每日天糧10月份
十月一日 主引導心
「願主引導你們的心,叫你們愛神, 並學基督的忍耐。」(帖後3:5)
許多人只知道外面的景況,而不知道內心的重要。其實,心才是真人的所在,是生命的基礎。人的真正世界是在心裡,因為人的喜怒,哀樂,智愚,都在心中,外面的環境能影響內心。但內心也能靠主的恩典,不受外界左右, 並能勝過外界的勢力。所以我們要注意內心的情況。一生的果效是由心發出(箴4:23),人的成敗得失,以及永遠快樂幸福都由內心決定,內心的揀選,努力,關係到整個人生。
我們的心會有許多思想,意念,究竟怎樣是對?怎樣才有益呢?混亂的、矛盾的、奔馳的、固執的都是邪惡,污穢、愚昧,都是錯誤的。其後果是嚴重的。
在這裡使徒保羅指出一個對的方向,那就是願主引導我們的心,叫我們愛神, 並學基督的忍耐。聖靈會藉著聖經和環境,以及直接的啟示引導我們的心,一天比一天更愛神,而更不愛別的東西。因為神比萬有都大,也更可愛。祂要引導我們一無比一天更學主的忍耐,甘心順服神的旨意,背著十字架,捨己跟著主。
十月二日 忍受得住
神的兒女在世上難免要受到試探,因為始祖亞當和主耶穌在世上的時候都受過試探,其他的聖徒也都受過各種的試探,試探不是出於神(雅1:13)。但神為什麼許可試探臨到我們呢?是叫我們跌倒嗎?不是。雖然撒但的意思是要叫我們跌倒,神的意思卻是叫我們得勝,好得生命的冠冕(雅1:12)。試探是一種危險,我們容易失敗跌倒,如果我們自以為站立得穩,像彼得一樣(太26:33;林前10:12),但是我們靠自己的力量是不能勝過試探的。
最大的困難,是試探不止一時一次(路4:1,5,9,13),等到試探延長加重的時候,人就不容易勝過了。到了一個時候似乎再也無力抵擋,忍受不住了,好像你自己有一分力量,試探卻有二分重,這時候,就很容易懼怕,灰心,也會怨神為什麼使我們遇見那麼重,那麼難的試探,真是無法應付,只有跌倒了。在這緊要的關頭,試探本身 並不可怕,所怕的是喪失信心,本來是可以抵擋的,只因為自以為抵擋不住,自己心先軟弱下來,就失去力量了,這時要精神是信實的,總要給我們開一條出路,叫我們忍受得住,堅持下去,就必得勝。
十月三日 不照己意
「父阿,你若願意就將這杯撤去,然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。」(路22:42)人的痛苦,就是一切要照自己的意思,而不願照神的意思。撒但從光明的天使墮落到那樣的地步,就是因為「我要……我要……我要……我要……我要」(賽14:12-15)。亞當和他的後裔豈不都是如此嗎?都覺得自己的意思好,對自己有利,神的意思太嚴厲,冷酷,對自己無利,甚至感覺痛苦,不自由。
許多信徒雖然知道應當遵行神的旨意,卻常因為與自己的意思不合,而違背神的意思,照自己的意思行。這是所有錯誤,罪惡的根源。我們是何等愚昧、短見、迷惘、常受肉體的衝動,世界的影響,撒但的欺騙,使我們的理想成為虛妄。
只有神的意思是好的,對我們有益的。神愛我們,祂的愛就通過祂的旨意向我們顯明出來。神的意思是通往天上的唯一途徑。祂的意思遠超過我們的意思,是我們最大的保障,最高的幸福,即或是暫時的痛苦,難忍的苦杯,還是最美,最善。但願我們凡事能像主所說,「父阿,不要成就我的意思,只要成就你的意思。」
十月四日 背神受苦
「是因他違背神的話語,藐視至高者的旨意,所以祂用勞苦治服他們。」(詩107:11,12)我們在世上不可以隨便自由的行事,憑自己的喜好,要怎樣就怎樣,要到那裡去就到那裡去。不是的,信徒有一個本分,那就是要聽從神的話,遵行神的旨意,我們看到舊約以色列人的歷史,就在於是否聽從神的話語。新約對信徒的教訓也是要遵行神的旨意,如果違背神的話而藐視神,就要受到懲罰,叫人悔改。否則還要有更嚴重的結果,因為惟有遵行神的旨意才能進天國,得到神的應許(太7:21;來10:36;約壹2:17)。
所以我們應當怎樣行,怎樣作,都要以神的話語為依據。凡不合神的旨意的事就不可作,不可行,而且要積極地去遵神的旨意行。凡事不能憑自己的感覺來決定,不但自己的意思會有錯誤,而且也因為我們已經是屬神的人,被主買贖的人,不是自己的人了,所以應當遵行神的旨意,作神的兒女都應當聽從神的話,不可輕忽,這是關係到我們一生的禍福和永遠的得失的。
十月五日 潔淨像主
「凡向祂有這指望的,就潔淨自己像祂潔淨一樣。」(約壹3:3)世人的最大努力,都是因為懷著盼望,然而那最大的盼望也只是今生幾十年內的事情,轉眼便如飛而逝,惟有我們信徒的盼望是極重無比永遠的榮耀,我們現在已經是神的兒女,將來更要顯出神兒女的榮耀(羅8:26),我們要像主一樣,不但有與祂榮耀相似的身體(腓3:20),也要像祂那樣執掌王權,承受萬有,作神的後嗣。有什麼盼望比這個更好呢?難道還盼望從世界得到什麼嗎?
