活佛老師慈示
在辦道中修道 (濟公活佛慈訓)
當你有了一個主張,雖與人不同,不要強執著自己的意思,慢慢靜下來先想想,然後去求證。而在你發出一個主張之前,認理一定要明、要通(恩師舉了幾個在道場中,我們可能碰到的類似狀況,讓大家想一想該怎麼辦?列出如下:)
你在修道辦道中,你一個不錯的朋友對你說,他去練這個那個,可以變化無窮,點石成金,又能讓肉體享福,這時你有何主張?當有一天你在此道場不如意,有別的地方要你去,給你當講師,甚至點傳師,你去不去?(不去)倘若正好你眼前正遇到人事考驗,這考驗可逼得你隱身,而這又是衝著你的脾氣毛病而來,你的主張是什麼?會不會改變?還是決定留下來把你的敵人消滅?對己呢,是反求諸己,素位而行,對人呢?(包容他)。要辦道了,一個說要用粗的點道香,一個說要用細的,這時發生爭執,每個人都想堅持自己的立場,這時如果硬碰硬,那這樣一場盛重的辦道,便會失了那一份莊嚴,是不是?不管做任何事,你們是站在前面的人,甚至別人以你做標杆,想想看,這樣做對不對?就算你不顧他人,摸摸自己的良心,修道人是不是該名符其實,揹一個修道名,卻做出背道的事,這樣「一粒老鼠屎,壞了一鍋粥」,要謹言慎行。
如果之後決定了用粗的點道香,是你的話,你該發個什麼心?該用什麼心來對待自己?強執自己的主張嗎?點傳師又該怎麼辦?點傳師派兩個人要辦事,一個負責對外成全,一個負責對內準備。這個時候,對外的說他沒做過,要和對內的換,但對內的不願意,且認為這是點傳師的天命,此時有幾種情形如下:
對外的因一句「點傳師有天命」,如此心不甘情不願的去做,力量當然不大。對內雖做得再好,仍不能兩全其美,也是失了圓滿,對不對?如果這時對外的保持一顆心,想:「點傳師慈悲給我了愿,這件事又是我不會的,希望仙佛慈悲幫我,只要我有心就不怕困難。」然後他用了他不熟悉的技巧、語言,將外整頓好,對內的也弄好了,會不會比上一個圓滿?假如對外弄的還不夠完美,但已盡了心力,心裡能想:「同樣是為上天做事,分這麼多做什麼?而且這是我所不會的,我要學我所不會的,學會了這件事,就將是永遠所會的了。」這樣想就不會有一個障礙!以後都不敢再做這件事了!是不是?點傳師帶了一位老道親及一位剛發心的新道親跟他一起去成全,走啊走啊,點傳師和一位新求道的道親在說話,那這個老道親覺得:「唉呀!帶我來又不讓我講,發揮不了我的長處,有何用?實在太無聊了。」此時老道親便對新道親說:「點傳師真是的,叫我們出來,找我們作伴啊!也不讓我們講,也不順我們的意,又專給我們找難題。」此時新道親會怎麼想?如果心志不堅定,一定想:「點傳師怎麼這樣,我常常聽到他的壞話該有的想法是什麼呢?為上天做事,只要自己盡了一份心,怎麼樣還不是一樣,對不對!(點傳師慈悲補充:我們不管國內、國外開荒,任何一件事都要互相尊重。有時候我們只要做好我能做的那件事就好,輪不到我的,我就護持那份莊嚴。有人講說、有人操持、有人帶路、有人幫辦,只要這件事情能夠成功就好,凡事不要非我出頭不可。然後各就各位,素位而行,讓人事圓滿,內部調和。和樂圓融是開創道務最重要的基本條件。)現在要開法會,這時你是壇務組組長,因為少綁了一把大把香,怪罪下來是組長,這時你們用什麼心?會有下面幾種想法:這時你想到了,趕快綁了大把香,然後下了一個決心!下次一定要記得,不再犯錯!給自己一個刻骨銘心的記憶,嚴以律己。或者這時雖然你趕快去綁香,但心裡卻想:「真是不足,不足,太不足了,竟然忘了一把大把香。大家都在說我,我看,下次我就不要再做組長了吧!」下一次法會到了,人手有缺,點傳師再一次交待你,就是你啦!這時你就執意說:「我做不好,這次一定又會忘記綁一把大把香。」你說這樣對嗎?