April 3, 2010

呂祖師談十考

呂祖談十考
諸位賢士、賢妹常把考掛在嘴邊,我遇考了,我受考了、他考我,到底是誰考誰呢?你若是沒有不平,哪會有考?因為眾生執著形象,所以有八考、十考,表面上看來,這些八考、十考一切的考好像天設的,好像是修道人必須經歷的,感覺上是這樣,實際上,內心不平就有許多考,可是因為眾生迷昧,所以必須以這些考驗名稱來引導他們,告訴他們修道人必須通過考驗才可以成就,必須藉由考驗,才可以達到更大的力量。只是眾生程度不一,每個人要以什麼方法成就,皆順其自然,明白嗎?
是否聽過吾曾有過十考?這十考是吾親身的經驗、體會過的,現在讓吾與諸位談談。光看表相上,這十考考的真是莫名其妙啊!若是表相,相信賢士、賢妹是很難遇到同樣的考題,也很難突破,因為時代環境不同了,現實生活上不會有這些考,那麼這些考,對大家就沒有益處了,是嗎?莫看表相,待小仙吾來分析。
第一考:有否「善護一念」?
有一日,吾在冥想中去放羊,到了一個草原上,與羊成群,突然來了一隻老虎,兇猛威武,看起來我的羊是不保了。當下的反應是,先以身護羊好了,如果我一個人添飽老虎的肚子,羊就可保命了。這是以身護羊的考,可是你們現在哪裡有老虎?羊從哪裡來?這個考對你們就沒有感同身受了,是嗎?
聽吾分析,「羊」指的是爾們天生的本心本性,純潔善良;來到這紅塵當中,每天只能吃草、悠逰,好像無所事事,而這老虎就是外來的顯像,好比說貪、嗔、癡、金銀錢財、酒色財氣……等。當這些習性像毒蛇猛獸,像老虎一般接近你的時候,你們保什麼?你們的真主人保是不保?還是由他去?今天你們的煩惱、酒色財氣、貪嗔妄想來了,你們的真主人保是不保?是不是讓你們的真主人就這樣讓老虎給啣去了?所以你要成仙作佛,就要先看看、觀照自己的道心、道念如何了?
今日在道場如果遇到生命為難的時候,你們會保誰?會不會犧牲奉獻自己?會不會捨己為人?還是自己先逃命?相同的道理,在道場中你們覺得上者對你們不夠重視,或是心理老想著:「上者還不是為了要辦他們的道!」真正發生事情了,你們的忠、孝到哪裡去了?又好比說,現在天時這麼不定,時勢這麼不同,若是生命有難時,你們會救誰?會不會捨己為人?有人心想:所謂:「留得青山在,不怕沒柴燒,我這條命是要保住了,我還可以救度更多的眾生。」對嗎?
所以,修道的功夫在平常就可以顯現,二念就不是真的了,也不要思考太多,有道是「思多血氣衰」,你雖然有「我保住自己身體,我才能救度更多眾生」的第二念,但是你敢保證到時候真能就度更多的眾生嗎?你的道心道念能維持到那個時候嗎?你現在的慈悲心都沒有顯現了,你還能救多少眾生?你都沒有這種捨己為人的精神,將來你敢捨身嗎?
第二考:是否做到「心平氣和」?
有一天,我到市場賣東西,有一客人與我討價還價好久,好不容易說定了價錢,貨物正要交到他手上,他卻只掏出一半的錢,只付一半的錢。我想:「你只有一半的錢,乾脆這東西就送你好了,我也不要了。」表相上這是考驗。如果換成你們,你們會怎樣?