凡向主有這指望的就潔淨自己,像他潔淨一樣。如果一個人盼望出席一個極高貴的宴會,他不會不預備一套整潔美好的衣服。一個盼望即行結婚的新婦,不會不將自己裝飾得更美麗,一個盼望去見榮耀之主的人,也不會帶著污穢不潔的行為而去。所以凡向主有這指望的,也必須潔淨自己, 並且像主潔淨一樣,才與祂相配。
讓我們檢討一下,我們還有什麼污穢不潔嗎?無論在思想、言語、行為、處世、對人各方面,完全與主相合,能坦然見主而不羞愧嗎,是否還沾染著世俗和肉體的情欲?還有什麼卑賤的事未曾除去?趕快潔淨自己吧、主來近了,帶著污穢不能見主(來12:12),只有像祂潔淨一樣,才能與主同行。
十月六日 求必得著
「 並且我們一切所求的,就從祂得著,因為我們遵守祂的命令,行祂所喜悅的事。」(約壹3:22)有些信徒對於禱告很有把握,知道神一定垂聽,有些對所求的卻毫無把握,不知道能不能成就,這是什麼緣故呢?這是在於信心,有信心禱告就必蒙應允。沒有信心就不能從神那裡得什麼(雅1:6,7)。有時信心似與良心有關,如果人的良心不安,裡面有責備,就易失去信心,覺得神不一定垂聽,但若良心清潔無虧,心中無責備,向神坦然無懼,信心也就堅定了。這樣所求的就從神得著,為什麼心無責備呢?
因為我們遵守神的命令,行祂所喜悅的事,好像一個孩子很聽父親的話,討父親的喜悅一樣。一個不聽話的孩子就沒有把握從父親那裡得著所求的。照樣,我們的禱告能不能得著,很在乎我們是否聽從神的命令,行祂所喜悅的事。我們如果天天違背神的命令,作神所不喜悅的事,而求神聽我們,照我們所喜悅的成就,豈不是妄想麼?
這關係到我們禱告的整個效果,所以若要神聽我們的禱告,成就我們的祈求,就必須常遵守神的命令,行祂所喜悅的事。免得到了時候,呼求,哀懇都無用。
十月七日 以神為樂
「我心尊主為大,我靈以神我的救主為樂。」(路1:46,47)我們是活在世人中間, 並以自己為中心,所以就將自己看重了,忘記了遠超過人的神。如果從體積來比,那是無法比的。人所居住的地球,甚至連所屬的太陽系,在宇宙之中都渺小得不成單位,直到千千萬萬個恆星統屬的星系,仍勉強算一個小範圍,那麼人更渺小得如同虛無了。而神卻在宇宙之上,比萬有都大(約10:29;弗1:22),其實不能這樣相比。因為神乃宇宙萬有的創造者,那一切可以歸於無有,而神仍然存在。
因此我們該何等地尊神為大,要敬畏祂到極點,而將世界,人類和自己都看為極其渺小,絕不配與神相比。我們將神看得多大都不過分,尊重神到極高地步都是應該的,祂是萬有的主,有絕對的主權,讓我們將萬有看如祂腳下的塵土,將自己看為一粒灰塵,應當完全服在祂的權下,聽祂的命令。
真正的喜樂在那裡?不是在任何東西裡,那些都不足與神相比,有的不過是偶像,想以任何人、事、物為所愛的對象,從其中找到快樂,都是自欺,到頭來不但不能叫人滿足,且叫人感到饑渴、痛苦。因為那一切根本是虛空的,裡面沒有真正的生命,沒有什麼可愛之處。惟獨神是真,善,美的泉源和總和, 並且是無限量,無窮盡的,所以當以神為樂,才是真的喜樂。
十月八日 竟忘記他
「酒政卻不記念約瑟,竟忘記了他。」(創40:23)人的遭遇,和自己所盼望的不盡相同,有時非常曲折,艱難,不容易明白其中的意義。信神的人,也能對神的慈愛,發生疑問。
約瑟的遭遇就是一個例子,他不是一個無作為的青年,他比眾弟兄好,為父親所喜愛,有美好的品德和高尚的理想,然而遭到意外的挫折。哥哥們要殺害他,以後被賣到埃及為奴僕,又遇見惡婦的引誘,因不從而被誣下監,直到為法老臣子解夢,似乎有希望可以出監,卻被酒政忘記了兩年之久。
在這時候,他天天盼望、祈禱、等候著,一天天,一月月地過去,卻毫無音信,心中的愁煩可想而知,最感到痛苦的,恐怕是覺得似乎連神也忘記了他,不然為什麼不提醒酒政,救他出監呢,當初所作好夢都落了空嗎?所遭遇的與所盼望的完全相反,步步下降,這實在是極難忍受的。
然而,這一段時期 並非虛度,信心受了試煉,情感受到打擊,理想受了挫折之後,他卻學習了忍耐、謙卑、順服、捨己、對人的體貼與同情,到了時候,證明神沒有忘記他,禱告也沒有落空,盼望終得以實現。
十月九日 只見耶穌
「他們舉目不見一人,只見耶穌在那裡。」(太17:8)我們活在人群之中,看見的人太多了,聽見人的聲音太多了。這一切占滿了我們的心,即或不是那麼多,可能是少數人,會成為崇敬的對象,心的所愛,將盼望寄托在他們身上,這是我們的錯誤,不但會失去唯一的目標,那一切也不會使我們得到滿足。
在這裡我們看見主曾將三個門徒領到高山上,離開了人群、繁雜、紛亂,可是仍顯出另幾個目標,遂令他們不再願意失去,而願意和他們同在了。因為覺得他們可以和耶穌同列,而這另兩個目標不但不是反對主的,更是和主站在一起,為主作見證的。他們是摩西和以利亞,是屬神的人,所談的是屬靈的事,難道這還不可以嗎?有什麼不對呢?
