達賴喇嘛在拉達克：最接近故土的地方 李江琳(博訊北京時間2009年10月13日首發)
今年8月，達賴喇嘛尊者應拉達克佛教協會與商會之邀，訪問拉達克。拉達克位於印度北方的加穆和喀什米爾邦，與西藏阿裏地區接壤，地理上屬於青藏高原的西部。拉達克語跟藏語很接近，文字則與藏文相同，傳統建築式樣與西藏完全一樣，服飾、飲食和生活方式也近似。首府列城海拔三千五百多米，距西藏邊界不到兩百公里。無論是從文化上還是從地理上來說，拉達克都是達賴喇嘛最接近故土的地方。
前些年，尊者每年夏季都會去拉達克，在他的府邸住三到四個星期，閉關數日，然後為民眾講經。在各地的訪問中，達賴喇嘛在拉達克停留的時間是比較長的，這不僅因為拉達克有8千多西藏難民，是最大的西藏流亡社區之一，也因為拉達克是印度最大的佛教地區，人口約80%信仰藏傳佛教。更重要的是，自從佛教傳入拉達克後，一直沒有中斷。藏傳佛教的四大教派在拉達克都有傳承，該地保留著不少古代寺廟，這些寺廟千百年來香火相承，至今仍是民眾宗教信仰的中心。
臺灣,你怎麽了! 文/桑傑嘉 《縱覽中國》首發
送走藏漢歷史上又一最悲慘一幕---零八年後,達賴喇嘛與中國境內外有識之士開始從仇恨和欺騙的廢墟中艱難地重建尊重、理解、信任。努力醫治藏漢民族間那道流血的傷痕。同時，揭露中共政府為了達到其不可告人的政治目的而煽動藏漢民族敵視事實。零八年西藏事件之後，中國境內外近六百名知識份子撰寫文章表達關注西藏問題。達賴喇嘛每次訪問東西方任何一個國家，儘量地接見華人，加強交流。西藏流亡政府也公開宣佈加強對華人的接觸和交流政策---
這一切都是為了修復被集權政府破壞了的藏漢民族之友誼和信任。這一艱難的重建過程是坎坷不平的，因為，中共宣傳機器劈頭蓋臉的“雜音＂，加上華人本身對西藏以及西藏問題認識並不多。但是，很多人在默默地為此工作，而且，收穫也並非使人失望，真乃功夫不負有心人。特別是今年8月在日內瓦召開的[尋找共同點---藏漢國際會議]所達成的共識是非常可貴的起點，藏漢民族的和諧共存並不是很遙遠的。
淨空法師開示：西藏密宗是佛教的一個正規宗派
問：不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝酒吃肉、或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。
答：西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說。佛法永遠是恒順眾生、隨喜功德。古印度跟這個西藏土著，他本土有這些神道教。所以佛教這個教學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把他圓融貫通，所以稱之為密。這個密，神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。那麼在西藏的時候，確實深密之外他還有神密。為什麼？古印度這些神教，像婆羅門教這些教，統統融匯在一起，而佛給他作新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教了。這很高明，不排斥他，教他覺悟。所以佛是覺的意思，覺、不迷，就是佛教；迷、不覺，那就是迷信的一種神道教了，土著的宗教。所以這個道理一定要清楚、要明瞭。
不久前達賴喇嘛尊者應邀訪台，受到臺灣民眾的熱情歡迎。達賴喇嘛尊者出席高雄法會並發表演講：15000人的諾大會場，竟容納了17000人！還有很多來晚的人，不得不在門外等待機會。而中國大陸的官方媒體，卻如火如荼地宣傳遭到臺灣民眾抗議云云。似乎臺灣民眾個個都像紅衛兵小將那樣初出茅廬、不諳世事；似乎臺灣民眾，都成了踐踏文明，靠中共豢養的流氓、無賴、黑社會老大；似乎臺灣民眾，都在出賣宗教信仰，推崇中華人民共和國的獨裁政治；似乎，臺灣真的成了中國的一部分，不僅在地理上，還在精神上。
