indigenous - 延期延期因颱風延到9/27《從部落出發》原住民族文化紀實影展2 時間表.影片簡介

September 11, 2008

延期延期因颱風延到9/27《從部落出發》原住民族文化紀實影展2 時間表.影片簡介

《影展放映時間表》
時間主題片名
11：00～11：25 傳統飲食 latin unliyar（海裡的菜）
11：30～11：55 傳統服飾手裡的布扎爾
12：00～12：30 座談 / 施俊榮、吉拉桑大嘎斯、曾玉婷、蔡敏男
12：30～12：55 傳統住屋 tha gu reiri （房子開始的地方）
13：00～13：25 行的文化男人的海洋．女人的水芋田
13：30～14：00 座談 / 楊惠芝、羅文祺、謝福美
14：00～14：25 傳統教育教室在哪裡
14：30～14：55 傳統娛樂 Sipungulun tu hansiap（遺失的智慧）
15：00～15：30 座談 / 謝俊傑、呂夢華、陳柔辰
15：30～15：55 傳統樂舞 i meren ko radiw no to’as （珍視阿美的傳唱歌謠）
16：00～16：25 部落觀光部落．來、去．消費
16：30～17：00 座談 / 林耶志、溫致銘、江薇玲
17：00～17：25 傳統工藝排灣族的琉璃世界
17：30～17：55 都市原住民背海的人
18：00～18：30 座談 / 曾亞靖、胡成龍、羅正皓、古和純
18：30～18：55 現代教育 Umi與Buqan
19：00～19：25 部落醫療部落守護者
19：30～20：00 座談 / 曾呂芷妤、林姿君、高瑞蓮、顏嘉明
20：00～20：25 傳統領域阿道的兩個家
20：25～20：40 座談 / 朱榮勝、趙瓊文

第一集_傳統飲食_ latin unliyar（海裡的菜）
企劃：吉拉桑、大嘎斯
攝影：施俊榮
剪接：施俊榮
大綱：
我們住在東部海岸的阿美族人，通常都是以海邊的生物採集食物
尤其是在3-6月份的季節，海洋的生物是特別多的時候，族人都
相約一起到海邊採集海藻、貝類、軟體動物等……我覺得比較特
別的是海裡的（藤壺）因為這是很少人能發覺，它可以吃的一種美食。
我們也來到了石門部落，訪問耆老部落的由來？也看到了部落中年人
及老婦女在海邊採集海菜的過程，畫面精心動人也拍了一家人的吃飯情形。
晚上也來到了成功芝田部落，阿美族婦女晚上也在海邊採集貝類，魚類
回到家也不忘了烹煮，並準備早餐這也是阿美族的習性吧！
阿美族在採集的當中，如果在山上或是海邊採集的東西夠豐富的話，
阿美族也把採集的野菜、海菜拿到菜市場變賣這也是阿美族人維此
生計的一種方式。

第二集_傳統服飾_ 手裡的布扎爾
企劃：曾玉婷
攝影：蔡敏男
剪輯：曾玉婷、蔡敏男
音樂：多納希望之歌
大綱：
台灣原住民族在婚禮或歲時祭儀重要場合，皆會穿著正統服飾參與出席，衣飾是文化的根本。
本片描述交織在兩世代魯凱族人對衣飾文化的傳承、推廣。
一位是堅守傳統織繡工的MOMO
一位是突破魯凱族男性不能碰針線文化的彭春林
不論是堅持傳統製衣的方法或現代流行款的衣飾，MOMO和彭春林所縫製出的每一件飾品，
就像孕育一個生命，用彩線劃滿在織布上，展現出自我的風格，
更因為他們的堅持與推廣，得以將魯凱族衣飾文化被延續發展、並傳承後代。

第三集_ 傳統住屋 _The Gu Rei Ri 房子開始的地方
企劃：楊惠芝
剪輯：羅文祺
攝影：楊惠芝、羅文祺
音樂音效：楊惠芝。羅文祺
大綱：
陳六九先生當初為了找一個更安定及更安全的地方讓下一代接受更好的教育
忍受離鄉的苦痛離開故鄉（舊好茶
來到台東金峰鄉嘉蘭村（卡好路彎）。
也重新適應這邊排灣族部落得生活方式及習慣、在不同的環境、
堅持自己的想法、建蓋一座石板屋跟故鄉舊好茶部落一樣的作為依靠、只為延續身為魯凱族（ ba ki da vai ）家族的精神。

陳添祥也說明建蓋過程，陳參祥說他很幸運受教育，
而現在他也是國小老師，現在也利用石板屋來做為文化教育傳承
也有很多人會利用假日去體會石板屋。
這間石板屋也因為老先生陳六九先生的堅持，也教育了下一代文化的傳承的工作。

