每日天糧9月份
九月一日 愛神的人
「神為愛祂的人所預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心未曾想到的。」(林前2:9)
神捨了祂的獨生子,究竟是為了什麼?不是為了得一班人能完全順服祂麼!不錯,人犯罪背叛神是極重大的事,人應當順服神,否則是不能存在的。然而在天上已有千萬的天使完全順服祂。神可以造一班完全順服祂的人,不然也可以完全加以毀滅。但神要得一班愛祂的人,則只能以愛來換得,因此祂借著救贖的大愛來得一班愛祂的人。
神不以造了宇宙萬有為滿足,惟獨要有愛的對象和交流,因為神就是愛(約壹4:8,16),祂發出祂的愛,也要得到人對祂的愛,祂揀選了人作祂的特愛的對象,也願意從人中間得到特別愛祂的人,蒙救贖的人,都是神所愛的人,也應當都是愛神的人。然而實際上 並不是每個信主的都是愛祂的人,所以聖經上提到若有人愛神,這人是神所知道的(林前8:3), 並且說願主引導你們的心叫你們愛神(帖後3:5),可見 並不是人都已經愛祂了。
神應許將生命的冠冕賜給愛祂的人,將國賜給愛祂的人(雅1:12;2:5)。這裡又提到祂還為愛神的人預備極美,有福的事,當我們有什麼最好的東西時,首先想到的就是要給所愛的,也是最愛自己的人。所以神也要將一切最好的賜給祂所愛的,就是最愛祂的人。 九月二日 與主一同
聖經中有一個非常寶貴的真理,那就是我們與基督聯合為一,那是最奇妙,深奧的目標,也是最實際可行的道路。
我們一信主就進入祂裡面,和祂一同死了,也和祂一同復活了,祂進入我們裡面,可以說我們裡面有祂,祂裡面也有了我們,我們成為祂身上的肢體,祂成為我們的頭和生命,這不僅是地位,也是一種實際的經歷,這在於我們的信心與意志與祂主動的聯合(羅6:5-11;弗2:5,6;加5:24;2:20;西2:11-13),而且是在聖靈裡的聯合(林前6:17)。
說得更清楚一點,就是我們現在在靈裡與主聯合,一方面承認與祂已經同死了,同時卻實行與祂同活。這當然不能在我們自己舊人裡面,而是在基督裡作為一個新人與祂同活。在實際上,也就是每天每時每刻不住地與祂合而為一,以祂為生命,為中心,為目的,而和祂一同生活,沒有一時一刻離開祂而獨立,言行,思想,都和祂聯合在一起。這樣聯合越深越完全。將來也要和祂一同得榮耀,權柄,尊貴。祂的就是我們的,這程度就在乎現在的聯合。
九月三日 學習順從
「祂雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從,……」(來5:8)許多不同的意志在一起就會發生沖突,人人都想照自己的意思行,在同一個世界裡,就造成各種的矛盾和分歧。世界和人都是神所創造的,有神的意旨,而人的意志和目的與神不合,不服從神,這就是罪的來源。人不能勉強神來順從人,因為人的意志是自私的,愚拙的,如果神順從人,一切都要變作混亂,錯誤了,況且神比人大,應當有權管理人,人是屬神的,是受造之物。
從亞當到以後的世人都犯了罪,違背了神的命令,律法,旨意。因此都要滅亡,主耶穌基督為了救人而來到世上,祂自己必須順從神,才能作世人的救主,救人脫離罪惡。在天上好的境遇容易順從,而在苦難,不如意的情況下順從是不容易的。主耶穌就是在苦難中學了順從,直到死在十字架上(腓2:5-11)。祂這樣得以完全,就為凡順從祂的人成了永遠得救的根源(來5:9)。我們永遠得救的根源在於基督的順從,我們的得救則在於順從基督。不服從基督,就是不順從神,一切都完了,沒有任何前途,神絕不允許,不順從祂的情況存在。所以我們今天就得學習在苦難中順從主。
九月四日 瞻仰主榮
「有一件事我曾尋求耶和華,……就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。」(詩27:4)有不少信徒不過是風聞有神,卻未親眼看見神(伯42:5),只是從聽道之中,知識之中曉得神,沒有從直接的交通,經歷中認識神,所以信心不夠堅固,愛心也沒有根基,盼望也不真切,屬靈的生命沒有長進,屬靈的路走不通,生活行為沒有什麼改變,心中也沒有平安喜樂。對於神仍然模糊,空洞, 並且不覺得神的可愛。