於是，中國的犬儒們--從來都不懂何為宗教的精神白癡們，開始發表文章了，一如既往地從他們那一葉障目出發，曲解達賴喇嘛尊者。甚至有人自以為夠開明、夠另類、夠尊敬地給達賴喇嘛尊者寫信，聲稱，"您所赴災區的信眾，信天主教和基督教者多，信道教者眾，信佛教以至於藏傳佛教者則有限。""您完全沒有必要捲入這個政治漩渦" "遭到民眾從北到南、如影隨形般的抗議" ……這就是體制內，中國知識份子的可憐的現狀：不去質疑中共媒體偽造新聞，還以此為論點，混沌中，為一個塗炭生靈的政權舉手加額，毫不猶豫地向世界獻醜。
在真正的佛教徒心中，達賴喇嘛尊者是觀世音菩薩的化身，他們相信，如果在生前，有幸見到尊者大慈大悲的容顏，就是死亡來臨的時候，也不會有任何恐懼；更相信，如果業報圓滿，在死後有幸得到尊者的超渡，那不滅的靈魂會筆直地飛往善趣道，免受迷失和地獄之苦。因此，尊者被藏人敬為益西諾布（如意之寶），袞頓（永遠在百姓需要的時候，顯現到身邊），還有貢薩絳袞欽波確(至高無上的大怙主)。 在普通世人的心中，達賴喇嘛尊者是諾貝爾和平獎得主，人類精神的峰巔，黑暗中的明燈，世界的希望。因此，除了中華人民共和國，這個與人類為敵的共產主義政權以外，幾乎每個族群，每個國家和地區，都在翹盼達賴喇嘛尊者的到來。不論西方還是東方，為了聆聽尊者演講或佛學講座，各界人們，從不同的方向湧向尊者，以慰藉自己的心靈。甚至教皇和一些國家元首，也紛紛接見達賴喇嘛尊者，授予尊者所能授予的最高榮譽。 然而，當達賴喇嘛尊者在百忙中，應邀赴台，為災區百姓祈福和超度亡靈、同時，也可以緩解馬政府因救災失誤造成的民眾與政府之間的矛盾的時候，馬英九及其內閣官員們，卻避而不見，甚至取消了尊者桃園演講等計畫，使那些無以計數，租好了車，買好了票，準備遠道而來，聆聽尊者講演的臺灣民眾，大失所望。不過，歷史，將會記住這一時刻，將為尊者的人道主義善舉和超越世俗的高貴的品質，樹起一座精神的豐碑。 這一次，馬總統在面對中共政權時的懦弱和奴顏婢膝，正好與達賴喇嘛尊者在前兩次訪問臺灣時，他的表現成為鮮明對比。那時，馬先生每天以不盡的鮮花和水果，表達著對尊者的由衷敬意，尤其在選舉前，馬先生公開聲明：“只要西藏的人權狀況沒有得到改善，就不會與中國建立任何聯繫。此外臺灣還要抵制奧運。” 而今天，他在全世界的觀眾面前，公開地踐踏自己的諾言。 儘管達賴喇嘛尊者一再虛懷若谷地強調：“馬英九，還是我所認識的那個馬英九。”可是，從馬政府緩慢遲鈍的救災，到乖巧、伶俐、及時地和大陸通報有關達賴喇嘛尊者赴台，不難看出，馬政府，已墮落成了貨實價實的中共傀儡！或者說，馬政府正在把民主的臺灣，獻祭給獨裁的中國！把延續了五千年的華夏文明，正在拱手讓給一群文化流氓任意蹂躪！這樣的政府，怎麼可能代表臺灣民眾的利益？怎麼可能為臺灣民眾辦事？
民進黨的中國政策是什麼，似乎比較模糊，目前很有爭議。如果他們要改變既往的中國政策，即取消限制，民進黨官員可去中國，那麼就要確定，目標是什麼，有沒有實現的可能？
有人說，只有去中國，才能讓北京聽到民進黨的聲音，而不是只聽國民黨的。但且不說中共在台灣有大量線民、特工等（幾年前國安會官員就說有三千多人），那些親北京的泛藍們，也爭先恐後去北京，提供消息和分析等，共產黨對台獨們的想法一清二楚，根本不需要再聽民進黨人跑到北京親自說。而那種到北京去讓共產黨聽到台獨聲音的說法，不僅不切實際，甚至矯情。因為在那種環境，你不能，也不敢這樣做。陳菊在北京只敢說了句「中央政府的馬總統」，這也只不過起到給國民黨的一中各表「背書」的作用而已。