第四集_行的文化_男人的海洋、女人的水芋田
企劃：謝福美
攝影：謝福美、江薇玲、謝男海、周勳佑、楊馬倫、王孟群
剪輯：謝福美
音樂：謝國林、黃堅里
大綱：
在父親的記憶裡，家族漁團曾經有過十人大船造舟經驗，必須回溯於民國60幾年前的景象，父親是家族漁團中唯一的耆老，故此，為了能夠在晚年留給漁團家族一個共有大船及造舟記憶，暌違30多年後，經過家族漁團成員開會，決定了這次的造舟計畫，這部片子主要是在紀錄siradokoran漁團家族成員，從開墾荒地、整理水芋田、上山找建材，直到大家合力完成十人拼板舟大船，以及所有家族成員歷經的種種辛酸故事。
這部紀錄片的故事內容，除了介紹siradokoran（靠近水芋田）漁團家族的整個造舟過程，一直到舉行隆重的大船下水祭典外，最重要的目的，仍在於透過造舟文化，表現達悟女性在造舟期間所扮演的重要角色來相互對應，期盼這部影片所要表達的是以達悟女性觀點來做節目主軸。

第五集_傳統教育_教室在哪裡?!

企劃：謝俊傑
攝影：謝俊傑、呂夢華
剪接：謝俊傑、呂夢華
腳本：謝俊傑
音樂：培訓班提供
大綱：
本片以阿美族奇美部落為主軸，藉由捕魚祭年齡階級組織的運作，
呈現出傳統部落教育在族群文化傳承面上的重要性，
探索其在大環境的衝擊下，如何將古老的傳統文化保存、並永不間斷的持續傳承下去？
如何教導新一代的族人祖先所流傳下來的智慧？
阿美族奇美部落每年七月中旬會舉行補魚祭，
於六月初，在北部工作的青年便會召開籌備會議，為即將到來的捕魚祭典做前置準備，
經由密集的會議及旅北青年與部落間密切的聯繫與回報，
從祭典日期的確定到祭典中所要使用的材料，
例如搭蓋臨時指揮所需要用的茅草、竹子…..等，
以及煮魚所需的木材跟原住民傳統的碗(檳榔葉鞘)的數量，
當一切事宜準備妥當後，1-4級的青年就會陸續的回到部落去執行上級所交辦的任務，
包括上山砍柴、挖魚藤、採檳榔葉鞘以及巡視河川…..等，而這些繁重的工作，
也間接教育著新一代的青年學習來自祖先所流傳下來的文化，以及山林的智慧。

第六集_傳統娛樂_ Sipungulun tu hansiap 遺失的智慧
企劃:陳柔辰
剪輯:陳柔辰溫致銘
攝影:陳柔辰
大鋼：
反映時下年輕人尋找及追求自己文化的心境
省思紀錄保存
不知道要以什麼樣的心情和態度
來面對自己對文化遺失的心情寫照
在大自然中隨手拈來便可為生活帶來娛樂
而傳統娛樂是這些生活重心下所衍生來的其中一個環節
每個小小的遊戲其實都蘊含著大大的智慧
即是傳承也是娛樂
但是因時代和生活的變遷
使得我們接觸山林的時間越來越少
默默的拉遠了我們與大自然的距離
又因現代娛樂比起傳統娛樂
更多了分豐富的視覺享受及挑戰性
也因為方便取得
使我們對傳統娛樂感到陌生
所以
我們該做甚麼
去尋回那被深埋於耆老們心中的童年回憶

第七集_傳統樂舞_ I meren ko Radiw no to’as (珍視阿美的傳唱歌謠)
企劃：林耶志
攝影：林耶志、溫志銘、施俊榮
剪輯：林耶志
大綱：
阿美族的傳唱傳統樂舞，有很長一段時間了，其中歷經了無數個年代，因為沒有文字，成了族人文化累積最為豐沛的特色，也是傳遞並紀錄自己文化和族群記憶的文本。

本集節目內容，忠實記錄一位從事傳統樂舞教學與部落音樂採錄的林秀英老師，
從她的採集工作中，衍生出傳統樂舞在當今族人平日的生活上，對原住民社會造成的影響。
她與部落耆老之間的對話，就是故事本身的經典敘述。
她說：傳承傳統樂舞的文化生命，從採錄開始。看著耆老逐一凋零，採錄也是搶救，救多少算多少，時間是我唯一的障礙。她以自身的經歷，切入觀點問題的核心在節目中闡述。