既然你已說過下次不再犯了,你就要試著再去做那件事,只要下一次不再犯同樣的錯誤就好了,而且這是給你一個機會,你要應所需而用,剛好需要你,當然要挺身而出囉!是不是?(點傳師慈悲:老師是站在兩方面說的,大家要聽清楚!一方面不要過份批評,逼人走絕路,一次辦不好就永遠再沒有出頭的機會。二方面我們自己一次辦的不圓滿,也不能因一次的錯誤就永遠懈怠下去。還得要從這裡改正自己,提醒自己,從今以後不再犯,將來還是要挺身而出。)道親很多,派十人給你教,不管你教的是什麼,你所教的是不是正確?如果一加一等於二,你偏教等於三,人家不懂,跟你這樣學,是不是失了道理?所以現在你們要學習正己成人,己正而後成人。
你根基穩了,你的道念明了,理路通了,還需心智圓融,這樣既有彈性,又是實心。假若有一個死對頭和你吵架,這佛堂的事該由你來做,結果死對頭卻說:「你揮什麼手,想搶功德啊!」或說「你不要亂了我的步調!」這時你不高興了,就開始講﹒﹒「OOO真是的,還虧他在道場上信譽這麼好!」這時你下面十個人有兩種現象:一種人想!就聽你的話,因為平常你說的都很有道理。另一種人會想:平常你是那樣教我們的,現在卻又犯了這個規矩,你說我們該不該聽信於你?這用一句話解釋:上樑不正,下樑歪。這樣,你帶人有帶成功嗎?(總結以上幾個例子,老師又提示我們:)所以,有一顆心以外,還要認理,這在修道上都是不可失的。如果以後碰到類似的事情,要怎樣面對,怎樣擇其理,怎樣循其心,知道了嗎?真修才有真得,要名符其實,謹言恨行。為人如果沒有彈性,不能容忍、圓忍、化忍,當彼人家這麼一撞,你就凹進去了。如果內部稀鬆,對道信念不篤定,就算再圓,用力碰撞還是有一個角。
修道就是要容忍,才有彈性,硬碰硬,撞過來擊過去,這時很自然的,你能藉它的力量彈走,彈對方向就是向前進一步,如果不能容忍,被它的角刺破了洞,就是攤在原地,起不來了。凡事反求諸己,不管你做的對,做的錯,修道功夫在自己,在日常。捉住自己的缺點,下定決心改,保證你向前邁進一大步。若是愛護自己,把自己的脾氣毛病藏起來,等事過之後,再怪罪都是誰害我發脾氣,要不然我也不會……,那就慘了!要嚴以律己。肯定自已,也要尊重別人。有主意還不夠,還要能圖融。「誠心」與「認理」在修道上都是不可缺失的。凡事犯錯,給自己一個警惕,下次不再犯了。當還需要你時,要應所需而用,挺身而出。上樑不正,下樑歪。己身要做好,成人要先正己。
同修不離道伴 ( 師尊 )
徒啊!你們要是能跟你的後學們和和氣氣的相處在一起、上下同心同德的話,那便是你們的福氣,那也是為師約福氣,更是整個眾生的福氣;如果還爭著分別你我,分別得那麼清楚的話,你們想想,貪、瞋、痴地獄三條根,要怎麼斷啊?人要能夠容忍啊!「有容乃大」懂嗎?要能夠互相提搞、互相規勸、互相接納對方意見,而不是各執己見。各執己見,要如何辦事呢?要拿出智慧來,沒智慧,事情要怎麼辦呢?徒兒們如果﹒(有我錯的心,我向老中懺悔,什麼都是我錯,你就是佛了,這樣才是一個其正的修道者;若你不是修得人我相皆破除,那你又修的是什麼?再說,大家都是同修,徒兒,你們都是兄弟姐妹,也要一起成佛。當你看到兄弟姐妹有錯時,是誰的責任?是你自己修不好,你自己沒做好,是不是?是你沒做好,你沒有包容心,你沒辦法感動兄弟姐妹,你沒辦法教導他們啊!當你們修得好時,老師我感到安慰;你們若修不好,老師我還感到真慚愧呢!怎麼活佛所教出來的弟子是這樣的呢?看看,日落日出又是一天啊!你們的人生是怎麼去面對的呢?人和人一定是要相處在一起的,只有在相處的時候才知道自己的個性是怎麼樣。如果你自己一個人住,你就永遠都會覺得自已是對的、是好的、是圓滿的、完美無缺的。所以﹒當人和人真正相處在一起的時候,你才會發現你的缺點在哪裡;當則人嫌你的時候,其實是在幫助你,幫助你找到自己的缺點。人呵!最可悲的是不知道自己的缺點在哪裡,如果徒兒們能自覺,知道自己的缺點而能夠改過,這個人就了不起。