可是正當他們要搭三座棚的時候,卻出現了雲彩,將別的都遮蓋了。有聲音說,「這是我的愛子,我所喜悅的,你們要聽祂。」別的任何人,連屬靈的人,神的僕人們都不是要聽從的對象。最後他們不見一人,只見耶穌在那裡,這也是主要帶他們上山的目的,有一天主也要帶我們到這個地步,不止離開人群,也要叫我們放下其他所敬愛,倚靠,親近的對象,直到我們不見一人,只見耶穌,才專一的聽祂、仰望祂、親近祂。
十月十日 禁食祈禱
「我聽見這話,就坐下哭泣,悲哀幾日,在……神面前禁食祈禱。」(尼1:4)神雖然有祂的命定和旨意,到了時候必要成就,卻常藉著人的願望和祈禱而實現, 並且常以人為器皿,藉著人來作成。我們看到以斯拉記講到神為要應驗先知的預言而激動古列的心(拉1:1),因而促使選民回去建造聖殿,而尼希米則因聽到聖城的淒慘情況而祈禱,以至借他回去重修。
為此屬神的人有一個重大的負擔,那就是一方面要順服神,等候神的時候,不能著急,而另一方面,則要按著所看到,聽到的情況, 並按著神的旨意而懇切的祈禱,不能只順服神而不求告神,不能只等候神的時候,而不迫切地求神早日成就。因為神願意我們和祂同心同工, 並藉著我們達到祂的目的,完成祂的工作。
有人為著某件事,也是神的工作而禱告了,甚至禱告了不少時候,但仍未成就,這是什麼原故呢?該怎樣辦呢?這可能時候未到,但藉著禱告能夠促請神更早成就。所以要繼續地禱告,不可中止。再可能是禱告不夠懇切,像這裡所說的,沒有哭泣,悲哀,禁食地祈禱,沒有將心傾倒出來。
十月十一日 作得勝者
「得勝的,我要賜他在我寶座上與我同坐,就如我得了勝……」(啟3:21)主給教會的信息,就是要作得勝者,這是對歷代教會說的,更是對末世信徒說的,關係非常重要。在教會中可能有得勝者,也有失敗者。啟示錄中的七個教會都是如此,對得勝者有特別的賞賜,而失敗者則有很大的危險(啟2:11)。這不能不引起我們警惕:切不可作失敗者,不要像有的人說,我不求作得勝者,只求得救就是了。
在得勝與失敗之初差別似乎不大,但結果相差極大,我們看到得勝者的應許,不但有生命樹的果子,白石上刻著新名, 並且有權柄制伏列國。在神殿中作柱子(啟2:7,17,26;3:12)。甚至在主的寶座上與祂同坐,這是何等的榮耀、尊貴、地位、是人所不能想象的,真是遠超過歷代的人和天使。
所以必須追求作得勝者,不能甘於失敗、軟弱、灰心、退後,那都是神所不喜悅的,而且要受到懲罰。古時對戰敗的人刑罰是嚴重的,對得勝的人賞賜也是大的,在戰場上得勝不容易,在比賽中得勝也不容易,我們都可以作得勝者,只要憑著信心,靠著愛我們的主就能得勝有餘了(約壹5:4;羅8:37),不過若想作得勝者,首先必須有作得勝者的決心,心懷兩意,遇難而退是不能得勝的。
十月十二日 貴重器皿
「人若自潔,脫離卑賤的事,就必作貴重的器皿,成為聖潔,合乎主用。」(提後2:21)在神的家裡,也有貴重和卑賤的器皿之別,有金器銀器,也有木器瓦器。有些人抱怨神沒有看重他,使用他,使他有光彩,而是將他丟在一邊,不加理睬,不甚愛惜,而對另外一些人卻愛護備至,極為重視,十分重用,給以尊榮,這是什麼緣故呢?這問題乃在於自己是什麼樣的器皿,就受到什麼樣的待遇。如果將木器瓦器放在華美的台子上,盛高貴的香膏,是很不相宜的。照樣,將金器銀器丟在牆角下,盛粗劣之物也很不合適,所以不能怪神怎樣對待自己,只要自己改變, 並且有質的改變。
聖經說,人若自潔,脫離卑賤的事,就可以作貴重的器皿。因為人常作卑賤的事,常與卑賤的東西混在一起,就使自己成為卑賤了,不但行事,就是多聽、多看、多想那些事,也會使自己成為卑賤。這些卑賤的事進入他裡面與他結合在一起了。什麼是卑賤的事呢?按本處上下文,也可以看出,勸勉人要離開不義(19節)逃避少年人的私慾(22節)無知的辯論(23節)與人爭競(24節)等,那也就是說一切屬肉體、情欲、世俗、不義的,都是卑賤的事。什麼是貴重的事呢?這裡提到熱心禱告,追求公義,信德,仁愛,和平,都是貴重的事,那也是神的事,屬靈的事,像主的事是貴重的事。
如果能脫離卑賤的事,不看不聽,不想不作,而專追求聖潔敬虔的事,就必作貴重的器皿,合乎主用,不但在今世,也在來世,神的國裡得尊榮。
十月十三日 是主活著
「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著, 並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活。」(加2:20)我們如果接受主的替死,也是和祂同死了,就能與祂一同復活,也是經過審判的復活,永遠活在神的面前,成為一個聖潔,無罪的新人,是在基督裡的人,舊事已過。舊的人也與主同釘死了(羅6:6)。現在活著的就不是以前的我,以前的那個人,乃是另一個人了,這是我們自己沒有資格作的,也不能作的,只有基督能,所以只應有基督在我們裡面活著。