為此信徒最重要的一件事,是要追求認識神,和神有更密切的交通,與世人來往,活在許多事務中,活在自己裡面都沒有什麼意思,乃是更為虛空,無益的事,有一條更美好,榮耀的路,就是到神那裡去,進到神的殿中,朝見神的面,看見神的榮美,向祂求問,聽祂的指示和教訓。這是最寶貴的,真是寧可在神的院宇住一日,勝似在別處住千日(詩84:10)。能夠瞻仰神,看見祂的能力和榮耀,嘗到祂的慈愛和恩惠(詩63:3),那真是比生命更好,比什麼都可愛,都喜樂(詩43:4),沒有經歷過的人不知道,得著神比萬有更好,為此就須要擺脫別的事,多安靜在神面前,一直仰望,就必得見祂。
九月五日 聖靈充滿
「不要醉酒,酒能使人放蕩,乃要被聖靈充滿。」(弗5:18)
人心裡充滿什麼,就要流出什麼,言語、態度、行為、都是根據裡面的情形而定的(太12:34,35),裡面充滿什麼東西,就是什麼樣的人,裡面包括人的思想、喜好、目的、願望等。如果裡面被情欲、世俗、貪心、妄想、自私、驕傲等所充滿,這個人就完全被罪惡佔據,整個人都變成污穢不潔,生活,行為也都完全敗壞,對人無益有害,也不為神所喜悅,且是可厭棄的。
那麼一個信徒裡面應當被什麼充滿呢?在這裡提到,兩種不同的東西,一方面是不要醉酒,即不要被酒充滿。這不但指喝的酒,也是指一切叫人沉醉,放蕩的東西。各種能叫人肉體快樂,滿足情欲,令人迷戀的東西都不要吸取。另一方面是要被聖靈充滿,聖靈已經在每個信徒裡面,卻沒有充滿所有的信徒。因此,顯不出聖靈的能力,這就是信徒仍然軟弱、愚昧、屬肉體、不聖潔的原因。
要被聖靈充滿 並不難,只要懇切禱告,除去一切已知道的罪惡,將心中的邪情、污穢、雜念都倒空,隨從聖靈的感動、引導、光照,聖靈就要充滿了。
九月六日 得主喜悅
「所以無論住在身內,離開身外,我們立了志向要得主的喜悅。」(林後5:9)人各有志,有志竟成,除非中途變志,否則所有心思、力量、盼望、目的都集中在它上面。是必能有成的,試想一想一般人的志向是什麼?我們自己的志向又是什麼?一般人的志向不外乎今生在世上得些名利、地位、金錢、學問、愛情、享受,或者最多想為別人謀幸福。達到某種理想,但最終證明人的志向與成就未必真有不朽的意義,事過境遷,只留下一些記憶而已。
真正有意義的努力和成就是在神的眼中看為如何,祂是最高最終的判斷者。無論別人怎樣看法,如果神認為不對,就完全完了,終歸毀滅,消亡。如果神認為有價值,合乎祂的旨意則能永遠長存,得到報償。主耶穌基督是神所立承受萬有的主,父將一切都交在祂手中,祂是審判的主,祂的判斷是根據祂自己的標準,祂要賜給誰就賜給誰,要叫誰怎樣就怎樣。
因此保羅看清了,認識了別的都算不得什麼。最重要的是討主的喜悅,這不但是祂現今的志向,也是他永遠的志向和目的。
九月七日 要救些人
「凡我所行的,都是為福音的緣故,為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23)我們的責任是重大的,我們的生活行為也是非常重要的,能關係到別人的前途,得救和滅亡的問題。在這裡保羅提到「我向什麼樣的人,就作什麼樣的人,無論如何總要救些人。」他遇到任何人,都有一個目的,就是要救些人,使人同得福音的好處,一同得到主的救恩,免沉淪滅亡,享永福,這該是何等重大的責任,也是何等榮耀的使命。如果能救一個人,他在永世裡要多麼歡喜、快樂、感謝、讚美主。
為此我們對任何人當有好的行為,給人以好的印象,不要得罪人,絆倒人,應當同情人,幫助人,服事人,不惜作人的僕人,設身處地地替人著想,尊重人的地位,了解人的情況,來俯就人,留心去作眾人以為美的事(羅12:16,17)。特別需要謙卑,忍耐,與人和睦,更重要的是有愛人的心,首先是愛人如己,甚至捨己愛人,像主一樣。
先能得到人的心,再用口傳福音才有效,沒有行為的見證,只用口作見證是沒有多大用處的,反而使人懷疑所講的是虛假的。因為在我們身上不能證實所傳講的福音真理。我們一生之中究竟救了多少人,或是幾乎一個人都沒有,那不但是太可憐了,也是太錯誤了,表明生活行為毫無見證,從不關心別人的靈魂,將來自己也要受到極大的虧損,惟有能救一個人是最快樂,有福的事。
九月八日 蒙神祝福
「願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在。」(林後13:14)這是一句祝福的話,是不是所有信徒都得到的呢?有的信徒 並沒有感到主的恩惠常與他同在。所以也很少說感謝的話,似乎常有煩惱、錯誤、挫折、不幸的事臨到,別人也看不出有主的恩惠與他同在,這是為什麼呢?