人和人之間,最重要的就是和平相處。當我們改變自己,對人有一顆禮讓的心,有一份愛人的心,你這一個個體,就可以和每一個人圓融相處,表示和平,不信你們問一問自己,你們週遭和平嗎?你會不會有事情不順心?你會不會從早上一睜開眼睛就不停的囉嗦、不停的罵?事情都是希望更好,但是就是會有怨言?你心裡會不高興、會罵人、會責備人,你的身邊會有小戰爭,為什麼?想一想,為什麼自己的周遭不能真正的很和平?修道嘛!就是要和平,委屈自己圓融十方,就是要煉一份德性、一份包容。我們說:「宰相肚裏能撐船」,不做宰相,肚裡也要能撐船。多一份包容,多一份關愛,多替人家想一想。要如何替人家想呢?平常我們替自己想習慣了,總是會想:「那個人講了那麼重的話傷到我!」,心在滴血,猶如刀割,你們總會覺得人家傷害到自己,只因為一句話;可是你們也要想一想,為什麼人家會銳這一句話?是不是你也曾經說過這一句話傷害到人家?還只是因為你特別在意這一件事?打一個比方說,坤道總是怕胖,其實胖不胖沒關係,但是如果人家說:「啊喲!你胖囉!」就覺得很氣憤,覺得這個人敢這樣暗箭傷人,然後傷回去:「你也胖了不少喔!」於是戰爭就開始了。為什麼不回過頭來想一想,自己是不是也常傷到人家?當你們在防衛自己的時候,是不是也曾派兵攻打了人家?想一想喔!這是很少人去想到的問題。所以為師現在要你們知道,世界上沒有一件完美的事情。你看月亮,就是會有陰晴圓缺才會美麗,人也一樣。世間上有那麼多的人,用那麼多的米去養那麼多的人,可是每一個都長得不一樣;世間也正因為每一個人的不一樣,才顯得有色彩。如果希望每一個人都應該如何如何,吃飯一定要吃什麼飯,穿衣服一定要穿什麼衣服,走路一定要從左腳開始走,語言一定要講什麼語言,如果每一個人都照著你的理想去生活的話,有一天你一定會問得不得了,太悶了;如果這些人都像自己的影子一樣,那麼世間還有什麼美麗呢?打一個比方,人和人的個性都會有所不同,有的人比較會鑽牛角尖,比較優柔寡斷,遇到了事情會問問不樂,但有的人個性就比較活潑開朗,因為有他的樂觀,才能夠開導你。你才能夠重新生活。因為要有不同的人,不同的個性,所以世界才會很美好。
退一步來想,你去看人家的缺點,其實那正是人家最可愛的地方。例如說,你看到了你太太每天早上蓬頭垢面的,心裡其實是很不喜歡,但因為她是我最親的人,所以就試著每天早上唸三追她的名字:「我很愛她,雖然蓬頭垢面的,但也滿特別的,別人要弄這種造形還弄不出來呢!」要用這種角度去想,生活是不是會過得更美好?做人家先生的,常被嫌髒,身上都會有一種味道,但是你也要這樣想。是哪一種香水,做得出這一種味道來?多特別啊!不要把人家的缺點作缺點看,要把人家的缺點當作特色,試著做看看吧!平常街坊的三姑六婆,特別愛說話,只要一開口就停不了,那也是人家的特色,他可以不喝水,不休息一直講,你能嗎?要由衷的佩服人家,世界才會更美好啊!改變自己,你們才會快樂起來,會很有原動力。就從當下,現在開始,自己要想一想到底有哪一些地方不圓滿。為什麼個性總是沒辦法和別人好好講話?如果徒兒們可以察覺到自己不好的地方,那麼就好好改變它,向你們的敵人示好,對他們微笑,不要要求別人先對你們微笑,就從自己開始做起,這樣,你們就可換取自己終生的幸福了。自修與共修有什麼不同呢?自己修,跟別人沒什麼接觸,也不會引起隨便亂發脾氣的毛病;自己修,改毛病改得快。但是辦道呢?因為接觸的人多,所以磨擦就多,尤其是認識的人那就麻煩了,因為他們大了解你,太清楚你的習性,所以會有是非,是不是啊?那麼,在這個辦道當中修道,是不是就很難??很難要不要修何?今天就是因為辦道當中修道很難,徒兒們還願意修,才能顯得出這個道的珠勝,是不是?修道不是銳不要離開佛堂嗎?因為在佛堂有同修,大家有一樣的共識、一樣的目標、划著同一艘法船,凝聚力量、大家團結,這種感受和理想是不同的。聽課收穫最大的其實是自己,跟講師一點都沒有關係。所以多聽課可以幫助修道,有疑問也可以得到解決,這就是修道不離開佛堂的好處。