爭取民主 翁山蘇姬
緬甸國內反對民主運動的人主要採用兩個方法。一方面他們誣衊人民的判斷力，說人民不會判斷什麼東西是對國家是最好的。另一方面他們批駁民主的基本理念，說它們是外來品，不適合緬甸。這並不新鮮。為了維持持統治，第三世界很多專制政府都把民主原則斥為外來品。言下之意，只有他們才有合法的權力認定什麼制度適合本國的文化傳統。這種老一套的宣傳手段，其目的無非是為了加強當政者的權力。世界上很多專家、學者、新聞記者等早已指出它的荒謬之處。但是，緬甸和外部世界的思想發展和民主化的進程已經隔絕了幾十年了。緬甸的人民只能通過自己的鬥爭來揭露這兩個論點的荒謬之處：到底人民有沒有能力來承擔他們的政治責任？到底民主制度適不適合他們的國家？
緬甸的民主運動一開始，全國馬上掀起一波強烈的對“民主”一詞的意義的探討。民主從歷史的角度講是什麼意思？從實踐的角度講是什麼意思？緬甸人民已經在狹隘的專制主義下生活了將近四分之一世紀的時間了。這期間他們得到的儘是些膚淺、反面的政治說教。然而，這種長期的營養不良並未鈍化他們的政治敏感與警覺。相反－－或許這根本不令人驚奇－－他們對於討論、辯論，對於公開自由的資訊和客觀分析的興趣，似乎反而更大了。我們的社會上不光出現了對有關當代政治問題和政治制度的理論進行探討的熱情，而且出現了對於民主這種社會制度的各種聰明的設想。雖然緬甸人民的民主經歷非常有限，但民主對他們來說，就是常理能夠推斷出來的一個文明社會應當有的制度。人們很自然地就能夠解釋代議政府、人權、法制等基本概念。這種情況下，大家對於民主制度能夠保障的各種自由和權利抱有熱情的嚮往也就順理成章了。但是，維護穩定的民主制度將是一項重要的責任，為此還有很多深刻的問題需要考慮。對於我們這樣深受惡劣政府之苦的人民來說，的確需要認真考慮有關良治政府的理論問題。
馬英九上台後，處心積慮地跟北京拉關係，不僅在共產黨特使陳雲林到台北時，不敢自稱總統，降為「先生」，還主動把台灣貶為「地區」；然後卻掩耳盜鈴般地自稱中華民國代表中國，美其名曰，一中各表。
可是全世界都知道，台海兩岸一個是叫做中國的中華人民共和國，另一個是叫做台灣的國家。即使這次馬政府沾沾自喜以「中華台北」名義進入ＷＨＯ有進展，但在國際媒體上，仍一如既往，都是報導「台灣」要加入世界衛生組織。可以想見，美國的《華爾街日報》，德國的《法蘭克福彙報》，法國的《費加羅報》，英國的《泰晤士報》等國際大報，如果是報導「中華民國」加入世界衛生組織，那西方讀者就會糊塗了，那個聯合國常任理事國，居然以前不是ＷＨＯ的成員？有幾個人知道這個世界上除了那個有長城的中國之外，還有一個國家也簡稱中國呢？
馬英九和國民黨的可惡在於，他們對這點清清楚楚，知道世界上沒人認知「中華民國」，卻硬著頭皮在台灣說中華民國代表中國。可是這個「代表說」到了國際上，連他們自己都無法端出來。例如最近馬英九到薩爾瓦多訪問，見到美國國務卿希拉蕊時，主動介紹自己是「台灣總統」（the president of Taiwan）。馬英九為什麼不敢在希拉蕊面前介紹自己是「中華民國總統」，就是因為這個所謂的中華民國（Republic of China ）的英文中有「中國」字樣。如果他自我介紹是中華民國總統，無法不擔心，連希拉蕊都弄不明白，他到底是哪個國家的總統，以為他是胡錦濤。如果堂堂美國國務卿在大庭廣眾面前發生困惑，弄不清楚馬英九是個什麼人，是哪國的總統，不僅會成為國際笑話，更會凸顯「中華民國」這個稱號不被國際認知、不被世人知曉、早已名存實亡的荒誕性。
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