神的慈愛也是如此,有的信徒不感覺到神的愛在他的身上,似乎神丟棄了他,至少好像神與他很疏遠。甚至遭到神責打一樣,看不到神的笑容,沒有神的喜悅。
也有的信徒很久都沒有聖靈的感動,心靈極其枯乾、黑暗、軟弱,好像聖靈不住在心裡。良心麻木,屬靈的光景如同沉睡,昏暗一般,對於靈界毫無知覺。
啊,這樣的情況就是不蒙神祝福的情況,不但可憐,也非常危險,沒有神的同在,就給撒但造成機會。所以我們實在需要這樣的祝福,一方面要求這樣的祝福臨到我們,另一方面要除去不蒙祝福的原因。不聽神的話,貪愛世俗,隨從情欲,都是神所不喜悅的,神的祝福就要受到攔阻了。
九月九日 主內平安
「我留下平安給你們,我將我的平安賜給你們,你們心裡不要憂愁……」(約14:27)沒有平安是非常痛苦的,常言說,「平安是福」,是不錯的。平安有兩種,一種是外面的平安,即指平安無事,沒有什麼苦難、煩擾、危險。另一種是裡面的,乃指心裡的平靜、安穩、無擾、非常釋放、舒暢。這兩種平安可能是一致的,也可能不是一致的。有人外面有平安,內心卻沒有,也有人外面不平安,內心卻平安,究竟那一種平安更寶貴呢?主所賜給我們的是那一種平安呢?
如果外面沒有特別的艱難,困苦,但內心仍沒有平安,這和那些外面有苦難的有什麼分別呢?內心不安,心中痛苦;內心的不平安才是真的不平安。因為沒有進到裡面來的原故,好像在房子外面雖有狂風暴雨,或野獸吼叫,但在房子裡面仍是安然的。而內心的不安,卻如同強盜已經進入室內,屋子裡面起了火,這才是真正的危險不安。
外面的平安,無風無浪,不是一直有的情況。因為我們在世上難免有苦難,但主卻使我們在祂裡面有平安(約16:33)。這就是說,外面雖有苦難,因為我們在主裡面,就有主所賜的平安,外面的一切打不進來,我們的心可以因主有平安,祂在保衛我們,看顧我們,任何事臨到我們要先臨到祂,就是臨到我們身上,祂也要使我們能有力量承擔,可以平安度過。
九月十日 還要加上
「有了信心,又要加上德行,有了德行,又要加上知識,有了知識,又要加上節制,有了節制,又要加上忍耐,……又要加上虔敬……加上愛……」(彼後1:5-7)信徒信主之後,還有許多的事要作,許多路要走, 並不是樣樣都好了,不必再有什麼努力和追求了。像這裡所教導的,還有許多東西要追求,要加上。這裡提到八樣東西,有了一樣,還要加上一樣,讓我們看看自己已經有幾樣了,是樣樣都沒有,或是每樣都有一點,下面提到若充充足足地有這幾樣,就使我們不至閑懶不結果子。所以即或有了一些,還要充充足足的有才行。
如果一樣都沒有那真是太可憐了,真是像主對老底嘉教會所說的,是貧窮,瞎眼,赤身的,將來無法見主,站在祂面前,就是在天使和聖徒面前也是站不住的。如果樣樣只有一點,或是有時有,有時又失去了,這也不行,不充足的有好像不結果子的樹,或是結了很小,不成熟,不能吃的果子,都不為主所喜悅。
若不趕快追求有這幾樣,就可能使選召改變,以至使進神國度有問題。若是行這幾樣,才永不失腳,得以豐豐富富地進入神永遠的國。所以要分外的殷勤,不能懶惰,白佔地土,無所事事。這樣追求似乎抽象卻很具體,在神在人面前卻都非常明顯,自己也不會不知道的。
九月十一日 回頭以後
「我已經為你祈求,叫你不至於失去信心,你回頭以後,要堅固你的弟兄。」(路22:32)神為什麼讓一個大使徒,彼得跌倒失敗,甚至三次否認主。我們對自己的軟弱失敗,也有不明白的地方,有時未免灰心、喪志。雖然怪自己的失錯,也可能對主有抱怨,祂為什麼叫我們這樣呢,許可我們落到那樣的光景呢?這雖不易明白,不過我們可以從彼得身上得到教訓。
首先看到,試探是出於撒但,不是神叫我們故意失敗(雅1:13)。這裡主明說,是撒但想要得著我們,因此我們不能輕看跌倒失敗,以免落到撒但手中。再有,我們看見主的恩典,祂早知道這一切,祂已經為彼得祈求,叫祂不至失去信心,若不是主的代求和保守,人是可能失去信心的,那就不堪收拾了。所以雖然主許可我們遇見試探,但還有祂的恩典與我們同在(林前10:13),叫我們有信心可以起來,我們看到彼得失敗,跌倒之後,不是一直倒下去,從此就完了,乃是回頭以後可以堅固別的人,幫助那些軟弱失敗的人,因為他自己因驕傲自恃,沒有儆醒禱告而失敗了,但因主的恩典又恢復了,就能提醒別人,同情別人,安慰別人。
