尊前提後
尊前提後
壹、前言:
尊前提後的意義
1就精神方面而言:效法前賢,感召後學,效古聖賢之為人處世,多接近有德之人,讓後學也多受法雨滋潤
2就使命方面而言:繼往聖,開啟來者。張載言:「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平」
3就恩惠方面而言:承恩於上,施惠及下,締造前賢與後學之間的一座橋樑,傳達慈意,照顧提攜後進
4就倫常方面而言:上情下達,下情上聞,不扭曲前賢之旨意,掌握住一條金線。不誤會後學,不抱怨前賢。「長幼有序,君臣有義,父子有親,朋友有信」此四倫,堪用於道場上之前賢與後學彼此相處間的法則
貳、如何尊前?
一.尊前的原則
1感懷恩德│感受天恩師德,大道普降,得受明師一指,可超生了死。前賢之辛勞,為渡化原佛子,重聖輕凡,財法雙施,故時時感恩、反省、改毛病、去脾氣。
2善加體貼│體貼前賢成全我們之苦心,多付出自己之愛心,也向前賢多學習多照顧前賢,自然能成全一方。
3分憂代勞│前賢事務煩多,責任負大,自然較難以照顧每一個人,就如上帝所言:「因為上帝只有一個,所以給了每一個人一位母親,以方便照顧他的子孫」
4發心行道│前賢最樂意見到的是我們能發心向善,明白至善寶地,快樂地行道,故應體會前賢的愛心及苦心,發心了愿
二‧‧尊前的細節:
1於「心」│
◎對上存有感激報恩了愿,銘謝天地覆載之恩,挽救苦海迷途羔羊
◎飲水思源,體貼關心師尊師母慈悲救世的苦心,勿忘自己所負的使命,多力行以至誠表現
◎「惜福」│上有前賢照顧,多人關心,這是上輩子修來的福慧,應多加珍惜,不可私自抱怨,使前賢傷心
◎不懊悔,有時是大家一起學習的,前輩不必一定強過後學,而弟子也未必不如師。如韓愈:「聞道有先後,術業有專攻」
◎時時迴光返照,內心即佛堂,不必外求,佛說:「佛在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭,人人有個靈山塔,好在靈山塔下修」
2於「言」│
◎多聽從前賢之建議,推恩揚善,並傳遞前賢之慈語
◎多進些正言、忠言、勿饞惑。所謂「盡忠」即是中道之心,不偏不倚,自然和合不執不昧,是中心。
◎隱惡,但並非什麼事都不報,有大事自然應與前賢商量,但非每事都勞煩他
3對「身」│
◎言行舉止,應莊重謙下,齋莊中正。佛規諭錄;「懇切求正而指示,稟遵無違加力行」
◎重視「長幼有序」之想法,「未命不敢先,既命不敢後,有命不敢違,無命不敢專」,平時應多接近前賢,效法其行誼,再教予後學,作為修道的參考
◎素其位而行,不爭名奪利,大家像一家人,一團和氣,不護短文過,彼此了解切磋,讓前輩指出一些我們的錯誤,並共同學習聖賢心法
4在「事」│
◎勇於負責,對事情之處理宜以積極參與之態度,與前賢共謀對策
◎對於前賢所交待的事,只要合理,應以前輩所希望之態度去處理;若不適合處,應提出建議,多予修正以尋最合適之方法
參、如何提後?
一‧‧提後的原則:
1以身帥仁│仙佛於「承上啟下」之訓文中,提示到欲提振後學,必須以身作則,立一標杆模範
2施惠│惠有大小,在日常生活中多關心後學,身、心、學業皆是其所重視的,應多付出,並在允許範圍內,以行動表示
3照顧│生活細節乃為修道之基礎,人格之健全更是修道的本錢,故身為前賢的我們,應多掌握機會,開啟建議,使其能真切的修道
二‧‧提後的細節:
1於「心」│
◎秉持著愛心、誠心、恆心,體貼後學之苦境,並尊重他們。佛規諭錄有言:「惜憐後學勿欺凌,正己而後求諸人,自無怨天尤人生」
◎任勞任怨,不患不己知,患不知人也,君子無德怨自修,不破車擋路,適時提拔後學,安排工作予以學習,使其真實而有所收穫
◎不執著於分別心、功德相,要有捨己為人之精神,見道成道
2於「言」│
◎傳達前賢的德意,關懷其心聲和正確之言行..「教導後學習正理」
◎見賢而舉,不忘推薦給前賢們知道,時時揚善,並在公開場合,多讚揚其優良義行,有缺失則於私下予以規勸及糾正
◎不疑忌,應相互體諒,並且誠心相交,多主動關心,不求言語上之突顯及爭論,有意見相左,退一步海闊天空
3對「身」│
◎慎獨端莊,言行一致,躬身克己,不求人之不尊重,首應尊重他人
◎身先士卒,不令而民從,(師尊於承上啟下之訓文中提及之事),時時存著畏懼、反省之心以德為保己,並施於他人。如臨深淵、如履薄冰地切實修身,讓後學們能有好榜樣看齊,並在亳無負擔的情況下,自發心願,學習修辦道之禮儀,參悟本性,肯定自己及道場
◎寧可雪中送炭,切莫錦上添花,不湊熱鬧,勿為觀戲之心,應捫心自問,有否盡心,量力而為
◎以關懷代替責備,以鼓勵代替要求,以服務代替領導
4在「事」│
◎群策群力,使團體力量凝聚而發散,切莫過於自我表現
◎有功要公開讚揚,有過要私下輔導,了解狀況,協助其自我成長,跳出以往的窠臼
◎活潑玲瓏,通權達變。不可執於形相,功德以及禮節等限制,應適應個別差異,予以特殊成全,只要不妨大事,就可以不過份拘於小節,以團體意見為竟見,切莫固守成規
◎三清四正,大公無私。重聖輕凡,不泥於私情人慾,以大局為重,多為後學設想
三‧‧平輩相處:
1惜緣│「五百年修得同船渡,何況是共枕眠?」應彼此切磋規勸,有如一家人般,兄友弟恭,愛護互助,彼此改毛病去脾氣,如孔門弟子般互相友愛尊重
2體諒與關照│由於日常生活中的事務繁雜,加上天氣之不穩定,影響了情緒之發洩,因此彼此的磨擦也就會增大,所以唯有從相互體諒生活上之相互扶持才能夠更成長,更隨緣客觀
3見道成道、隨喜功德│在隨喜、隨緣、隨順之下,客觀地去縱觀萬事萬物,則能夠分享喜悅,共同承擔苦難,彼此傾聽關懷,更能體會出個中滋味,在世上尋一知己難,在道場找一仙伴更難,在平日之相處,怎可不慎呢?
肆、結論:
一‧‧孝經有言:「居上不驕,為下不亂,在醜不爭,則天下太平矣」
二‧‧心存感恩之心,力行仁義道德,悅樂待人則有朋在遠方,亦會來,且時時有「往來無白丁,談笑有鴻儒」論道印證之快感
三‧‧健身、養身、修身│仙佛云:「養心在靜,養身在動」無肉體如何借假修真呢?而我們的肉體仍是四大假合(地、水、火、風)之合成,跳不出五形之外,故平時宜多多收心念,內觀自照,自然能夠有「養兵千日,用於一時」之好處,善自珍重
四‧‧認識自己,了解環境,充滿信心,克服困難,化阻力為助力,以轉機為生機,君子者要有「貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈」之胸襟及「天下無衝不破之難關」的決心,破釜沈舟,運機而動,必能成功。