這在保羅身上不僅是一個道理,也是一個事實,一個經歷。惟獨這樣,才能真正在神面前活著,是神所要求的那個人。神不讓我們仍是以前的那個「我」,那個舊人活著,那個舊我是神所定罪的,活著也是死的;在神面前毫無價值,毫無意義。所以今天我們屬靈的問題是誰在那裡活著?誰活在我們裡面?是基督呢?或仍然是我自己?如果仍然是我自己,那就不能討神喜悅,也作不出什麼好的事來,從我們自己出來的,根本沒有良善,只是罪惡、敗壞、污穢。只有讓基督在我們裡面活著,才是活在神的旨意之中。
十月十四日 誠心愛主
「願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠。」(弗6:24)當我們想到那位從天降世為人,舍命流血的主耶穌基督,那樣地愛我們,卻沒有人誠心愛祂,那該叫祂何等難過,難道神的兒子到地上來不能得到人的愛嗎?祂不只是愛所有的人,祂也愛了我們,好像那一百隻羊中的每一隻,祂是一隻一隻尋找的,祂是一個一個地呼召了我們,祂也願意我們一個一個地愛祂,祂能同時愛我們每一個人,祂能欣賞我們每個人的愛,而同時看我們是祂唯一的愛人那樣。
實在說來,在整個的宇宙,世界之中,也只有主愛我們,不但我這人是從祂而來的, 並且我們所有的一切都是從祂而來的。如果有任何人愛我們,那也是出於祂的安排,否則沒有人愛我們,若不是出於祂的愛和預備,就沒有任何好處可得。
這樣,我們還不愛祂嗎?祂那樣舍己的大愛,還不夠說明遠超乎人的愛嗎?有誰比祂更愛我們?有誰比祂更可愛呢?誰是我們真正的知心呢?誰永遠靠得住,不改變呢?誰像祂那樣,全然可愛呢?我們愛祂是理所當然的,也是最值得的,但願我們誠心愛主耶穌基督的人都蒙恩惠。
十月十五日 非降災禍
「我向你們所懷的意念,是平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望,你們呼求我,禱告我,我就應允你們。」(耶29:11,12)當以色列人在被擄之地,遭難之時想到神對他們究竟是什麼意思,豈不是降災禍的意思麼?神不但不賜福給他們,反而降災禍給他們,不但不聽他們的呼求,反而延長他們的苦難,那叫他們怎能忍受得住?對神豈不是要失去信心,對自己的前途豈不完全灰心嗎?在耶利米哀歌書中更滿有哀嘆之聲,在約伯記裡也顯出約伯對神誤解,而產生懷疑的不平。
神對待祂的子民和信祂的人究竟是什麼意念呢?神自己的回答是,他向屬祂的人所懷的意念,是平安的意念,不是降災禍的意念,是叫他們末後有指望。這是神心裡的意念,人卻不一定看得清楚,反當是降災禍的意念,神為什麼這樣叫祂的子民受苦呢?問題就是神所看的是將來,我們所看的是現在。神要使我們後來有指望,而不是現今就得福。因為現今的試煉,痛苦,有它的需要。
沒有現在的苦,將來可能受更大的苦,災禍,永遠的損失和痛苦,因為有了現在的試煉,痛苦,就帶來真正的轉變,造就。神要因人所受的苦難,加倍地賜福。
十月十六日 靠神恩惠
「在世為人,不靠人的聰明,乃靠神的恩惠。」(林後1:12)我們在世為人 並不容易,許多人難以應付,許多的事難以進行,一般的想法總是以為有聰明的人最有用,會運用聰明的人佔便宜,而愚拙的人只有吃虧,然而事實 並非這樣;聰明反被聰明誤的事太多了。許多自以為聰明的人,處處運用他們的聰明機智,似乎有所成就,但所失去的恐怕比得到的更多。這原因很簡單,因為太會運用聰明的人,別人就對他猜疑,不信任,因而避而遠之。這樣,雖得些小利,卻失去人心,而且更重要的是神不喜歡,因神使「有智慧的中了自己的詭計。」(林前3:19)
對於信徒更是如此,在世行事為人,不能靠自己的聰明,必須靠神的恩惠,人的聰明是太有限的。許多事是人所不能意料的,人所不能控制的,用盡聰明不僅無濟於事,反將事情弄得更壞,無法收拾。因為天下萬事都在神的掌握之中,想越過神取得任何好處是不可能的,只有靠神的恩惠,隨神的意思。我們所能作的是,當清楚神的旨意和引導時,盡自己的力量去作,不明白神的意思或自己不能作什麼的時候,就等候神,求神帶領和成就,總不要用自己的聰明去活動。
十月十七日 尋找迷羊
「誰有一百隻羊,失去一隻,不去找那失去的羊,直到找著呢?」(路15:4)主耶穌愛祂的每一隻羊,在一百隻羊中,失去一隻,祂也不肯放棄,一定要去尋找直到找著,然後為它的歡喜是非常大的。我們每個信徒都是主一個一個找回來的。因為我們都如羊走迷,各人偏行己路(賽53:6;彼前2:25)。主將我們領回到祂的圈中,但還有羊迷失,分散,容易成野獸的食物(結34:5),即或是一隻,也應當去尋找,有誰去尋找呢?
