自性,這個靈性,六祖云:「在聖不增,在凡不減」今天不因為你是聖賢,而佛性多一些,今天不因為你是凡夫俗子,而靈性少一些,這個佛性,人人具有個個具足,一律平等佛與眾生無有高下。為什麼會有聖賢和凡夫之差別呢?為什麼會有佛和眾生之差別呢?迷了就是眾生,凡夫悟了就是聖賢仙佛,
所以說:眾生是未覺悟的仙佛,仙佛是已經覺悟的眾生。
不悟即佛是眾生、一念悟、眾生是佛
每個人的佛性都是相同的,差別只在迷與悟的不同,今天我們很榮幸,在這三期末劫年明師降世,讓我們這些有緣的原胎佛子,可以經由求道,透過明師一指點,讓我們明白了自已的本來面目,讓我們了解原來我們都有佛性都是佛。
讀透千經萬典、不如明師一指點
這明師一指讓我們見到我們的本心本性,徹底的見到自已的本來面目就是佛。各位前賢,以前歷代祖師、諸天仙佛、那麼多修道人,釋迦如來佛、觀音菩薩苦修苦練求的是什麼?就是要明師一指點啊!
所謂:讀徹金剛經,唸透大悲咒,不受明師一指,永在輪迴受
唯有透過這明師一指,透過天命明師之印可,以心印心才能明了自性,才能跳出三界外,不在五行之中。
金、木、水、火、土
釋迦牟尼佛靈山會上拈花〈金檀花〉,迦業尊者微笑,佛陀示眾:「吾有正法眼藏,涅盤妙心〈妙心看不見聽不到〉,實相無相〈實在有,但是看不到〉不立文字,教外別傳〈一定得要傳〉。」佛經上記載得明明白白大法師如果沒有得到這一指點,也就是沒有經過明師一指點,講一輩子佛經也找不到,神光講經說法四十九年也要輪迴。人天百萬聽講,講的天花亂墜,地湧金蓮,教化眾生,功德浩大,不免渡之。老祖到神光台前,拱手間之。
祖師曰:先生所講說者何也。
神光曰:吾講者經也,說者法也。
祖師曰:經在何處,法在何處。
神光曰:經法俱在書紙上。
祖師曰:黑的是字,白的是紙,如何有法,你既說有法,我且晝一紙餅,與你充飢。
神光曰:紙餅如何充飢。
祖師曰:既然紙餅不能充飢,你說的紙上佛法,怎能了得生死,本屬無益,那我拿去燒了。
神光曰:我講經說法四十九年,度人無量,怎說無益,你豈不是輕賤佛法,罪莫大焉。
祖師曰:我非輕賤佛法,乃你自己輕賤佛法,全不究佛之心印真法,執著經書說法,可謂不明佛法也。
神光曰:吾講的是萬法歸一之道,怎說不明佛法。祖師曰:萬法歸一,一歸何處。
神光一時難答,心中大怒,手執鐵素珠,迎面打來、而打落老祖師門牙二個,口含齒血往西而去。
所以說:讀破千經萬典,不如明師一點。
我們得這一指點,馬上就知道了,拿佛經印證一點也不會錯。今天我們得這一指點,萬教經典全通,這一指點是無價之寶,萬事萬物有錢都能買得到,我們的命拿錢是買不到,我們的自性是由理天來的。 先天大道講的都是性理心法,沒有文字的聖人留經典,借著文字來說明或證明性理心法,但是沒有經過明師一指點,唸一輩子佛經也成不了佛,唸一輩子四書五經也成不了聖人歷代聖人,佛祖菩薩不是唸經成的,也不是很有學問成的。所以說是自古不傳的秘寶,既然這是秘寶,外表一定看不出來。歷代祖師都是心心相印以心心,明師一指點就是以心印心,傳給你了所以自性要用悟,得一指點就知道自已的靈性,接著就要靠自已體悟,好好來修持將來都可以回到理天見老娘。
自古修道的人是先修而後得,現在的修道人都是因天時的關係,沾了天恩師德讓我們先得後修。我們要知道要回到理天,也就是不論你是先修後得或先得後修,也就是一樣要修到仙佛菩薩的境界,你才能回去 理天,先修後得只是一個方便法門而已。