第八集_部落觀光與產業_部落。來、去。消費

大綱
以拍攝今年(2008年)6月在蘭嶼東清部落由謝國林船長帶領該(sira do koran)意為「靠近水芋田」的家族舉辦的大船下水典禮，及政府為配合此次大船下水所舉辦的火把節，及野銀部落小米收穫節等活動為主軸，進而延伸來介紹目前蘭嶼的文化觀光產業。
這次建造的十人大船拼板舟是由部落族人家族自發性舉辦，這是(sira do koran)「靠近水芋田」的家族繼三十年後第一次建造屬於自己家族的十人大船，因為隨著家族耆老漸漸殞落，而文化傳承著時重要。
這一次野銀部落舉辦了睽違十年的小米收穫節，大家開始分享捕捉來的漁穫、小米等農作物，也舉辦了樁打小米的活動，儀式結束後，也邀請遊客體驗樁打小米的活動。
藉由這部影片去省思在部落文化的觀光產業中，我們各自扮演了什麼樣的角色？我們所推廣的觀光是讓更多的人來部落消費帶來無限的商機，還是我們無形中去消費了我們的部落。不論是蘭嶼族人、政府、觀光業者及觀光客都要去思考、省思觀光對於蘭嶼目前所面臨的狀況，及如何在觀光、文化、生態中創造經濟與文化生態的平衡及雙贏的價值。

企劃：江薇玲
剪輯：江薇玲
攝影：江薇玲、謝福美、謝男海、周勳佑、楊馬倫、王孟群

第九集_原住民手工藝_「排灣族的琉璃世界」
文化是生活的體現，生活則是禮俗、祭儀、工藝的綜合相融，琉璃珠在排灣族象徵財富及婚姻誓約，依據它不同的圖騰圖案將排灣族的社會制度生命體系串連著。
光復前後期古物在外人蒐購下流失快速，影響到傳統禮俗祭儀等文化傳統活動。族人巫瑪斯意識到文化傳承的危機，將琉璃珠的技法重現，才讓琉璃珠再次重回族人的生活。蜻蜓雅筑施秀菊更將琉璃珠結合創意與文化推廣至台灣各地及國際，讓非排灣族人藉由琉璃珠去感受排灣族文化的美。

企劃：曾亞靖
攝影：胡成龍
剪輯：胡成龍
音效：胡成龍

第十集_都會原住民_背海的人
大綱
Vali瑞源阿美族，因為原漢混血的關係，其輪廓並不明顯，再加上他於城市中長大，所以外貌上不易辨識，當他想到尋找自己的根時，卻發現距離相當遠；KaiKai南王卑南族，大學以前都住在南王部落，但與部落的關係卻相當疏離，離家後更是在台北建立了自己的生活方式。

他們兩人或許生長背景不同，但對於部落的關係卻一樣是充滿著矛盾與想像，於是兩段生命故事便有了交集和對話的空間。他們藉由拍攝再現自己的認同過程，怎麼離開部落？對於部落的情感是怎麼回事？想像的過程怎麼被印證、解構及重構，以及攝影這件事對部落及個人生命而言是怎樣被看待及使用。他們一步步地接近自己的部落，才發現很多事情都跟想像的不一樣。

企劃：羅正皓
剪輯/攝影：羅正皓、古和純

第十一集_現代教育_Umi與Bugan
分集大綱：
台北縣-台灣第一大縣，全縣勞動人口居全台之冠，吸引許多原住民攜家帶眷、離鄉背井到台北工作。而都市原住民的孩子面臨最大的困境，就是適應現代的教育方式。

接觸到不同的文化、面對不同的教育方式，讓Umi唯有在一個禮拜一次的泰雅族語課程中，才能重新找回對學習的熱誠。剛上國中的Buqan，也面臨了和Umi一樣的困境……
「我的願望是：禮拜一、禮拜二、禮拜三、禮拜四、禮拜五，全部都有上泰雅語！」Umi躲在棉被裡頭，說出她心底的願望…
企劃：曾呂芷妤
剪輯/攝影：曾呂芷妤、林姿君

第十二集_部落醫療_部落守護者
\ 大鋼：
徐超斌，排灣族醫師，醫學院畢業後到台南奇美醫院服務5年成為急診室主治醫師；為了堤升部落醫療資源，決定先從自己家鄉開始服務，
自鄉又會說母語，醫病關係就像親人；白天衛生所門診、部落巡醫，晚上夜間門診，
加上大武急救站的大夜班，一個月工作400多小時，這樣拼了5年，39歲那一年，
在急救站看完最後一個病人後，他病倒了，中風導致左側肌無力。
不過，他說，好在只是左半邊身體，他還有右手右腳，可以繼續照顧這六個村的居民…
企劃：高瑞蓮
攝影：顏嘉明、高瑞蓮
剪輯：顏嘉明
音樂音效：高瑞蓮、顏嘉明

第十三集_傳統領域_Adou的兩個家
阿道是新竹縣五峰鄉大隘村的賽夏族人，但是從小就在泰安鄉的泰雅族部落長大。十年前，阿道的父親搬回到新竹老家後，他才接觸賽夏族的世界。隨著回歸老家，阿道想知道賽夏族和泰雅族交錯的歷史，也想要知道這兩族之間的傳統領域到底在哪裡？他想起小時候曾經從泰安走過的古道，可以將這兩個地方串聯起，希望藉由這一次的拜訪踏查旅遊，拜訪當地的耆老了解賽夏與泰雅之間傳統領域。

企劃：朱榮勝
剪輯：朱榮勝、趙瓊文
攝影：朱榮勝、趙瓊文

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