所以我們有軟弱失敗的經歷,雖不是一件好事,不過回頭以後,可以利用它,成為別人的幫助。
九月十二日 真實可信
「這些話是真實的,可信的,……看哪,我必快來,凡遵守這書上……有福了。」(啟22:6,7)聖經上的話,神的指示都是真實的,可信的,沒有一句是虛謊,不可靠的,預言將來都必應驗,應許將來都必成就,一切道理都是事實,全部聖經都是真理。人怎樣對待聖經的話、主的道,關係至為重大,生死禍福全都在此,永遠的前途由此而定。一到主來的時候,就顯明了,聖經上的話將人分開了,遵行的人有大福,有永福了,不是等到那時才遵行,乃是現在遵行而得福。
按聖經的未卷啟示錄來說,其中的預言何等奇妙,所講到的福分是何等的深遠,就以對得勝者的應許來說,賞賜也是太大了。以末後的新天新地聖城新耶路撒冷來說,榮耀,喜樂真是無法形容,遠超世人所能想象的。
如果今天在地上某處有一點什麼利益、快樂、幸福,多少人都爭先恐後,竭力追求,不肯放棄機會,而所得的實在微不足道;就是用盡一生心血所得又算什麼,還不是如同捉影捕風一般,終歸空空。聖經中神所應許預告的那樣大的福氣,好處,為什麼少有人去追求呢?就是因為不信,就是半信半疑也要失去愛慕追求的心。但若真的相信神的應許,預言都是真實的,可信的,那能不撇下一切,將萬事看作糞土呢?
九月十三日 經過淚谷
「他們經過流淚谷,叫這谷變為泉源之地, 並有秋雨之福。」(詩84:6)少有人知道流淚的意義和價值,一般人只知道流淚是受苦的表示,是弱者的行為。然而聖經卻講流淚的另一作用。當人肉體受傷的時候,流血,當人內心受傷的時候才流淚。不知道流淚的人是剛硬的人,冷酷的人。因此不流淚的人,不易了解人生的意義,世界的實情,既對別人缺少同情和體恤,對自己也少有轉機和進深。
雖然流淚的原因各有不同,但總是真實的表達,是內心之窗,像小孩子一樣,是人們生來的天真。神對於祂兒女們的眼淚是很重視的,甚至裝在祂的皮袋裡(詩56:8)。流淚的祈禱常是蒙應允的禱告(王下20:5),我們的主在世上的時候也曾流淚(來5:7;約11:35;路19:41)。先知耶利米和使徒們也多是常常流淚的(耶9:1;哀2:11;3:48;徒20:19,31;林後2:4)。
凡往錫安大道的都要經過流淚谷,雖然是艱難、困苦、憂傷的所在,但經過之後,這谷就變為泉源之地, 並有秋雨之福,可以流出喜樂,甘甜之水結出佳美,幸福之果,使自己的生命有改變,在屬靈的道路上更向前進。眼淚不但流出了自己的罪惡污穢, 並變成安慰醫治的膏油,眼淚將來要變成珍珠。
九月十四日 恩膏教訓
「你們要按這恩膏的教訓住在主裡面,……可以坦然無懼。」(約壹2:27,28)神在天上,主也已經升到天上去,現在聖靈代表神和基督住在我們裡面。聖靈將神的意思告訴我們,指教我們,我們藉著聖靈來到神面前與神交通,我們什麼時候與聖靈失去聯繫,同時就與神和基督失去交通。一個信徒若不時常有聖靈的同在和感動,或者不肯順服,就是過一個浪子的流落生活,不能享受父的愛和家中的快樂,也好像枝子離開樹一樣的枯乾無用。
因此信徒屬靈生活最重要的部分,就是與聖靈發生最親密的關係,這也是神賜恩給我們的途徑。聖靈在我們裡面的同在和運行以及功能,如同這裡所說的恩膏一樣,是我們所能感覺到的,如同膏油涂在我們的心裡,是非常真實,可靠的,這恩膏在我們裡面主要的工作是教訓我們好像父母和老師一樣,也有責備、光照、感動、催促、禁止等。祂的聲音是肉耳所聽不到的,但心靈卻能領會,特別是祂常用聖經的話來教訓我們,是合乎真理的,將神的旨意指示我們,引導我們。所以我們必須順服祂的教訓和引導,就可以一直住在主裡面,到主來時,見主就不至懼怕和羞愧。
九月十五日 必不著急