先以凡事來講,現在人心不古,諸多心機,舉凡是人,皆是以爭名奪利為主、損人利己為先,當你們遇到這樣的事情、吃虧了,要不要上當?通常你們會有一種心態:「修道嘛!吃虧就是佔便宜,任他去吧!」任他去歸任他去,東西也不一定會給他呢!這就是心的問題。
你們現在總覺得道場所給的觀念不適用在現實生活中,所以你們才會有這麼多的考。你覺得不適用,那是因為你還有一半的心是「人心」你會害怕受傷害,還有所計較。
在聖業上來講,「明明和某某前賢講好了,為何他又臨陣變卦?」「為何我總是揹黑鍋?被人家罵?」那又怎麼樣?讓人家得點好處,甚至功名全算他的,這才是精神、才是真修!能這樣想,哪而來的考?不過是自己心態上的不平罷了!是否有那份精神去看淡名利、凡情、形象?形象是以道為根,只是一個擺渡的工具,道是到達了之後,要記得捨棄。
你們常常以為自己修道了,人生豁達了,終於瞭解什麼是做人。做人就是要依循著綱常倫理道德的軌道來說,這就是理,瞭解了這層道理,人生就有了希望;但是你們難免又落於「得理不饒人」!
你們有些考驗是自找的,譬如說,你們已經瞭解要依循著軌道走,一旦看到身邊的人沒有依著軌道,你們就忿忿不平。須知每個人修辦因緣不同,根基、智慧也不同,有時候需要經過一些事情的轉變、考驗與波折,他才能有所體悟;我們若是一味地要人家瞭解,不但自己受傷害,別人也會受傷害。如果你執意要改變別人,那麼生命對你來說,是一種折磨,你不要以為是他考你,其實是你自己出了考題,同樣的,眾生還沒有達到那種水平,你就不斷地灌輸他一定要依理、明理、認理,他們只會聽得一頭霧水,反而更不明理,愈來愈混淆,會覺得你們是一種形式、教化。所以,要順其自然,因為「道法自然」。
小仙我相信諸位皆因為體會到「道」的奧妙與尊貴,才會恨不得立即宣揚佛法,所以就先從身邊最親近的人開始,可是,一切皆由因緣,要按部就班,要看你們是否心平氣和;如果你們能夠心平氣和,那就不是考驗,如果心不平,別人隨便講句話,就很容易把你考倒。
第三考:是否進入「超凡入聖」的階段?
有一天,一位貌美如仙的女子在回娘家的路上迷路了,要我收留他一個晚上,看來很可憐,可是他又百般色誘;但小仙吾是修道人、是君子,並不為所動,這又是一考。
現在換到你們身上來說,美麗的事物若是到你們身邊,你們會不會動心動念?就形象來說,情枷愛鎖,妻恩子愛是否牽絆著你們修辦道?你覺得很難去改變對方,或是對方給你太大的阻力,心中有太多的障礙,就覺得是受考,這算考嗎?如果今天你的心已經捨出來了、志向堅決了,既然要修辦道,篤定就是這樣,這便不是考驗。
今天你們會遇到親情考、愛情考,那是因為你們的心還放不下。剛入道場的時候,為了要接引更廣大的眾生,所以會對你們說「聖凡兼修」,我想,到現在為止你們還是存有這種觀念!你們知道不知道「聖凡兼修」的下一步是什麼?是「重聖輕凡」嗎?還是你們只願到「重聖輕凡」?就以白陽期來說,咱們考察考察諸位成仙做佛的,有哪一位是邊做事業、邊拖家累而成就的?所以「聖凡兼修」的下一步是「超凡入聖」!
各位心中都還罣礙著,「聖凡兼修嘛!修道人凡情沒顧好,家庭沒顧好,人道沒有盡,就不算代表天道。」你們心中有這種罣礙,自然就有這種考,放不開、放不下,想要顧好自己的職責角色,又沒有辦法將心放下,好好地學仙佛修道,自然考驗不斷;而且,此心不放,包準你們一輩子受折磨!明白嗎?