主將這責任托付我們,祂的心在迷失的羊身上,天天盼望有人去尋找救回,可是無人去尋找,因為人只顧自己的安逸,享受,無人體會主的心,憐愛迷失的羊,以至主說,「我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?」(賽6:8)古時有以賽亞應召,歷代也都有人奉差遣去尋找迷失的羊,今天何曾沒有這個需要呢?只是有誰願意撇下別的事,肯為主冒險勞苦呢?
如果到滿山滿谷去我的話,迷失的羊 並不難找到。坐在家中是找不到的,當找回一只迷失的羊的時候,天上也要大大歡喜快樂。我們如果能使天上的主和天使 並其他聖徒快樂,是何等榮耀的事,我們自己也就更快樂了。
十月十八日 變成主形
「得以看見主的榮光……就變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的。」(林後3:18)神原來是按自己的形像造人,但人墮落了,失去神的形像,神所造的新人是帶著祂的形像的(弗4:24;西3:10),然而 並不是每個信徒都已穿上新人,完全脫去了舊人,甚至仍然像亞當而不像基督。這就不能使神滿意。神所預定的是叫我們效法祂兒子的模樣(羅8:29)。將來在神的國裡,在神面前,願意看到每一個作神兒女的人都像神的長子基督一樣,那才能使神得榮耀,討神的喜悅。
我們將來的榮耀是根據像基督有多少,這是神所定的標竿,是我們一直要向之奔跑的(腓3:13,14)。保羅一生的努力就是效法基督(林前11:1)。凡事與主相同,達到滿有基督長成的身量(弗4:13,14)。怎能達到這地步呢?那不止是外面的效法,更是裡面的改變,以基督為生命,讓祂在裡面活著(加2:20;西3:3;加4:24),成形在裡面,外面就會顯出基督的形像來。
這裡提到一個途徑,使我們能直接變成主的形狀,那就是敞著臉,看見主的榮光,如同從鏡子裡反照,就可以變成主的形狀,榮上加榮,如同從主的靈變成的,多親近主,面對面地仰望主,一直看見祂,就會將祂的形像印在我們裡面,從我們反照出來,這當然是聖靈的工作,需要不住地隨從聖靈而行,就不住地將我們改變了。
十月十九日 主乃生命
「基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裡。」(西3:4)這裡所說的不是荒渺之談,乃是真理,基督和我們的關係不但比世上任何人更近,而且比我們與自己的關係更密切。因為我們的自己已經死了,在神面前也不復存在,不但我們舊人與基督同釘了十字架(羅6:6),就是我們現在的「我」也已經釘死了(加2:20)。意思就是說,在神面前,在永世裡,我們原來的這個自己,這個我是沒有存在的價值,外面雖然仍有我,但生命是換了,否則不能過渡到天上永世裡去,只有換成基督的生命才可以。
因此基督是我們生命,我們的生命與祂一同藏在神裡面,在祂之外,我們不再有生命,至於我們現在這屬祂的肢體,和肉體,不過是軀殼和工具而已。如果我們再活在這些裡面,就毫無意義,反而是我們的損失,我們以基督作為我們的生命有多少,真正的生命就有多少,我們越以祂為生命,祂就越成為我們的生命,我們得的越豐盛,將來的榮耀也越大,按永世的衡量,是以我們裡面有多少基督的生命為依據的。
要多得到基督,讓祂成為我們的生命,首先就得站在與祂同死同復活的地位。思念,追求上面的事,多思念基督,愛慕基督,求得基督,就多被基督所充滿,所得著。
十月二十日 律法在心
「我要將我的律法放在他們裡面,寫在他們心上,……都必認識我。」(來8:10)舊約時,律法寫在石版上,寫在書上。一般的以色列人不容易看到,只靠祭司利未人來教導,宣讀,以及先知所傳講的信息,但人的智力,記憶有限, 並且缺少力量遵行,所以雖有律法萬條,他們卻很少實行。
新約卻不是這樣,乃將律法放在人的心裡,寫在人的心上,使人自己直接曉得神的命令,旨意,以及神所要求和喜悅的, 並神所禁止和憎惡的事,使人無可推諉,就是沒有人教導,也都認識神,這新約的律法,就是神的靈在我們裡面(結36:27),也是主的恩膏,要在凡事上教訓我們。這是主的道,主的真理在我們裡面(約壹2:14;3:9;約貳2;約參3)。主自己也在我們每個信徒的心裡(林後13:5;西1:27)。
