Glocalized Professor：抓地文俠部落格

由社會人士(一批心靈發電場不想下課的社會人士)、大學(清華學院：清大的魔法學院)
與土地友善的農夫(未來清大的駐校農夫)籌備半年，11/14開動竹蜻蜓綠市集。
竹蜻蜓(在新竹的清大組成的Team)，主張：當生命遇上生命，消費者遇到生產者；
生物在農田相遇。

台灣不缺激動，缺感動
台灣不缺口水，缺活水

還記得一個五月天的下午，幾對發亮的眼眸聚集在有『貓眼』的蘇格拉底，企圖以大學新聞的陽謀來引燃清華人的熱情，那種場景彷彿是在革命時期發行地下刊物，讓大家「熱」不可支。不知從何時開始，清華校園常與「冷漠」掛在一起，是自由學風的宿命嗎？不關心的自由、不參與的自由、不分享的自由，還是缺少引燃清華人熱情的平台與管道？其中一個「結構性冷漠」的因素是清大大學部的「大學生主體性」直到近年來才獲得重視。

校園被視為人生十大關鍵詞，因此校園文化是讓大學臉孔清晰的關鍵。校園(campus)早在1817年就曾被Thomas Jefferson定義為學術之村，接著各種定義與比喻接踵而至，包括學習之城、綠草如茵之地、學院式生活等。文化(culture)意指一個社群共同的價值觀、行為模式與共同記憶，並成為外延的器官。因此校園文化可因而定義為：

不同學術社群(教職員工生校友)在各自有形與無形的校園空間，藉各種創造共同記憶之活動而形成具膠囊意像(capsule image)之校園特色。

相對於「校方觀點」的新聞量，「同學觀點」的新聞量可謂「沒新聞」了。因此當同學們提議以「梅心聞」作為清華新聞的發刊名時，這個兼具幽默與創意的名稱已開始創造清華的校園文化，「梅心聞」企圖收集感動，強化清華校園說故事(tale-telling)的能量，未來大學中的一草一木、一磚一瓦、一言(含鐘聲)一行(含活動)皆是有故事的潛在課程，進而促進思校情懷、校園認同與校園行銷。那麼「沒新聞」將不在清華的字典內。

重新瘋狂體驗大學3學分、就在11月14日

懷念舊日青青校園中的那段年少時光
埋首於工作、生活、家庭的日復一日
難再遇到如昔日同窗般的好友
還是找不到一生相伴的心靈伴侶
多想--再次與校園重逢

金馬獎是許多服過兵役者的共同記憶，包括居住於碉堡、坑道與查哨的戰地經驗與感情的兵變（女友離你而去），也因此金門成為我與許多人的心靈故鄉。1974年大學畢業的那一屆預官為24期，受完訓分發至34師（號稱台北衛戍師），已在白河，長官說了：準備上船，沒幾天就從高雄乘坐水鴨子到金門，34師成為南雄師，我所屬的步六營先駐防在98坑道，印象中常動員到料羅灣碼頭搶灘運補，幾個月後換防到古寧頭，住在碉堡，還記得營長為張子漢，輔導長為羅伊生，其中第一連為指標連，因此除了連長要特別挑選外，另外配有兩位簡報官（陸姓與林姓預官），負責國內外貴賓來訪之簡報，林姓英文簡報官還會吉他自彈自唱，他的名字叫林盛豐，後來曾擔任政務委員，在社區營造方面為台灣貢獻不少。

在古寧頭的一年半兵役歲月中，印象最深刻者有三項，查哨、金戰營與砲宣彈。首先，軍官有義務帶隊在半夜到各據點查哨，首先官階要拿掉，以免反光，海邊據點風大，因此口令必須非常正確與大聲，免得造成誤會，讓哨兵（特別是新兵）開槍。當年仍是單打雙不打的年代，雙方蛙人（水鬼）互相摸哨是常態，而且1975年蔣介石總統過世，前線情勢還真是緊張，此外查哨路線通過當年古寧頭的戰場，仍可見骨骼，因此海邊查哨最具有戰地回憶。其次，金門戰鬥營是當年救國團最熱門的營隊，有機會在1976年暑假期間由軍隊借調到戰鬥營（主要場地為金門高中），協助節目規劃與設計，成為服役期間一項特別的插曲，也獲得當時難得的回台休假。最後，砲宣彈是雙方仍在交戰狀態的最後一項象徵行動，由實兵作戰朝向心理與政治戰。古寧頭是砲宣彈發射的一個據點，當時無法看到我方裏面的傳單，但是等到隔天大陸打過來時，營部卻要負責收集散落各處的大陸傳單，所以看了不少。退伍前夕，因為新預官已來報到，因此有機會看完鹿橋的未央歌小說，最後免不了背了一批高梁酒回台，結束了我的兵役。

自1976年退伍後，一直沒有機會重回我心靈故鄉-金門，直到2007年協助文建會訪視各地的藝術節與地方文化館，方有機會再訪金門，當時訪視碉堡國際藝術節。後來有二次機會再訪分別是2008年與2009年。今年十月十日訪視戰地國際藝術節，第一次偕內人同往，1975年時，她曾參加金門戰鬥營，因此也是34年後重訪舊地。當然要一起前往當年服役的古寧頭營部，已經撤軍，營門深鎖，也參觀了幾個坑道與戰史館，仍有幾許戰地的感覺。掌握這些具有特色的戰地的感覺應該是金門未來發展的重要元素，包括金門戰鬥營重起爐灶。