現在你們的考驗都以這種居多,和我們以往不同,以前我們是完全拋家捨業了,心中瀟灑自在,「一刀隔斷凡情路,生生死死兩不干」,各有因緣,無業不轉人,今日你的恩情,將來我有成就後,你沾光,而不是「今日你的恩情,我現在要好好修道辦道,功德迴向給你」,這有差別喔!所以你們的心不放,心想:「我現在好好修辦,保我家庭平安」,如果不平安,這一定是考,是這樣嗎?你們的心沒有放下,心不夠篤定,還想成仙做佛嗎?如果今天諸位還站在「聖凡兼修」的台階上,那麼小仙我就不是這種說法了。如果今天你還要聖凡兼修,咱們就要盡好自己的責任,扮演好自己的角色,知道嗎?
每一個階段不同,你們要為自己打算。修辦沒有多少年,這是很難預料的,畢竟「生死事大,無常迅速」啊!咱們雖料不定下一秒,但是可以把握現在。你現在的心放不下、跳不出,你們就註定要受折磨,就註定要有你們說的「考驗」。這樣明白嗎?
第四考:是否能空其心?
有一個乞丐找上門來,當然不是要討債,而是求求我好心,救濟他一番,修道人慈悲心,當然會好好救濟一番,要吃的給吃的,要銀子給銀子,要什麼我有什麼就給什麼,量力而為喔!怎知道這乞丐,百般貪厭,端杯水他也不滿意,叫我重新端一次;給他穿鞋,他還嫌不好,還要我幫他洗腳,又照顧又呵護,端茶水這禮貌周到,沒想到他的嘴巴還是不留情,不斷地唸我,不斷地說我不夠好,我呢?一笑置之,用最美麗的笑容回報他,好了,折騰了好久,蘑菇了半天,這個乞丐甘心了、滿意了,也走了,你們說我這是考過了嗎?〈考過了〉
想想你們的心態,父母培育我到這麼大,就算我還沒成就仙佛,煉出本尊分身,我至少還有自尊吧!這個自尊是多麼重要啊!因為你們把自尊看成像自己的志節一樣的重要,人家傷到我的自尊,就好像傷到了我的志節。
你們要知道,這個志節比天高,我的自尊被傷到了,這個天就塌了。所以呢,要你們做事,你們不是不做,要說你們不好,你們可就不滿意了,這個說我的人嚴重傷害我的自尊心,小仙我問問,自尊長的什麼樣子?可以穿嗎?〈不可以〉可以住嗎?〈不可以〉那可以擋風遮雨啊?〈不可以〉或者有老虎來的時候,給老虎吃一塊自尊吧!可以嗎?〈不可以〉哎呀!怎麼這麼無用啊!這個銅板拿起來二塊都會響叮噹,還有那麼點重量,你們的自尊多重?你們的自尊是不是大似泰山喬嶽?你們的自尊心很重嗎?今天你們要學習成仙做佛,你們想要有本尊和分身,就不可以要有這個自尊。
小仙我聽的你們說:「哎呀!我們有什麼做不好的,希望前賢們能直接指責,直接批評指教,這樣我才知道哪裡做不好,從哪裡改進。」講的很有道理,可是真正發生的時候,這個自尊會掉眼淚,鼻子會皺起來,眼淚會像水龍頭一樣不斷的流,因為你們會覺得我的付出白費了,不受人家的肯定,大大的傷了自尊心!這個問題的關鍵在哪裡呢?在於你們都太自滿了!一來自滿是因為我活的那麼大,我獨立、我學習、我有這麼多的經驗、我成功過這麼多事情,為什麼今天你不肯定我?這是你們的自滿。
好,轉換一個角色,一個不成自滿的人,他會覺得我這一生做的事情,都是按照本分去做,我或許沒讀什麼書,或許沒什麼才華,前賢輩一定是有他的道理,他一定是做過,才能夠讓人家尊敬為前賢,所以他教導的是。
還有另外一種是自卑,為什麼自卑?我已經做不好了,你還這樣和我講,那我就不做了!因為自卑而惱羞成怒?然後還很大聲的說:「我受考了!」所以自古修道要受火候考驗,以前的考驗那,是前人輩直接考,你做對,他說你不對,你說好,他說你不好,就是要減你的威風,降一降你的盛氣凌人。滿遭損、謙受益,信心滿滿容易出錯。
人哪!太自信或者太樂觀,只要沒有達到中庸就會不平衡。修道的心要中庸,永遠都是後學,這就是為什麼要你們謙稱自己為後學,就是要時時提醒你們,你是後面在學,永遠需要學習的。為什麼尊稱人家為前賢?人家永遠都是對的,不要執著在自己的觀念,眾生思想觀念不同、方法不同,如果你們有所執著,執著在是非、對錯、好壞上,你們永遠在形相界,易經理論上才會有否極泰來、才會有滿,才會有空,如果你們有所執著對錯,那你們還是在這個氣象當中,不要去執著就是無心,明白了嗎?