信徒的心中有主的靈,有神的律法,來指教我們,管理我們,我們就不能再推諉不知道神的心意,我們作事對不對,裡面會有感覺,有印證。若不合神的旨意,違背神的律法,裡面會有責備,不平安,甚至有定罪的感覺,而應當作什麼才合乎神的意思,心裡也知道,這和頭腦的想法不同,和一般的見解不同,我們必須聽從,順服。
十月二十一日 生死為主
「無論是生是死,總叫基督在我身上照常顯大,因我活著就是基督。」(腓1:20,21)究竟什麼是我們認為最大的事呢?有人認為是名譽,地位,金錢,愛情,有人認為是快樂,幸福,安逸或者知識,學問等等。一觸及他所認為最大的,最重要的,就將別的事都放棄了。基督徒也可能這樣,平常是不錯的,似乎循規蹈矩,虔誠熱心,可是一遇見他所認為最大最重要的事, 並非屬靈的事,而會先要將那些事作好,應付好,整個的心思被它們佔據,態度行為也改變了,都被所認為最大最重要的事所影響,控制。實在說來,神叫我們遭遇許多試探,苦難,也都是為了看我們究竟將什麼看作最大,最要緊的。
使徒保羅給我們作了榜樣,他指出方向,人所看為最大的事,最重要的事,莫過於生與死。但他卻將基督看作比生與死更重要,更寶貴,他不但遇見一般的事,就是連生與死也看作次要,也不能大於基督,他的一切是為基督效勞,活是為主而活,死是為主而死,不是在主以外求生存,或懼怕死亡。不但為主活,為主死, 並且使活著能將基督活出來,死也能叫基督得榮耀,讓基督在他身上顯大,連生死都是如此,其他的事更不足以改變他心思,行為了。
十月二十二日 神不丟棄
「因為主必不永遠丟棄人,主雖使人憂愁,還要照祂諸般的戀愛發憐憫,因祂 並不甘心使人受苦,使人憂愁。」(哀3:31-33)有時候,人會覺得被神丟棄了,好像神不但不垂聽禱告,施恩拯救,反而加增困難,使受挫折,故意使人受苦,使人憂愁一樣(哀3:1-18)。初步想起來,這實在令人不解,煩惱不安,但再想一想,我們雖然遭遇許多苦難卻沒有消滅,而且在以往的經歷中,的確看見神有諸般的慈愛,憐憫,恩典(哀3:19-24)。
在現在的試煉,痛苦中,也不能灰心,絕望,倒下去,仍然要仰望神,默默等候神的救恩(哀3:24-26)。因為祂必不永遠丟棄人, 並不甘心使人受苦,使人憂愁。雖然目前的重擔是神所加給的,那有特別的目的。一方面可能是因為罪而受罰,叫我們在受苦的時候,深深省察自己的行為,徹底認罪悔改,歸向神。另一方面,是為造就我們,使我們在試煉痛苦中學習許多寶貴的功課,苦難鍛煉我們的品格,是其他任何方法所不能得到的。
在苦難中使我們認識世界的虛空,人生的痛苦,同情別人的遭遇。 並且更重要的可以認識神。
十月二十三日 不屬世界
「他們不屬世界,正如我不屬世界一樣。」(約16:16)世人都是屬世界的,從生到死,所有的一切無不與世界有關係,在世界的範圍裡,生活、思想、情感、追求、盼望,以及一切的利害關係都屬這世界。若將世界從人生中抽出去就變成完全空了,怪不得人將世界和世界上的事看得那麼重,夢寐以求,為之憂愁煩惱,高興快樂,奔波勞碌,可以說全人被世界浸透了,佔滿了,這就是屬於世界的人。
信徒本來也是屬於世界的,卻被主選召出來(約15:19;羅8:30),救贖出來,成為屬神的人,也成了天國,神家的人(弗2:19;腓3:20)。在世上成了客旅和寄居的(彼前2:12),好像是從別的星球來的人,暫停一下還要回到另外的星球去,不受地心吸力的控制,更像神的兒子基督,不屬世界,是出於天,又歸於天。祂的生命是屬天的,所以不能久居在地上,完成祂的使命之後就回到父那裡去(約17:4,5)。
今天在我們的心中,在我們的身上能找到多少世界,我們與世界的關係是否已經割斷,如保羅一樣(加6:14),對世界和世界上的事無所愛(約壹2:15),無所戀(未11:15),無所想(西3:1,2),無所憂(腓4:6),無所懼(羅8:18),無所求?
