六度萬行 濟公活佛慈訓
六度萬行 濟公活佛慈訓
中華民國九十三年歲次甲申國曆十月三十一日
新豐關聖宮一天法會 農曆九月十八日
以前釋迦牟尼佛在世時,跟他的弟子舍利弗說:只有善根因緣的才有福德轉生佛土,因為善根因緣是人的原來本性。諸位賢徒今日受明師一指點,那是因為有善的根,有善根更要實實在在的做,怎麼做呢?佛家講的三十七道品,還有八正道、六度萬行,你聽了那麼多的道理,你明心見性了嗎?
要如何才能明心見性呢?要從行的福德當中一步一步去實踐,這樣才有辦法顯現出來。譬如說:今天要到銀行借錢,如果沒有本事,你借得到錢嗎?是不是要有信用,你沒有房子,你能貸款嗎?一你要有房子,二要有土地,三要有工作;有了這些條件後,再來還要有保證人,如果沒有這些擔保品,有可能將錢借給你嗎?
今天修道也一樣,想要往生到無極理天去,聽了這道理若沒有實實在在的去行,沒有旁邊的助力,那你想想看,這六萬年來,在這六道不斷的輪轉當中,你所欠下的冤孽債,沒有這三十七道品,沒有這八正道,沒有這六度萬行,沒有這些助力,又如何回理天呢?
但很多人說:我心好就好了,沒有去行功立德,沒有旁邊的助力推你一把,又如何回到理天去呢?有人就這麼想:要怎樣行功,怎樣修道?聽聽道理就好了,怎麼想到理天去,說說看:這蓮臺位有多少種?
這蓮臺位分上、中、下三品,上又分上上、上中、上下,中又分中上、中中、中下,下又分下上、下中、下下;那你說上中下三品,我到理天去可以坐那一品蓮臺位呢?
那要看你在人世間的修為如何?福德有多少?有沒有明心見性?脾氣毛病有沒有改?若沒改,行再多的功,到理天去只有站著的份。所以說有肉身的時候要把握機會趕快建立你自己的善因,有善的福德因緣,才能在理天坐上上品蓮臺位。
再來你對道有沒有真正的信心,你相信求了道以後,認真的修改脾氣毛病,就可以成道;你相信了,就可以成佛,你不相信,當然你就不能成佛。更何況你講道理的,你懷疑這道的真假,一點信心都沒有,仙佛怎麼跟你契合呢?所以說修道首先要有信心,信心要足。
今天那麼多人來聽道理,但能真正相信這道好,而回去能腳踏實地的去行的很少很少。所以修道要有正信,才能成道,若沒有,成道很難。
道是這麼好要趕快找你的親朋好友來信這個道,所以要發出這個愿來,渡其他的人來修道辦道,大家來修這個道,就沒有是是非非也沒有怨恨了,就是很和諧的世界。
跟我們改脾氣毛病一樣,別人看你的動作行為好,大家都會效法你,就會跟著你修道了,不是說在台上說才是講道理,而你私底下的言行舉止是代表著道。
從前有一個人,事情無法解決的時候,就去請教陶朱公。陶朱公說我一生之中沒讀很多的書,但我家有兩塊碧玉,尺寸一樣,色澤一樣;一塊是厚的,一塊是薄的。厚的價值千金,薄的值百金。
為什麼厚的價值較高,薄的價格較低呢?
我們修道也是一樣,做人也是一樣,你厚厚道道受人敬重,你若對人刻薄計較,就不受人敬重,就像這塊碧玉一樣,薄的就不值錢了。
所以各位賢徒啊,人生在世很短暫,不要跟人計較,也不要計算別人,也不要仇恨別人,將來你的成就就大了。
佛經上說:得饒人處且饒人,你有這樣的心胸,上天一定會幫助你的,這就是陶朱公致富的原因,因為做人厚道嘛!
今天修道,很多人會說某某人吃齋了,他為什麼還會做些不好的事情,跟隔壁鄰居和不來,還會騙人家的錢,那就是做人沒有厚道,別人又如何來相信這個道好呢?