「信靠的人必不著急。」(賽28:16)有許多事是叫人著急,因為慢了,事就變得更壞了,或者完全失去機會,甚至有各種危險,也有人天性容易著急,雖然事情 並不嚴重,但他沒有忍耐等候的心,什麼事都希望立刻成就。總之,容易著急的人和叫人著急的事是常有的,然而著急是一件苦惱的事,著急頂容易作錯事。甚至犯罪。我們看到摩西曾因為說了急躁的話又擊打磐石二次而不能進入迦南地(詩106:32,33)。掃羅就是因為沒有等到時候,而著急獻祭,被廢掉王位(撒上13:10-13)。所以著急頂容易叫人說錯話,作錯事,心中沒有平安。
但怎能不著急呢?要想克制自己,改變自己的性情是無用的,著急的人,遇見著急的事,不能不著急,這是人的天性、也是由於某些經驗,不著急不行,然而有一個途徑可以叫人不著急,那就是信靠主。若沒有主可以依靠,不著急是沒有力量的。可是若有一位可信,可靠,全知,全能,又愛我們的主,負我們的一切責任,掌握一切事務,我們信靠祂,就能夠不著急。無論遇見什麼著急的事,我們把它立刻交托主,讓祂為我們處理,我們專心仰望祂,等候祂,祂必能為我們解決,使它成為我們的益處,祂不會誤事,錯過時機。如果是需要我們自己作的事,也不必著急,只按照主的指示去作就是了。
九月十六日 向竿直跑
「我不是以為自己已經得著了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓3:13,14)保羅在這裡給我們看到他一生努力的目標,指出我們追求的方向。有些年邁垂死的人會告訴你,什麼是不值得追求的,而已經離開世界之人的歷史也能告訴你,什麼是值得追求的,但有時想重新有所丟棄和追求是太晚了。
事實很簡單,凡帶不到來世去的都不值得追求,因為無論得到多少,都隨死亡而消失,到另一個世界去的時候仍是兩手空空。在那永恆的境界裡情況如何,才是值得努力的,保羅深深地認識這一點,因而將萬事丟棄看作糞土,他 並沒有以為已經信主就什麼都得著了,他一直有一個心志和追求的目標,那就是要得神在基督裡召他所要得的獎賞,這獎賞不是世間人們所能想象的,乃是神所能預備最好的獎賞。它所包括的榮耀,福分,是極重無比的。如果將從古到今全世界所有的好處都加在一起,只能算作灰塵、糞土,也從來沒有任何受造者得到過。為得此獎賞必須向標竿直跑,以求達到這標竿就是基督,效法祂,達到和祂完全相似,絕對聖潔的地步,來完成神的旨意。
九月十七日 經過試煉
「你們落在百般的試煉中,都要以為大喜樂,……信心……生忍耐……成全完備。」(雅1:2-4)我們都願意不遇見試煉,苦難,挫折,而願意諸事順利,平安。然而這對我們屬靈的生命不一定有益處,只易使我們陷於幼稚、停頓、軟弱之中。這也會使我們在今世無用,將來不得賞賜,世界上任何有用的人都是要經過諸般煆煉、雕刻、琢磨的,聽其自然,任性生長都達不到更高的目的。
神要叫我們成為貴重的器皿,得到更大的使用,不能不叫我們經過試煉,雖然祂知道那意味著受痛苦,受折磨,甚至流淚流血,然而非這樣不能達到所預期的目標(彼前1:7)。在這些試煉中最主要的就是信心經過試驗,因為信心是我們屬靈生命的基礎和動力,信心軟弱搖動,什麼部拆毀,停頓了,只有堅固信心才能使我們往前進,與神有更密切的交通,得到更大的恩典,作出更好的見證。但信心的運用是試煉,只有試煉才能使信心變為精金,除去雜質,成為剛強,生出耐力。如果不忍耐到底,不夠成熟,就仍有缺欠,以後還得再經試煉,直到忍耐完成它的工作,使我們不再有懷疑,發怨言,顯急燥,而是極其安靜,順服,等候一切,願神的旨意成就。
九月十八日 一同受苦
「如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。」(羅8:17)聖經中有一個極重要的真理,那就是按神的旨意,在亞當裡所有的舊造都要拆毀除掉,只有在基督裡一切新的才能永遠存在(林前15:25)。神就是在基督裡賜給我們天上各樣屬靈的福氣(弗1:3)。在基督以外則是罪惡,咒詛和死亡。我們在神面前,在永世裡的一切都是根據與基督的關係、神已經立祂為承受萬有的(來1:2)。神是公義的,要按各人的行為報應各人,然而在基督以外,我們能有什麼好行為呢?