以前服侍前人輩,甚至是包括他的日常生活起居,今天要你們做這些,做得到嗎?幫人家洗腳,洗不洗啊?我好好一個學士,我一個年紀比他大的人,要我幫他洗腳?自滿!要你們煮飯給人家吃,煮不煮?人家說你煮的不好吃,罷工啊!做衣服給人家穿,會不會做?服侍人家會不會?稍微被人家念一念,「不做了,做不來,我自己的孩子都沒那麼難侍候。」看你們用心的是什麼?
今天尊敬點傳師是尊什麼?是尊其天命,心中敬畏天命,你們就應該拋棄你們眼中看到的形象,守住那一份精神,敬其天命,這才是精神,而不是形象,這才是認理。 讓你們低心下氣,讓你們謙沖自牧,讓你們虛心求教,能不能?因為不能,所以當有人覺得你們做的不夠好的時候,你們就會覺得受考了,這考是怎麼來的呢?如果你沒有這種想法觀念,這就不是一種考,人家說做不好,那你就再做一次嘛!
你們試察歷代古今聖賢仙佛,張良為什麼能夠成就一名這麼好的謀士?攻城進退嗎?記不記得他要攻城時,攻城前他的遭遇是如何?三遇黃石公是嗎?如果是你們,你們會這樣嗎?要你們幫人家穿鞋,穿了鞋人家又脫,甚至丟到更遠的地方,你們做不做?好歹我也是講師,要我做這種事?好歹我也是個壇主,叫我做這種事!你們做不做不用回答,在你們心理清楚,看看得到好處的是誰嘛?張良因為 喬納履,三次誠心感動,所以得了韜略這二本書,得此韜略,精讀研攻,方能成就一方的謀士,闖出了一片江山,因此而成就。
看看古聖仙賢的成就,祂們都是在最落魄潦倒,最意不氣風不發的時候,才會成就。好比說,咱們八仙中,這個鍾離權,祂就是戰敗了,夾著尾巴跑,那個時候才能虛心受教。你們若沒有遇道一些折磨,沒有挫一挫你們的銳氣,你們如何能夠成就?同樣的道理,張良因為成就了,但是要能夠知道內斂,有道的君子暧暧內涵光,要懂得內斂。你不懂得內斂,在這形象界當中,就會物極必反,盛盈接著便會虧。月有陰晴圓缺,人有旦夕禍福,這就是相同的道理,這就是為什麼仙佛菩薩總是要交你們要謙虛,永遠要空心,永遠不可以自滿!或許你們沒有辦法達到最好,但是半滿永遠是有的,至少不會空。
第五考:是否還放不下凡情?
有一天小仙我回家,發現全家人都死光。你們想想再現在這個時代有沒有可能發生?如果你一回家發現你的六親、你的眷屬全部死的死、病的病,嗚呼哀哉!那麼你們會怎麼想?「我修道辦道這樣子盡心,為什麼老天沒有保佑我?我知道老天會保佑我,因為我聽過『大事會化小,小事會化無』可是今天人都死了,這分明沒有化小嘛!」心中有很多的疑惑,假設你們,你們這個道心道念還在不在?所以你們說,考你們還是不考?