十月二十四日 愛乃最大
「如今常存的有信,有望,有愛,其中最大的就是愛。」(林前13:13)聖經中的道理,教訓很多,信徒所當追求的也很多,主耶穌說,「要先求神的國和祂的義」(太6:33)將來在新天新地有義居在其中(彼後3:13),希伯來書上說要追求聖潔,非聖潔沒有人能見主(來12:14),還有講到其他的追求,都很重要。但惟有信,望,愛是基礎。
盼望是我們追求的動機,使我們成為聖潔和敬虔,也是我們的喜樂和力量(羅8:24,25;西1:5;帖前1:3;彼前1:4-6)。但是信心是盼望的實底和確據(來11:1),信心不但使所盼望的成為實際,也是我們和神中間最基本的維繫和一切真理的根基,沒有信心就會覺得屬靈、屬天和將來的事都虛空渺茫,連對於神和神的話都有懷疑,那就一切都完了,還剩下什麼呢?所以希伯來書十一章所講的所有聖徒都是以信為本,因信而活的人,人非有信就不能得神的喜悅(來11:6)。
雖然信和望都非常重要,但和愛比較,愛則更為偉大,因為神就是愛(約壹4:16)。愛也最像神,所以是信徒追求靈性的最高峰,愛不但是神的命令(太22:37,39),也是最大的恩賜和最妙的道(林前12:31)。因為別的都可能有為己的成份,而且對別人的益處較少,惟獨愛是舍己,只求別人益處的(林前13:1-7),所以愛是生命的頂點。一個沒有愛心的人,就是最沒有價值的人,愛心有多少,人的價值就有多少,愛到什麼程度,人的生命也發展到什麼程度。愛是地和天,今生和永世的橋梁。
十月二十五日 榮光有別
「日有日的榮光,月有月的榮光,星有星的榮光,這星和那星的榮光也有分別。」(林前15:41)當我們看到人死的情況是非常可悲的,所有的盼望都完了,與世長辭,與親人永別,自己不知何往,只有墳墓是他的下場,人間的快樂不能再享受,世界變成什麼樣子再也看不見,生命終結,身體朽壞,永歸滅亡,豈不可悲!
然而在基督裡的人卻不如此,有復活的盼望, 並非與世長辭,親人 並非永別,身體也非滅絕。當主來的那一天,都要復活(帖前4:13-18),這必朽壞的要變為不朽壞的,這必死的要變為不死的(林前15:52,53),主要將我們這卑賤的身體,改變和祂自己榮耀的身體相似(腓3:21)。那是屬天的形狀,是屬靈的,榮耀的,強壯的,不朽壞的身體(林前15:42-49)。
但天上的榮光也有不同,那時義人在神的國裡要發出光來像太陽一樣(太13:43),智慧人必發光如星(但12:3),而這星和那星的榮光也有分別。照樣,將來復活後的榮耀是不同的,有大小之別,光度不同,色彩不同,可愛的程度也不同。這不是一件小事,乃是永恆的差別,將來榮耀的分別,是根據今生聖潔,謙卑,受苦,像主的程度(約壹3:2,3;太18:4;羅8:17)。既然神是隨意給一個形體。那麼,討神的喜悅,凡事遵行祂的旨意,就必蒙祂賜更榮美的形體。
十月二十六日 有分苦難
「我約翰,……和你們在耶穌的患難,國度,忍耐裡一同有分……在拔摩海島上。」(啟1:9)使徒約翰在年老的時候,被流放在拔摩海島上。離開親人、朋友、家鄉、教會,以及平常所熟認的一切,來到一個荒涼,孤獨的海島,四顧大海茫茫,杳無人煙,無處可去,無事可作,無人可談,真是何等寂寞,無聊!不但失去人生的意義和樂趣,而且還要忍受饑寒、羞辱,他只有坐以待斃嗎?滿腹愁腸嗎?悲哀絕望嗎?
不!不是的,約翰早已知道他走的是十字架的道路,跟隨主要有艱難的遭遇,對於屬世的禍福早已置之度外,任何得失無動於衷。在那荒涼寂寞的海島,他無處可望,卻可以抬頭望天,與神交談,無事可作,卻可以等候主來。這時身雖在地,心卻在天,外面雖苦,裡面甘甜。雖仍在肉體之中,心已進入永世靈界之內,何等釋放,何等寬廣,真是有主夠了。
不僅如此,在這極孤獨的境地,卻有超凡的事發生,主向他顯現了,天門為他開了,他看見永世奧秘,聽見天上的聲音,寫下最高的啟示,傳給教會寶貴無比的信息,他失去用處的時候,卻被神大大使用,無工可作的時候,卻作了最偉大之工,所以跟隨主沒有絕路,順服神沒有盡頭,十架引到寶座,苦難帶來榮冠。
十月二十七日 完全像神
「所以你們要完全,像你們的天父完全一樣。」(太5:48)目標低的人不會有高的成就,目標越高,即或達不到那最高的目標,也能達到較高的地步。一定比目標低的人有更高的成就,屬靈的事更是這樣,神對我們作祂兒女之人的目標是極高的。這表明祂極愛我們,看重我們,要賜更大的福給我們,我們若不對自己有高的要求,就不能討神的喜悅。
在這裡主耶穌叫我們「要完全,像你們的天父完全一樣。」我們總以為比一般人好一點就夠了,或者趕上較好的信徒就不錯了,或者能像古聖徒一樣就知足了。但這都不是主為我們所定的目標,祂叫我們要完全像神完全一樣,這當然不是指我們在智慧、能力、權柄方面說的,乃指我們要聖潔、慈愛、寬恕、忍耐等品行上像神一樣。