修道要學吃虧、吃苦、俗語云、我不識何者為君子、但看每事肯吃虧的便是、我不識何者為小人、但看每事好便宜的便是、能夠學吃虧、即不會與人斤斤計較、器量也會大、所謂:量小福少、量大福大、心窄苦海、心寬天堂、心計多端是鬼魔、心地平直是仙佛、是非不必爭人我、彼此何須論短長、吃些虧處原無害、讓他幾分有何妨、吃苦才能了苦、不要怕吃苦多做事、有事做就多做、不論是什麼事、家事佛事、只要有能力做就多做、尤其家庭主婦、雙手不停勤儉富、所以有事做就多做、
修道要學忍辱、一個人不忍辱的話、沒辦法受用這個佛法、所謂一念嗔心起、百萬障門開、嗔心無明火一起、可燒萬里功德林、嗔是心中火、能燒功德林
欲行菩薩道、忍辱護真心、名譽自屈辱中彰
德量自隱忍中大、忍一步自然幽雅、讓三分何等清閒,
釋迦佛云、我這個佛是忍辱波羅密得來的、不是住相布施而得。忍辱波羅密分三種:生忍、法忍、無生法忍。 忍辱波羅蜜:忍辱度瞋恚︵忿怒︶所謂忍分為三種。
1生忍:比喻修行的人,如果遇到受劫、受考、毀謗、種種之困難,能忍著一切不能忍之事,謂之生忍也。
2法忍:比喻修行的人,如果為了一大事因緣,能發愿度人,在行道之途中,如遇到劫難之事,在內心要忍一切不能忍的事,謂之法忍也。
3無生法忍:修行的人是好生之德,慈悲為懷,能行大慈大悲之心,所以不可執著住於生忍法忍,心性空空蕩蕩,心淨如日月之時,即是無生法忍也。為什麼,末法之眾生,迷迷糊糊,脾氣毛病如火爆,一但火性爆發之時,就不堪設想,又說火燒功德林是真危險也。所以要特別用忍辱之功夫,才能度化瞋恚之怒氣也。
老師老人家也要我們學師母的隱德、忍幾句無優自在、耐一時快樂神仙、能夠學忍辱、讓一步海闊天空、前面的路也才會好走。
修道要常思己過、而不論人非、老師云:有過歸己、有功讓人、六祖云:常自見己過、與道即相當、菜根譚云、有功不可獨居、分點與人、方為恕道、有過不可推竟、留些與己、才見良心
修道要做到謙恭、六祖云:內心謙下是功、外形於禮是德、功德在法身之中、在自性中。
內心能謙虛,讓為懷低心下氣。。便是功。運用自性去做,不被物慾所染著。便是德。行之於外能守之以禮。便叫做德。你能體會到佛性平等、就會禮敬他人、高高在上那有道、道在低處、飽滿的稻穗都是下垂的、空穀的稻才會驕挺。
佛云:
修道品格驗當先 再培功德立志前
火候煉足性光現 博文約禮法聖賢
修道的方法很多、但是最重要有有四種
一、品格 二、功德 三、火候 四、禮節
一、品格:
是修道人首要功課、也是修道的功夫、所謂正己才可以正人、因為道本無形象以人為代表、若要修這天道、人人品格要做好、別人必定認為道很好、那就直接影響道名譽、若能謙恭和藹、低心下氣在家孝順父母、對兄弟姊妹和陸、和朋友要互相信用、貧而不諂、富而不驕、如此品格自然高超人人敬佩、尤其我們是修道人、身負代天宣化的重任、更加要謹言慎行。
二、功德:
是助我們成聖成賢的只要條件、修到必須立功立徳、俗語云:人間無不忠孝聖賢、天上無無功神、有德才有功、德者福的源也、德不立則福不至、道必須以德來培、從古至今聖賢都是以立德利益大眾為事、德立就可以消冤孽、有道無德必招魔。
聖人云:茍無至德,至道不凝焉。
修道若不立德、立功、怎能受人崇拜尊敬呢。以修行的境界上來說,至道是需要修性了命。以自己心印天心的,如果不具有大功德,怎能修成,俗語云:有道無德必招魔,所以修道的人必須要有大得相配,道的尊貴才能凝結而成的
六祖云:見性是功│平等是德
見性是功、能見到自己的本是功、照見自己本性、能好好的從自己的本性、修心性是功、能時時刻刻都不離道心、這就是功、不思善、不思惡。