所以我們與基督聯合到什麼程度,就是我們得著真正的地位、福分,到什麼程度。我們要在那裡與祂聯合呢?這裡提到如果我們和祂一同受苦,也必和祂一同得榮耀。另有一處說,我們若與祂同死,也必與祂同活(提後2:11)。這都告訴我們今生所需要的乃是與祂的受苦和死聯合,與祂一同向罪,向世界、向肉體、向自己死了。我們若與祂一同為義、為真理、為神的旨意而受苦,將來也必和祂一同得榮耀,不肯與主發生關係的人,就與主無分,不肯與主同死的人,也不能與主同活,同得榮耀;逃避十字架,就是逃避冠冕,不願意受苦與死,就是不願意得賞賜和榮耀!與主聯合得越緊,越深,也越得著主的一切。
九月十九日 要成聖潔
「所以你們要聖潔,因為我是聖潔的。」(利11:44)聖潔是神最基本的性情,所以在天上的神面前,撒拉弗和基路伯不往地呼喊,說,「聖哉,聖哉,聖哉」(賽6:3:啟4:8)神不能容許罪惡、污穢、不潔,存在祂的面前和祂的國中。世界原來是神所造的,人也在祂的管轄之內。當人犯罪,敗壞的時候,神本當加以除滅,不但有隨時局部的清除,還要有最後,徹底的清除,那就是要用火將一切焚燒淨盡(彼後3:10,11),而創造一個新天新地。
神要揀選拯救一些人,成為屬祂的子民,如以色列人一樣,必須要成為聖潔的國民(出19:6),因為神是聖潔的,祂的子民也必須聖潔,才能在神面前存在,與祂有交通,蒙祂賜福。若像外邦人一樣污穢不潔就要被剪除(利18:24-30)。新約的信徒更是這樣,神的旨意是叫我們成為聖潔(帖前4:3;彼前1:15)。主的要求和聖靈的工作,也都是叫我們成為聖潔(弗5:26,27;彼前1:2;帖後2:13),這也是我們聽道,順從真理的目的(約17:17;彼前1:22;約15:3)。
不聖潔,不但現在要受到管教、責罰,將來也不能見主(來12:11,14;約壹3:3;帖前3:13),這是很嚴重的問題。因此我們絕不可犯罪,玷染世俗和情欲的污穢,而要敬畏神,得以成聖(雅1:27;猶23;林後7:1)。
九月二十日 最大恩賜
「你們要切切地求那更大的恩賜,我現今把最妙的道指示你們。」(林前12:31)基督徒與世人不同的地方在那裡呢?基督徒真正的價值在那裡呢?基督徒屬靈生命的長進和追求又在那裡呢?實在說來就在「愛」的上面。愛似乎是看不見的,卻是非常實際的,連小孩子也懂得父母的愛。任何人都會感覺到愛,也都喜歡愛,需要愛。沒有愛,世界變成沙漠,人間成為地獄。有了愛,才能使世界開滿鮮花,人間成為天堂,有了愛則像神,因為神就是愛(約壹4:8,16),所以應當求這最大的恩賜和最妙的道,就是愛。
愛究竟是什麼,口才、知識、信心、能力、善行都不足比較。愛是一種生命,是一顆特別的心,在一個人裡面,將它表顯出來成為具體的愛。愛的心和具體的表現有許多方面。這裡提到,愛是恆久忍耐,又有恩慈,愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不作害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡……(林前13:4-7)如果仔細看來,愛的特點就是不求自己的益處,而求別人的益處,愛不是要得什麼乃是要給什麼,愛是光明的,沒有黑暗。愛是恆忍的,非變化無常的。
這不是一種自私的愛,有不義的成分在內。這愛實在是神的心和基督的生命,藉著聖靈住在人的裡面,與世人的愛是不同的。這愛雖大卻不包括罪惡,不越乎真理,雖柔卻剛強有力,雖隱卻永不止息。
九月二十一日 專一跟神
「惟獨我的僕人迦勒,因他另有一個心志,專一跟從我,我就把他……」(民14:24)以色列人雖然都出了埃及,卻未都進入迦南應許美祂,惟獨迦勒和約書亞得以進去。這是值得我們極為重視的事,這也關係我們的前途,承受神國的問題,那些以色列人,不信、懷疑、膽怯、悖逆、留戀埃及、厭惡艱苦、不肯努力向前,以至都倒斃在曠野,何等可惜,可悲,神卻特別提到迦勒,要把他領進去,這是為什麼呢?