我們離這個目標似乎遠不可及了,但主不是空說的,祂吩咐我們要如此,我們就當為此而努力,自己辦不到,可以求主幫助我們,培植我們,使我們達到這個目標。聖靈在我們心裡就是作這件事,帶領我們與神相合,最後完全像我們的父神,時時向這個方向追求、努力,就會日益接近這個目標。
十月二十八日 彼此相愛
「凡信耶穌是基督的,都是從神生的,凡愛生他之神的,也必愛從神生的。(約壹5:1)基督徒彼此相愛,不但是主的命令(約壹3:23-24),也是生命自然的傾向,因為同是神所生的,同有一種生命,同屬一個家庭,所以愛神的也必愛弟兄,人若不愛所看見的弟兄,就不能愛沒有看見的神(約壹4:20-21)。兩個真信主的人踫到一起,真像兩滴水那樣合而為一,彼此相通,在愛裡交溶,非常甘甜,也是非常美,善(詩133:1)。
可是有的信徒彼此相見卻和陌生的人一樣,沒有相親相愛的感覺,也不能有真正屬靈的交通。為什麼呢?這因為有的信徒 並非真正重生的人, 並不皆是神的兒女,沒有共同的生命和合一的聖靈。這樣裡面就會聯接不上,交而不通,裡面的聖靈不為不信者作見證,似乎靈裡有攔阻,這就只能作為俗世的來往。
再有一種可能就是雖然都是神的兒女,都是已經重生得救的人,但若有一個人,是靈性已經墮落了。甚至活在罪中,成為屬肉體的,這樣,也不能有很好的交通,因為一個人的靈卻踫著另一個人的肉體,一個注意靈界的事,一個是注意世界的事,彼此就沒有共同的感覺,不過屬靈的信徒可以用溫柔挽救他(加6:1;雅5:19,20)。
十月二十九日 帶領親友
「他先找著自己的哥哥西門,……於是領他去見耶穌……」(約1:41)每個信徒都有責任領他的親友歸向主,得祂的救恩,不然要受主的責備,受到失喪親友的怨恨,自己也要感到非常慚愧、懊悔,沒有把自己所得的那莫大的好處、福分,分給他們,真是不可原諒的。因為在世上有什麼比這更重要的事呢?這是信徒今生最大的責任,應當時時放在心上。
我們應當想到還有什麼親友沒有信主得救,要趕緊去領他歸向基督,向外人有時是困難的,受條件限制,但對自己的親友卻沒有,乃有必要也有機會去領他們認識主。如果連這個機會也不把握,那很可能是和他們的關係不對,不為他們尊重、相信,所以無法與他們接近,不受他們的歡迎,因此素來與親友的關係要好,生活行為要有見證,才能為人所接近。
再就是可能沒有抓住每一個機會,常是因為自己沒有心靈的準備,熱切的願望,而讓機會錯過了,只有世俗的來往,而沒有將基督介紹給他們。這當然也必須要常常為人代禱, 並求聖靈的引導,才能更有效地進行。
十月三十日 神仍同在
「耶和華若與我們同在,我們何至遭遇這一切事呢?」(士6:13)當基甸的時候,由於以色列人行耶和華眼中看為惡的事,神將他們交在外邦人手裡,受壓制、掠奪、打擊,以至極其困苦窮乏,所以他們都認為神已經丟棄了他們,不再與他們同在了,也有人根本就不信神而去事奉別的神。這種悲慘的光景 並不罕見,常有人因為遭受苦難、壓迫、貧困而灰心,以為被神丟棄,或者認為神不管什麼事,一點都沒有顯出大能,沒有幫助祂的子民,所以就將神放棄了。
他們沒有想到是自己的罪惡,使神不能賜福給他們,反而懲罰他們,使人受苦, 並非沒有神的目的,乃是叫人醒悟悔改,呼求神的憐憫。讓神好轉過來施恩給他們。到了時候,神是要顯出大能的作為來,拯救祂的子民,顯出祂的榮耀,可是到那時,許多人可能已經退後,跌倒了,因為沒有信心等候的原故。
但那些一直相信神的人,藉著不灰心的禱告,忍耐等候,最後必要看見神的大能作為,彰顯出來,那時要多麼歡喜,重新得到力量,起來為神作見證。這一段的時間是不容易過的,是極大的試煉,然而經過之後,信心要變為比精金更為寶貴。
十月三十一日 主道存心
「把基督的道理豐豐富富的存在心裡,用詩章,頌詞,靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感,歌頌神,無論作什麼……要奉主耶穌基督的名。」(西3:16-17)有些信徒缺乏基本的追求,也沒有屬靈的生活和目的,所以不但沒有長進,反而停頓退步,在這裡保羅教訓基督徒幾樣最基本的事,絕不是可有可無,無關緊要的。
第一,就是要把主的道,也就是主的話存在心裡,而且是豐豐富富地存在心裡,有的信徒知道神的道太少了,有的人頭腦雖曉得一些,心中卻沒有存記,或有人談起來才想起主的一些話,平常卻沒有存在那裡,時刻在心裡同在,教導我們。這必須多讀經、聽道、談論,而且還要敬重,愛慕,不住地揣摩,思想,照著去行。那樣主的道就在裡面扎根了。
其次,就是與聖徒交通。單單自己追求讀經還是不夠,一根炭火容易熄滅,一根棍子容易折斷,一皮袋水容易用光,所以與別的信徒一同唱詩、禱告、勸勉、教導是必要的,機會可能不多,但可以尋找,求神預備。
再有就是無論作什麼,或說話,或行事都要奉主的名,感謝神。那就是說,都要在主裡面,照主的旨意而作,凡不能奉主名,感謝神的事就不作,若實行這幾樣,靈性就必大有長進。

Sealed (Sep 10)