平等是德:而能與一切眾生無對待、差別、高下、淺深的念頭是德、時時刻刻心念中不受物慾、貪、嗔、痴、及世間一切不好所阻碍、如果心能常清靜、時常照見自己本性、而發揮自己自性以本性來修持叫功德。渡化梁武帝:心中有所求是福德、並非功德。福德是有相的佈施,不執著相的佈施是福德性, 所謂:三輪體空:
內無佈施之我
外無受施之人
中無所施之物
佈施後、如雁過寒潭、不留痕跡、
好像是從來沒有做過任何佈施一樣
不求他人肯定稱讚、也不在心中留有功德名相。
修道若不立德立功、怎能受人崇拜尊敬呢?現在正是三曹普渡、萬仙菩薩降世神人共辦時候、全靠功德來定果位、俗語云:功多果強、過去都是單傳、都先把內果修成、再立外功、而現今普渡三曹渡人辦道為先、修果在後。仙佛云:西方果位人間定,我們如果不行功培德、怎能回理天呢,我們若能日積月累來積沙成塔、不怕功德不圓滿、何愁不能回歸理天呢。
三、火候:
所謂火候是煉性的主要的功夫、倘若品格不錯功德也坐得很好、而火候做得不好、也是不行的因為火候作不好、遇到不如意事便半途而廢或前賢考驗、同修者批評既產生嗔心、或者因為某一句話、便生怨恨不願來修道辦道、這豈不是太可惜嗎?
所以功德必須加火候方能鞏固我們道心、火候煉足時、脾氣毛病改好了、自然我們面相就很好看就真有氣質、人人歡喜否則嗔火一動功德難存。
俗語云:一把無名火燒掉功德林。所以修道人若不降伏魔火、雖然功德無量、亦難免毀於一旦。
四、禮節:
聖人云:誠於中形於外、文質彬彬然後君子。
禮節本內心至誠心表現於外、才能做一位文質彬彬的君子、我們現在是由凡夫欲學君子、而要來效法聖賢仙佛、若不知禮又如何能學君子及效法聖賢呢、若是禮節做好自然就會顯出道氣來、而且也能顯出道的尊貴、若失禮節沒氣質好高騖遠、任你功德有多大也是枉然。
所以禮節乃是修道辦道的人、更應該去遵循的規則、
這樣才能達到上和下悅及承上啟下之貴、不管對方好
壞我們仍然以至誠感動的心、任其他再固執而鐵齒
久而久之必會讓我們感昭。
五、結論
以上四點、品格│功德│火候│禮節
若能實地而去做時時刻刻存誠敬的心、一定能渡更多的有緣人上岸、我們若有做不圓滿時必要檢討自己、所謂君子無德怨自修、這樣嚴以責己寬以待人、這樣才是我們師尊師母的好徒弟。
也才不會辜負老降道恩典、能依此而做方能負起代
天宣化的重任、最後和各位前賢互相共同勉勵、明理
方能解脫、任理才能歸真、能夠明理認理修道、才能
了因果斷輪迴別無他途、但願我們都能手攜手朝這條
聖賢路邁進。

Today's Visitors: 0 Total Visitors: 83
Personal Category: 道學集彙 Topic: learning / academic / religion
Previous in This Category: 靈性的印證:   Next in This Category: 一貫道之殊勝
[Trackback URL]

Post A Comment









Yes No



Please input the magic number:

( Prevent the annoy garbage messages )
( What if you cannot see the numbers? )
Please input the magic number

誰來收藏
Loading ...
unlog_NVPO 0