迦勒與其他以色列人不同的,是他另有一個心志,要專一跟從神,他從起初有一個心志,認定了神,揀選了神,決定跟從神的引導,遵行神的命令,要得到神的應許,這就是他與別人的分別。人都有自己的心志,有人要得今生的名利快樂,地位,幸福,有人要跟從什麼人。但是怎能比神呢?有那一條路比跟從神更好呢?有什麼快樂,利益,能比得上天上更美家鄉和永遠無窮的福氣呢?
我們的心究竟在那裡,我們的志向究竟是什麼,我們是不是認定神,專一的跟從祂,以祂為唯一的目標,絕不容別的事物分心,引錯路,奪去愛,怕受苦,神是絕不虧負跟從祂的人。
九月二十二日 互在裡面
「我在他們裡面,你在我裡面……你愛他們如同愛我一樣。」(約17:23)我們和主有一種奇妙的關係,是世人所不能領會的,也是辦不到的。人與人之間再親近的關係也是外面的,沒有法子放在裡面,就是兩個最相愛的人,心與心也不能直接相交,沒有法子進入對方的心中,直接知道彼此的心。當彼此不談話,不接觸的時候,就沒有法子交通,所以心裡仍舊感到空虛。這就是為什麼我們與主的關係是真的,遠比任何人為近,乃是互在裡面,可以每時每地,直接在心靈裡相交、相會、相愛。這愛也是能直接在裡面感覺到的,人間彼此的愛都是在雙方的心裡,不易直接感覺到,因此可能有虛假的愛。
即或人能彼此在裡面相交,也是非常有限的,因為人裡面的東西不多,範圍狹窄,沒有什麼可以供應的。人的愛也很膚淺,所以不能滿足彼此的心,只有神的愛,是長,闊,高,深,無限無量的,極其豐富,甘甜,與主在愛裡的交通,遠超過人間一切的愛,而且越久越深,永不改變,帶著極深極大的平安,喜樂,盼望,但願每個信徒都知道和主的這種關係,就不再尋求人間的一切,丟棄各種偶像,只有主成為愛的對象。
九月二十三日 當敬畏神
「兒子尊敬父親,僕人敬畏主人,我既為父親,尊敬我的在那裡呢……」(瑪1:6)神是萬有之主,萬靈之父(來12:10),一切受造之物,天使和世人都當敬畏事奉祂,對於蒙救贖的信徒來說,我們更是祂的兒女和僕人,應當尊敬,敬畏神,可是在這裡就顯出信徒的虧欠來。我們對神尊敬,敬畏有多少,到什麼程度,是不是將神看為不重要,不威嚴,甚至不將神放在眼中,放在心上,對神的命令不留意,不聽從,對神也沒有奉獻和事奉,在我們的生活和思想裡只佔有很小的地位,這豈是尊敬神,敬畏神呢?豈像兒子和僕人那樣對待神呢,神對這樣態度豈能滿意呢?
