金剛般若波羅密經:開經偈
金剛般若波羅密經:
想起人類生存在世間,一切的活動都是以經濟作基礎,所謂經濟基礎是什麼呢,就是人生為了物質上生活的享受。而人類是萬物之靈長,所以人類在世間,生活就需要有意義,生命有價值才對。否則人類和其他的動物有什麼不同呢,因此既得人身之時,能以無我見,又能自利利他,自覺覺他。如果能節制自己的貪欲,無自私的妄念心。多為眾生服務,多作無形的功德,如果能這樣來實行,為了國家,為了社會,有所貢獻才有意義。
佛陀:當時在菩提樹下發現了,諸行無常的道理,而靜中觀妙,又領悟了宇宙的秘密,和人生的實相,也就是緣起性空之妙理。
佛陀:就這樣流露了大慈大悲的大智慧,究竟超越圓滿無煩惱的大解脫。
所以佛陀,能以無上的妙智慧,觀看一切眾生在人間受苦輪迴,要眾生令入無餘涅槃之解脫,用種種的方便智,說方便法,來治眾生的心病,以八萬四千法門,治八萬四千煩惱。因此如來佛是應機而說,真是對症投藥,病好藥除,無一定之法。
如來佛:講這部金剛經,是如來的心法。佛說大般若經共計六百卷,本經是第五七七卷,說妙智慧是最極深又奧妙,其實是般若妙法的真經骨髓。
如來佛:能以斷疑生信為主,無住為體,離相為宗,空理為本。
金剛經本是梵文,﹝姚秦鳩摩羅什﹞譯成漢文,因為﹝鳩摩羅什﹞是一位很聰明的人,他能精通,經藏、律藏、論藏、所以後世稱他為﹝三藏法師﹞。其實金剛經的原文,並無章節界分,是梁昭明太子梁武帝之子所分的,共分為三十二分也。
我們應該要了解這部金剛經的重點。即是如來佛救世的心法,如來為發上乘者說,為發最上乘者說,也就是說明真空妙法與般若大法。其實修行的人,能借此金剛經的含義,而領悟了自性金剛的本體,也就是如如不動的真如實性。
金剛般若波羅密經:開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
般若妙法是最至高至上,無上菩提之法,又云般若妙法是最為深奧,奧妙無窮,不可思議之妙法。所以我自歷劫以來曾經過了,幾百幾千萬億劫輪迴之中,是很困難遇到的。我今生今世,能夠見得到又能聽聞得到,實在是無限的榮幸,所以要把握認真受持又讀誦。願意了解如來真正,又真實的意義。不但能了解自性如來之本體,還要為人演說此經,使人人覺悟了,即心是佛,是心即佛的無上菩提之妙法也。
說經名
一、金剛:就是比喻我們人人的真如實性也。所謂真如實性是不生不滅,不增不減,不垢不淨,永遠常存而不滅。所說的都是用金剛來比喻也。金剛這二個字,很多經書中所解說,都說金中之剛,又如金剛鑽石的寶物一樣,它能斬銅斷鐵,割劃玻璃,又能雕刻堅石,鑽磨一切的寶石,實在是萬物之中最堅利無比的。所以把它取了一個名稱叫金剛石也。因此本經以金剛之名為首,即取其堅利之意義也。其實真如實性是永遠不變的堅利,真如實性流露的般若之光,能照透諸法皆空,又能照破無明障礙,也可以利益一切之眾生。意思就是說以自性金剛之堅,比喻般若之體,自性金剛之利,比喻般若之用也。能夠體用合一,則能達到無上菩提也。
二、般若:般若是梵語,印度的語言。華語翻譯為智慧二字。如果單用智慧者,與一般凡夫所說智慧二字相混,所以應該加一妙字,可免這個誤解。其實智慧是眾生宿世因果律的業力而造成,有粗、細、微、玄、妙之差別。粗理是很容易說,細理是要詳細而說,微理已困難而說,玄理還可以說,如果達到了妙理者,就無法可說了。所以加上一字妙,用妙智慧三個字,比較適合。所謂妙智慧即是般若之光,能以般若之光,照透自性之本體。
所謂:一灯照明千年暗,一智悟透萬世愚。
三、波羅蜜:波羅蜜是梵語,華語翻譯為到彼岸三個字。解脫苦海的流浪生死。因為末法之眾生,在苦海中受物質上的引誘,而爭名奪利,人心不古,惡氣上昇,貪財忘命,而失去了理智,醉生夢死墜落六道輪迴。如果能從生死煩惱之苦海中,渡到不生不減,清淨至善之地者,即是到彼岸也。其實能達到彼岸亦有頓慚之分。頓法意思就是一聞大悟,即知性心身三者合一的妙理,覺悟了如如不動的自性本體。慚法就是能依次第慚修,也可以悟入心性之妙法。所謂佛法本無頓漸之分,而到彼岸則成功一也。
四、經:經字當作徑也,意思就是比喻修行人的一條路徑。因為修行人的路徑是崎嶇不平,不修難行。修者就是修改也,能改除毛病去掉脾氣,一切之毛病改除淨盡,天理就流行也。
所謂金剛般若波羅蜜經,即從自己真如實性的般若之光,能夠照透一切之物慾,如能去掉一切之妄念妄想之心,自能斷除煩惱,脫離苦海,精益求精,猛勇精進,頓悟本覺,明白了自性本無一物,能超脫一切,達到彼岸究竟之地也。
說法會因由:就是說阿難記經之當初。有一次阿難看到如來佛快要圓寂之時,心中有四件事,請師父指點說給我們聽聽。
第一件事,就是師父死後,應以誰為師。
佛答以:應以戒律為師。
第二件事,就是師父死後,應以何為住。
佛答以:四念為住。
即是觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。第三件事,就是師父死後,應以何為法。
佛答以:默擯。
意思就是對不法的弟子如何處理,不理他。
第四件事,就是金剛經起頭,應用什麼文字。
佛答以:如是我聞。
如是:這個如如不動的真如實性,是人人自性之本體。這個如是是本經之最重點,也是三教五宗共同之本體,佛菩薩、聖賢、大羅金仙以及十法界,眾生之真實如來性。其實眾生能夠體會到如是之根本者,即可立地成佛。
我聞:這個我,也就是無始劫以來,永遠無失的真貞我,這個永遠常存的真貞我、現在的我已經聞到了叫做我聞。
金剛經的開頭,如是我聞:這一句意思就是證明經文確實是無錯的。而能教導末世之眾生一個信念,又能與各經典共通的重點也:
菩薩要利益一切眾生,必須行於無住相布施。其實布施是六度萬行之一,所以布施亦分為三種的布施。
財施:是助人之急用,將自己財物施於他人,謂之財施。
法施:是從自己般若妙智慧流露,能為人演說妙理,使人人心開意朗,能解除煩惱妄想之一切,又勉勵人人修行,謂之法施也。
無畏施:是行大無畏的精神,不怕困難,到處幫助別人,又行苦行之工夫,能以精神與體力救助眾生者,謂之無畏施也。以上這三種的布施是當今修行之人,重要修德之工夫也。
菩薩修大乘法,必須行「六度萬行」。六度萬行就是六波羅蜜也。
三輪體空:
內無佈施之我
外無受施之人,
中無所施之物。
佈施後、如雁過寒潭、不留痕跡。
好像是從來沒有做過任何佈施一樣。
不求他人肯定稱讚、也不在心中留有功德名相。

