三寶心法修持
三寶心法的傳授是透過莊嚴禮儀心傳秘受。有來自上天無上權威的力量│天命。
天命明師代表上帝,老指點眾生生來死去解脫之道│玄關。
祖師宏慈大愿,設大歸依處,眾生接引攝受超生了死│口訣
末法眾生塵染甚深,如無三寶心法洗濯,難以明心見性。
可修:可讓自己徹底改脾氣去毛病。可證:自己知道,別人更能感受。
可攝:祖師於人歸空時,攝受接引修行一段時間, 檢驗自己。
放棄自我固執己見,好好修持。沒有證悟之前,不要胡亂批評!有證悟者、
開悟者,您若不信,他只會耐心勸導您或捨棄您,不會與您爭辯。
修很重要,不要在流連。修了一段時間,不要以為自己很厲害、很有功德、很大德、
做很多事、渡很多人,照顧很多人必能成道,八風利衰毀譽稱譏苦樂。
修三寶心法必能開悟,只要您開悟,一切困難會有智慧解決只要您徹悟,一切眾生會有得渡的機會(慈悲心發露)。
開悟後有五點特殊之處:
1不在恐懼死亡,超越死亡,知道歸宿。
2良好的情緒,沒有計較,沒有脾氣。
3內心充滿感恩與喜悅。
4身體健康、身心和諧。
5幾乎夢少。
道本是無形無相,眾生本性俱足,只有染塵迷妄,而不識本來真面目,三寶修持事透過真理來體會領悟佛心、天心、
智慧、真主人、本來面目,讓其光明。
三寶心法係彌勒祖師承續歷代祖師之心法薪傳,濃縮十經萬點之精義,集結各教修行之精華,專為末法眾生根器所傳授,
只要能依法修持,二六時中觀照行深,必獲致深刻受用,而達安頓身心,煩惱祥符合安適自在之處。
點玄真義,明師一指明心見性,是自本心。
明師一指,開啟本性之無量智慧,天心開展,使真實生命得以覺醒,由外在之追名逐利,反觀為開發內在的心靈自性寶藏。
點玄真義,明師一指明心見性,是自本心。點玄真義,明師一指明心見性,是自本心。
點玄真義,明師一指明心見性,是自本心。
師尊曰:有至於道者,以守玄功夫為修行之基石,守玄功夫非專指打坐禪定言,而是在行住作臥中,常收束身心,取念於前,意守玄關,念念不離而相續。
點玄真義,明師一指明心見性,是自本心。
意守玄關,能收束妄念,外知正而不妄為,更可積極的啟動天人合一的靈藏寶庫,智慧發露,情緒穩定,內而止為守性。
點玄真義,明師一指明心見性,是自本心。
轉念,是修道人的修持要道然若日常習染氣稟深重,即使在意識上通達一切事理,但在關鍵時刻的一念之間,常常又是身不由己的明知故犯或明知不可為而為之,這皆是收心功夫不夠純熟,自性良知作用薄弱之故。
點玄真義,明師一指明心見性,是自本心。
唯有從心念源頭的玄關上入手,時時刻刻收束心念制心一處、無所不辦,才能對修道修心的感受有所體悟,因自性之所在乃身心之樞紐能以守玄常保心地光明清靜心安理自得,知足寬容。
三、口訣修持
口訣又名五字真經,是通天之佛令,內含彌勒祖師之佛號與心法本願,時時於心中默念讀誦並一心稱念祖師莊嚴慈悲之法相,得以感召諸佛諸祖之佛力加被,於身心安頓上頗具效果。
若守玄之功不熟、意念不易集中時,持續不間斷的默念口訣可以協助意念之集中於玄關。
真經之持誦亦不限時間場所,或心中煩悶苦痛、脾氣難以自制、慾念渴望難抑,一切起心動念無法自制時,默念五字真經皆有安頓降服之速效。
五字真經之心法修持,除了專心一致的默念持誦外,更應時見其精義:性心身一貫,自性當家,收放自如,喜怒哀樂發而皆中節,放下執著,效法諸佛菩薩之行誼,學習彌樂祖師之笑容滿面、
大肚量、慈悲心、隨緣行,讓自己如太陽般為眾生帶來溫暖與希望。
四、手印合同修持
合同是求道修道辦道成道,跟老師立下契約。
手抱合同是回天的憑證亦是躲劫避難的法寶。
於佛前叩首禮拜是謂動中取定,配合意守玄關和默念真經,三寶合用,對降服妄念成效卓著。
合同手印亦非僅於形相的修持法門,更是修道人必須謹守的修行典範指南,合同即是子亥印,手抱合同是要常懷赤子之心,不分別計較,爭勝鬥強,保持謙沖自牧的道範。
五、內修心法 外行戒律
守三省、四勿,守十善三清四正,內修心法,外修身德。
誠心抱守:二六時中都能抱道奉行,至誠無息,追隨前賢參辦道務,多叩首、渡人、參班、默念五字真經,不離佛堂、經典。
隨遇而安:不強求、不逃避,一念清靜地活在當下,動以渡人靜則渡己,事來則應事去則靜,隨緣喜歡,作每一件事,自能不為富貴所惑、貧賤所移無夢無我相、入無所執的禪定
身口意─身定:渡人、成全人、開荒闡道無畏施、近有德離損友,行四勿。口定:不談是非、不說廢話、不說綺語、不妄言、不兩舌
意定:客觀反省、不追憶、不猜測、不貪不私。
身口意若能制於一處,久則不散亂,繼之生發智慧,終必證得佛果登彼岸。
六、結論
三寶修持必須力行實踐實修,落實在日常生活當中才能契入老、祖師、師尊、師母本懷。
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