我們只是到有難處,有需要的時候,才來到神前求神施恩、拯救、幫助;這不是尊敬神,乃是利用神,叫神為自己服務。其餘的時候就將自己看為最重要,一切要按自己的意思行,也可能將人看為大,尊敬人過於尊敬神,這都是神所不喜悅的。你不尊敬神,就不能盼望神尊重你,你不敬畏神,也不能盼望神祝福你。你敬畏神到什麼程度,神也對待你到同樣程度,我們看見聖經中一些敬畏神的人,神是怎樣對待他們,或不敬畏神的人有何等結局,就很清楚了。
九月二十四日 需要忍耐
「你們也當忍耐,堅固你們的心,因為主來的日子近了。」(雅5:8)所有的事業、工作、努力,沒有忍耐都會半途而廢,不能成功。一切的美德、品行、知識,沒有忍耐也都殘缺不全。自古以來沒有忍耐的人不會成為偉人,也成不了什麼大事。沒有忍耐就是最膚淺、渺小、幼稚的人;有多少忍耐是一個人的真正價值。能忍耐到什麼程度,代表他生命有多少能力。世上許多事都是由於缺乏忍耐而破壞的。世上許多悲劇也都是由於不能忍耐而造成的,尋得一個大有忍耐的人似乎比有別種美德的人更難。
所以聖經中論到忍耐的話很多,因為不忍耐不能跑完當跑的路程,完成主所托付的使命,也可以說最後不能被選中。因此,經上說「存心忍耐,奔那擺在前頭的路程。」(來12:1)「必須忍耐,等你們行完了神的旨意。」(來10:36)「惟有忍耐到底的必然得救。」(太24:13)「以我主長久的忍耐為得救的因由。」(彼後3:15)為此,神叫我們所學的功課中,最不能缺的,是忍耐,而忍耐只有從患難、試煉、痛苦中才能學到(羅5:3;雅1:3)。最令人不能忍耐的情況中是學忍耐最好的場所。
主再來前是最不容易忍耐的時候,也是最需要忍耐的時候,苦難中需要忍耐,等候中需要忍耐,信心,愛心和盼望,也都需要忍耐來成全。
九月二十五日 求聽禱告
「神阿,求你留心聽我的禱告,不要隱藏不聽我的懇求,求你……」(詩55:1)禱告的生活和經驗是信徒最主要的生活和經驗,沒有禱告生活的不是好信徒,沒有禱告經驗的,就不會有其他屬靈的經驗,只有藉著禱告才能親近神與神有交通,只有藉著禱告的經驗,才能更認識神和祂的作為。如果我們要認識神,在靈性上有長進,就要多禱告, 並多有禱告的經驗,不但有神聽禱告的經驗,也有不聽禱告的經驗,有立刻蒙允的經驗,也有長久禱告才蒙應允的經驗。
我們讀詩篇的時候,看見大衛是常常禱告,隨時禱告,多禱告的人;因而他的禱告經驗也非常豐富,使他更認識神,明白神的意念和作為,也使他的靈性更有長進;他的禱告有時是非常誠懇,甚至整夜流淚,不停地哀求,心幾乎破碎。可見 並不是一禱告就都立刻蒙垂聽的。有時他覺得神向他隱藏,甚至掩面不聽,毫無回音,令他非常難過,哀嘆,悲痛。
是的,我們也會遇到這些情況,有這些經驗,有時越禱告,好像事情越不成功;禱告如同打空氣一樣,或像踫壁撞回來一樣。不過,這 並沒有使大衛灰心,不信,放棄禱告,他仍然不住的禱告,最後神還是聽見了,也證明神是應允了(詩65:2)。
九月二十六日 聖靈果子
「聖靈所結的果子,就是仁愛,喜樂,和平,忍耐,恩慈,良善,信實,溫柔,節制。」(加5:22,23)聖經中常注重人結果子的問題,不結果子,或結壞果子都是神所不允許的、將被砍去,剪去(太3:10;約15:2)。而結多結好果子為神所喜悅,使神得榮耀(約15:8,16)。究竟要結什麼果子呢?要結光明,成聖,仁義,良善,智慧(弗5:9;腓1:11;西1:10;雅3:17),以及福音的果子(西1:6)。但那一切都不是憑自己所能結的,乃是由於聖靈在我們裡面運行,所以稱為聖靈的果子。
一個屬肉體,隨從肉體情欲的人,絕不能結出聖靈的果子,而只能結出肉體的惡果,壞果,苦果來。若要結出聖靈的果子,首先是不能隨從肉體(羅8:4,6)。將肉體和其邪情私慾都釘在十字架上,而專心隨從聖靈的引導,讓聖靈在裡面作主,改變,才能結出聖靈的果子。結果不是一天一時而成的,乃是經久而成的,這樣才能結滿,成熟,真實的果子。
聖靈所結的果子是從人的內心直到外面表現出來的,使整個的人如同一個果子一樣,按啟示錄所講的生命果有十二樣,每月都結果子。這也可以說聖靈的果子是有不同的表現。這裡提到九樣,是很美滿的,讓我們看一看我們有幾樣,有多少,有仁愛嗎?有喜樂嗎?有和平嗎?有忍耐嗎?有恩慈,良善,溫柔,節制嗎?如果沒有,表明與聖靈的關係不對,沒有活在聖靈裡面。

Sealed (Sep 10)