如果今天在座的全能夠回天成仙作佛,這是大好的事情一件,但是層次良秀不齊,明理度有待加強,若是不這麼考驗考驗,怎麼知道你們有沒有決心。說不定你們朝三暮四,朝秦暮楚,到了天上又嫌天上不好,還是人間好,所以要考一考你們是不是能放得下這個凡情。
你們愛你們親人、愛你們家人,有一天親情沒有了、恩人沒有了、眷屬沒有了,放不放得下?因為遇到巨變,遇到狀況,所以家人不在了、死亡了,那個時候不放下也不行。
你們想想,現在修辦道的心,都處在安逸的環境中,你們會試著保護、會試著依自己的力量去做,希望上天幫助你,你們想想,上天要怎麼幫助呢?
告訴你們,上天幫助兩種人,第一種人也是善男信女,上天希望他留在這個人世間,好好盡其本分,所以上天會留他,還有另外一種人,是菩薩羅漢根器的,這個上天一定要幫他,而且要幫助他的親人都死光才好,不要現在背的這樣累,偏偏現在背的這麼累,分明又是另外一種考驗!那麼就表示你們的心還是沒有放下。
要放得下,生命是自然,有生必有死,很多事情不要強求、強留,順其自然。你怎麼知道沒有生命,沒有這個肉體羈絆是好或是不好?怎麼知道人家回去了好不好?你去想這麼多做什麼?要想的是,你的心放不下、不自在,那麼好是不好?咱們古時候學仙作佛,標準很嚴格,主要是咱們的心不自在,便是有魔介入,所以想想你們現在修道多麼忐忑,多麼的不自在,罣礙太多啦!
第六考:是否已破財貨的形象?
有一天吾回到家中,發現這個家已經剩一個空殼而已,其他的錢財都沒有了,被盜竊一空。換做是你們,你們對財物上是不是這麼一毛不拔,是不是很捨不得?
如果有一天你被偷被搶當然講不出話來,有的錢掉了,就有話講了:哎呀!這錢怎麼掉了呢?開始找、這也找、那也找,還懷疑是不是人家拿了,費了好大一番功夫,其實不用費這麼多功夫,告訴你們錢嘛!都是要用的,不是你用,就是他用嘛!這有什麼好麻煩的呢?財物是人世間的東西,就是用來流通、應用。
有形有象的東西,就是用來指引你們,讓你們悟透這個道理,讓你們去參透玄機的,所以有形象可以起迪你們,而物品就是要利於你們辦道和引渡眾生,可是你們想想,你們修辦道了,有的時候還會擔心:「我的車借他們去開,他們也不懂得珍惜。哎呀!我的隨身聽,借他們去聽,聽得也不知道聽到哪裡去了!我的東西借給誰,誰都不會善用。」你們還會計較物品,更何況東西被盜竊一空,那真是天大的考驗。
若是你們遇到前面那些考,考道這裡,你們的道心已經不在,還談什麼成仙作佛!所以要認得清楚什麼叫做形相,形相假相都是要運用的,怎麼運用呢?要幫助你們修辦道的,所有一切東西、財物、形象,都是這樣,假如你還計較人家用了我多少糖、人家用了我多少鹽,人家拿了我什麼東西沒還,那麼修辦道你就看不清楚遠景,修道你看不清楚這天地間為什麼要造化萬物,造化萬物來就是要來給你們運用,讓你們運用在辦道上,運用在接引眾生上,你們反而變成納為己有,馬上我執又多一重。
所以心放下就沒有考驗,你的心放下,你不在乎這些形象,拿去了就拿去用吧!人家一定是拿去用,有人把你的東西偷去拿去砸嗎?沒有這麼費工夫的吧!所以東西是流通物,眾生要就給他用,只要對他們有好處,只要他們用得上,只要他們滿意對不對?所以你們計較什麼?在乎什麼?你們的心要做主。
所以今天你們的親人是不是可以置之度外?你們的財貨是不是可以看得輕、看得淡?這個就要很大的魄力了。如果有一天佛堂被燒了,那怎麼辦?燒就燒嘛!對於咱們自己修心來講,這是形相,好一個破相,可是對於眾生,因為眾生還執相,所以我們要引導,明白嗎?