哭,只是人生的一部份,也只是感動的一小插曲而已;其正的成功﹒是要收拾眼淚,大家好好出去發揮,你們說是不是?其正的感動,是把以前做過的錯事徹底改掉,不再犯。酒色財氣是四堵牆,這你們都知道,而現在社會的五花八門是多又多、稀奇得又稀奇,你們得要小心哪!是不是只要你們德性足,只要你們正氣夠,一切就都可以突破?為師對每個徒弟都深具信心,為什麼你們對自己卻那麼沒信心呢?當你沒辦法渡人的時候,你們都會到佛堂叩叩頭,而當你們嘴巴講是非時,為什麼不用那個心來誦誦經呢?叫你們來佛堂護持就是叫你們來聽聽眾生的心,要你們來體恤體恤他們,而不是要你們在這邊讓仙佛來要求你們。眾生的呼吸聲你們聽到了嗎?辦道人的辛酸你們嚐到了嗎?停頓的心,你們身為點傳師體會到了嗎?你們真的了解他們為什麼停頓了嗎?你們跟他們可以就是息息相關。老師我常講,沒有民哪有官哪!沒有道視哪來的點傳師,哪來的講師,哪來的增主?所以,你們好自為之。你們的問題有辦法一一來問為師嗎?前賢是個寶,多請前賢去你家成全家人,而你也要慢慢改變自己,那麼你一切不順的情況也會跟著改變。不要只想到自己,大家有緣才能成為同修呵!也不要忘了家人,多少也要為家人盡點心;你們知道什麼叫「共修」嗎?家人如果不明理,你們互相修理來修理去,這也叫共修。你不要認為家人不修道沒什麼,其實他們就是造就你的人。
今天你們修道修得不輕鬆,是因為你們責任重,老師我活得瀟灑自在,那是因為我懂得去轉換。一個念頭,它可以讓你生,也可以讓你死,所以念頭很重要啊!車子的轉換器是離合器,那心的轉換器是什麼?(念頭)是啊!你自己可以轉換的,不必藉由別人,這才叫「妙智慧」。人人都有離合器,該雜該令自己要知道。所謂不忘初發心,這是對自己而言,在維摩經所講的「不請之友」!眾生有不請之友,謂之菩薩!,就是要時時幫助你所認識的人;至於同修之間,那更不用說了。八大人覺經所講的「不念舊惡」,同修之聞時時要體諒、要原諒,每個人都是一樣的,在大乘起信論所講的要「不變隨緣」,也就是對一切境、一切的人都一樣,不要再攀緣了。
末後了,要懂得調伏心性,否則很危險!發出每個人自有的本心、本愿;現在不僅是「自性自渡」,更要昇華到「共波共了」了!為師告訢你們,你們要有關懷的心,時時去關懷眾生,不要在你的同修有了困難時,你們都不去找他,那樣就沒有了同胞愛了!
活佛老師慈示
忍受你週遭的考驗 以成全自己
割捨你最愛的享受 以解脫煩惱
淡泊以執著的成敗 以達至坦蕩
端正你不平的思想 以提升心境
排除你計較的心理 以化作無為
改變你傲慢的行為 以表現真實
糾正你固執的想法 以恢復圓融
養成你良好的習慣 以健全發展
振起你低沉的士氣 以奮發淬礪
維持你抖藪的精神 以精進不懈
激起你純真的愛心 以洋溢道情
增長你無比的意志 以慎始敬終
活佛老師慈訓
平縱情恣意以培禪定心 平雜念私慾以培清靜心
平疑貳之心以培專一心 平疑慮猜虞以培堅恆心
平昏庸愚昧以培智慧心 平詭譎狡詐以培光明心
平嗔怒恚憤以培忍辱心 平狹隘褊促以培寬宏心
平驕縱傲慢以培謙虛心 平散漫怠惰以培精進心
平我見私念以培公正心 平忌恨妒嫉以培隨喜心
平好功近利以培無為心 平怯懾懦弱以培無畏心
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