所以今天想要把道傳出去,先從你心中那個厚道開始做起。修道沒有特別之處,要心存厚道,時時刻刻懺悔,時時刻刻感恩,你能有懺悔的心,你就有智慧。佛家說不行六度萬行,沒有辦法成道。六度萬行是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
1、何謂布施?把我們的心捨出來,捨在濟世救人的事上。如果你這顆心都捨不出來,你又能捨什麼東西呢?那你捨錢有用嗎?如果說你只要拿錢來佛堂,就有很大的功德,你不改毛病去脾氣,那這道是假的,你就不用來相信這個道了。修道就是把脾氣毛病的心捨去,那就是布施了。
2、持戒。佛家有佛家的規矩,家庭有家庭的規矩,那你來到佛堂有守佛堂的規矩嗎?
如果有照這樣做,這也是算持戒的一種。
3、忍辱。在人世間有人的地方,就有是是非非,以後就要看你修道功夫好不好,若功夫好就忍得下去,把一切的仇恨放掉,不要記在心上。看透一切,要常回佛堂多聽課、多聽講師講解,你就會把一切不好的事情化掉,那你就等於做了忍辱的工夫了。
4、精進。修道總不能原地踏步,孔夫子說精益求精,修道要一天比一天進步,一天比一天的功夫還好,毛病一天比一天少,一日比一日去除不好的習性。如此才是真正做到精進的工夫。
5、禪定。把兩條腿盤起來就叫禪定了嗎?什麼是禪定呢?真正的禪定是:一心不亂、淨念相繼,而不是兩腿盤著眼睛閉上,若修道時時刻刻能一心不亂、淨念相繼,成道就有機會了。
6、智慧。如果你能一心不亂、淨念相繼,你就有超人的智慧顯現出來。若修道辦道沒有六度萬行的助力,你會受到前世的冤孽債來阻礙,所以修道要明白你前世因緣,拿出智慧,拿出信心來,不要對道懷疑,只要勇往直前,一定可以突破萬難。
就像你在用水洗車子一樣,是用手掌來擦車子?還是用海綿來擦車子最好?當然是用海綿來擦車子最好。修道若不改毛病脾氣,就像用手來擦洗車子一樣,效果就不好了。如果今天修道能改脾氣毛病,行六度萬行、八正道,就像你拿海綿來洗車一樣,效果就很好。
所以各位賢徒,拿出我們的智慧,好好的修道辦道,不要說我只來燒燒香叩叩頭就好,那我們的脾氣毛病沒有改,叩幾萬叩頭有功德嗎?一點功德也沒有,因為我們燒香叩頭時,仇恨的心還在,刻薄的心也還在,忌妒的心也還在,別人欠你一點點錢,你就時時刻刻不放過人家,如此算是刻薄,還是厚道呢?所以老師說:得饒人處且饒人啊!
你們想想看陶朱公,以前也是沒有錢的人,為何會變最有錢的人?因為他心存厚道啊!
所以各位賢徒,修道沒有什麼特別之處,從改毛病去脾氣開始著手,孔夫子說過:「毋意,毋必,毋固,毋我。」這怎麼說呢?修道不要去揣測什麼事情,將來會怎麼樣,會有天災?不要一定是這樣,不要這麼固執。
什麼事都以我為主,什麼事都以我為出發點的話,那這個道就是你自己的道,不是天下的道,不是老的道。做任何事情不要固執己見,若固執己見,這道就行不出去。你說這道要宏展出去,又處處以我為出發點而固執的話,這道根本沒辦法推展出去。
中國的學問有實、有權,何謂實、何謂權呢?根本就是實,改脾氣毛病就是實,從心性上著手就是實。那權呢?如何改脾氣毛病就是權,不要固執己見就是權。
拿一個故事來說:有一個 國 君落難,他逃到別的地方去,旁邊有幾個大臣跟著他。有一天這個 國 君回到他的國家去了,他就賞賜這些大臣。
其中有位大臣說: 國 君啊,你落難時我都跟著您,為什麼他賞的比較多呢?我賞的比較少呢?這個 國 君說:我落難逃亡時,你們都不尊重我,唯有他不會因為我是一個落難的 國 君而不尊重我,而且 時時行 君臣之禮。
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