引導,記得剛才吾說用語言、文字、形象來引導。所以你們要用語言、文字、形象去引導眾生,要「應機說法」,不要你自己已目空一切了,你就說一切都是空,要人家空、空、空,有沒有聽過一句話:「修道前見山是山、見水是水,唯有悟道以後才會瞭解,這個見山還是山、見水還是水。」
第七、第八考:
管好自己的「當下一念」了嗎?
有一天吾上山去採藥,挖呀挖,挖到了一塊黃金,以前我們那個時代沒有像你們有金庫、保險庫和密碼鎖,跟你們現在不同,咱們就是找個洞挖一挖就丟下去了,而且還要自己做一個記號,才會記得自己把寶藏藏在哪兒。以前吾挖到一塊黃金握在手上,金的是金,黃的是黃,不義之財勿取,丟回去掩上。
然後呢?到了這個市集。學仙嘛!咱們也要從這些技藝、藝能當中去學習定、靜功夫,舞舞劍、練練字,在當中將心定下來,到了街上買一塊銅硯,回去後發現:「哇!這不是銅硯!」這個銅硯的銅,旁邊沒有那個「同」,原來它是一塊金硯!「不行、不行,拿回去還吧!」
好不好啊?讓你們買到一個好貨,這個佛堂最好用,拿到佛堂用,是這樣嗎?不是,你會自己留在家裡用,把舊貨拿到佛堂是嗎?當你們得到的是不義之財也好、來路不明的物品也好,你們會怎麼處理?完全看你們的心了。有沒有撿過錢,心中害怕人家發現,所以趕快逃離現場,不要讓人家發現你曾經在那邊逗留過,也不要讓人家看見你曾經在那邊灣腰過?心中擔心害怕嗎?心中害怕和偷有什麼兩樣?全在乎一心,你們現在學修道的環境,在授課中你們能夠聽聞道理,更要應用到你們的生活當中,生活當中即是道,不可離也。
君子慎其獨,要慎其當下一念,尤其當你一個人獨處的時候,是不是能夠光明正大、磊落自在?小心你的一心一念、當下的念頭,譬如說:「唉呀!看到這麼好的東西,當下那一念是我真想留下來呀!可是咱們修道人要放些呆,不該自己的財物不可以要,所以拿回去還。」你們說對還是不對?但是他第一念對不對?得饒人處且饒人哪!你管人家第一念對不對,人家行為對就好了,對不對?不對!人家的事情你們管那麼多做什麼?管好自己就好了?明白嗎?
四大法律主當中,關聖帝君留名千古,是不是到了現在還值得人家崇敬是嗎?是忠孝廉節這一點真心是嗎?可是在當時曾經有人批判,因為那個時代殺人,要殺人前得要先知會人家,當時關聖帝君被人家評論她不值得人崇敬、效法,只因為有一次他殺人忘了跟人家說:「我要殺你了」,你們分辨一下。
再打個比方說,你們現在對於蘇武瞭解多少?蘇武盡其列,李陵污其奸是嗎?「李陵這大奸臣黨就這樣子降伏了,咱們不服。」「還是這個蘇武好,十八年如一日,所以這個蘇武的精神好。」相較比對起來是不能比的是不是、你們知道不知道李陵它的戰績,它的偉業,他收復的國土有多少?不知道吧?難怪這樣誤會他,不以成敗論英雄,也不要因為人家的一件事情而評斷,若是沒有李陵,當初就沒有辦法收復那麼多的國土,在將軍之中也只有他最威武,直接殺到匈奴王面前,所以功不可沒。
該褒揚的還是要褒揚,這就是修道人要隱惡揚善。這些事情不要記住,這是人家的事情,不關你們的事情,不管人家的功與過,不要記住,只要記住自己的「那一念」,做得是否對得起自己,人家的好處可以發揚,可以作為參考,這樣明白了嗎?
第九考:你能如如自在不動嗎?
有一次,吾駕了一葉扁舟來到這滄瀾之上,往南海去,海上的波濤洶湧起伏不定,可是奇怪的是吾還是平安到達,這算不算考呀?這真是奇怪呀!賢士、賢妹們要了解,正如一開始所說,那些只是表象上的,若你沒有深入去研究思考,你們永遠看不懂這些是什麼考。
打剛才這個比方來說,當你們遇到困難,遇到人世間的起伏變化和生離死別,你們的心能不能坦然自在?這個考驗就是結合前面的考驗,你們如果放不開、忘不掉、擺不脫、悟不了,你們如何能夠在這一葉扁舟上,直達彼岸?如何能夠如如自在不動?你們的心可以自在嗎?或是因為外在環境而害怕?還是外在的環境動盪,人心險惡真是太可怕了,我一定要趕快修辦道?
其實這也不是不好,而是另外一種啟發推動。但是如果外面的環境安逸了,你們祥和、快樂、物質豐足了,那麼你們是不是就不修辦了?要思考清楚。所以考驗,什麼是考驗,不管是順考或是逆考,皆是由你們的心。
第十考:你真正的觀念正確了嗎?
一日在入定當中,發現有夜叉無數,擾亂我修行清靜,發現有魔王幾許,張牙舞爪,意欲打斷我修道的心念,接著又來了兩個鬼吏,爪了一個鬼囚,一個是我的冤家債主,要討我的命,吾想欠人家半斤都要還八兩,所以要我的命就給他命吧!於是吾從容不迫。
為什麼消冤解孽需要靠行功立德?修辦道的人要有一個基本瞭解,上天是公平的,欠多少還多少,這是一定的。你們的好、你們的殊勝是在可以「緩」,在於你們有很好的方法可以還,但是不要有錯誤的觀念:「我修辦道他就不來討,我修辦道就能夠平順,因為天保我平順康泰,最好天保世界國泰民安,風調雨順。」修辦道應該是這樣子的嗎?是不是有這種觀念?舉凡大部分的人都有這種觀念,心裡想:「我們已經累成這樣子了,我們已經盡心盡力成這樣子,為什麼還國不泰民不安?我已經參辦成這樣子了,為什麼很多事情還不能倖免?為什麼我還是這麼苦?為什麼我還是這麼受罪?」有很多的問號。
咱們的觀念要正確,並不是修辦道了就可以抵賴,上天是公平的,如果你今天修的道,這個上天不公,這個道義不明,祂告訴你們修辦道保你超生了死,保你平步青雲、一帆風順?要風得風、要雨得雨,那麼這是真道嗎?諸位還須三思,明白嗎?要明白「道」是什麼?有一定的道理,有始有終、有運行、有因有果、這是人造的,看形象界我們了解道的存在,一顆種子可以長大成為樹木,可以開花結果,一年四季有春下秋冬,一年有個收尾,凡事凡物皆有個頭、尾,這才是道,如果今天你們求道了而不明這個道,誤導了,那麼就真的認理不清了喔!
現在這個時局是咱們天人攜手的時候,你們要加快腳步擺脫你們桎梏和枷鎖,踏上仙佛菩薩的行列,助力才能夠更大。不要小看眾志成城和你們的愿力,你們要知道,上天已將災劫消滅很多很多了,還有多少人是平安的,是有其因緣,咱們順其自然,能做多少是多少,其餘的不要想,顧好自己的職責,做好自己的角色,內修己外渡人,所以修辦道還怕不怕有考?同樣的道理,你將自己的身心降伏了,哪來什麼魔考!

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