洪致文⊙鐵道時光‧氣象時間

由於原本洪以南的赴日是要直接搭乘臺中丸經由長崎在神戶上岸，不過因為子洪長庚搭船時暈船不適，於是抵達長崎後便上陸改走陸路前往。也就因此，洪以南父子在長崎短暫停留後，有了搭乘火車一路北上的意外之旅。值得說明的是，臺灣引進鐵道這種科技雖是早於清國時期劉銘傳時代，日本領有臺灣後也開始積極建設縱貫鐵道。但是在1907年的這個時間點，臺灣的縱貫鐵道尚未全通（全通時間為1908年4月20日），因此利用鐵道的長途旅行，特別是夜車長途跋山涉水的經驗，想必是沒有。縱貫鐵道的全通，是臺灣陸上交通的第一次空間革命，從此之後臺灣島內南北間一日之內可達，而全島一體的意識也逐漸形成。不過，對於洪以南而言，在領略這縱貫線全通的一年之前，此番日本旅行的這趟鐵道之旅，想必也對此文明新科技留下深刻印象。在這些詩文發表的後面，報上的的「焦評」有云：「觀光景色。括入詩囊。到處逢迎。更不寂寞。是以人生貴閱歷也。」

在1907年4月24日晚上十時，洪以南與子洪長庚搭乘九州鐵道北上。值得說明的是，洪以南「曉者門司」詩文中所指的「汽車」，是日文裡蒸汽火車的意思，而非如今中文的汽車（日本稱自動車）。洪以南這次赴日能搭乘到九州鐵道的火車，時間點上也可說相當有意義。因為日本在1906年公布的「鐵道國有法」，是將各私有會社主要幹線收歸國營的劃時代改變，當時的九州鐵道會社，在1907年7月1日便被國有化，改由帝國鐵道廳管轄而解散消失。因此，洪以南此番能搭乘九州鐵道列車從長崎到門司，也算是一種很特別的經驗。而在九州鐵道所經營的最末期，1906年5月10日起還曾設定了該會社最初不需額外料金的「急行列車」，行駛門司到長崎間與門司與八代間。洪以南搭乘的九州鐵道夜車，夜晚十時出發，隔日一早「天開曙色」時門司便到著。這段夜行列車的體驗，洪以南以詩作描述「汽車輪展任驅馳。疊水重山總不知」的火車黑夜中運行，而在車內的狀況則是「屈膝斜眠」，最後是被烏鴉從夢中喚醒。在洪以南此首「曉者門司」詩作的註解中，寫著「九州鐵道止於門司」，蓋當時之門司乃如今的門司港站。此九州鐵道最北之起點車站門司驛是在1891年4月1日開設，這個初代的門司木造站房，是在今天的門司港站東側。隨著1901年5月開始行駛的「關門連絡船」連接下關與門司間，旅客與貨物的運輸在九州與本州間透過門司的連接而興盛了起來。

洪以南此番行程，自然也是搭乘九州鐵道到門司後，搭乘連絡船往下關，因此在「過門司江」一詩中，會有「片刻濟川輕筏渡」這樣對於搭乘關門連絡船的描述。而同時，「過江一道入山陽」的文字，正是說明上岸後，又接山陽鐵道的車船連結。

1907/7/21 曉者門司
汽車輪展任驅馳。疊水重山總不知。屈膝斜眠鴉喚夢。天開曙色著門司。
九州鐵道止於門司

1907/7/21 過門司江

上週日（2009.11.15.）受邀前往淡水紅毛城演講「消失的淡水線」。在演講前，趁這機會找了波提獅學妹與NONO學長跟我先去達觀樓測繪，因為想說也該自己畫一畫達觀樓的圖才好。感謝NO宅與波提獅的精準測量，才有數據可以畫圖。這幾天，把得到的數據整理了一下，畫好後的樣子如下：


此外，之前有提到，我老爸洪達雄也很會畫圖。在1956-1957年間，他也常在達觀樓作畫。下面第一張油畫，非常傳神地表達了當年「紅樓」的顏色，而鉛筆畫那張，則清楚描繪了三樓頂的煙囪，還有庭院的警報塔。此圖可以與之前LIFE的照片相對照。



下面這張是LIFE雜誌的圖：

今天（2009.11.15.）受邀前往淡水紅毛城演講「消失的淡水線」，不過在演講前，波提獅學妹與NONO學長跟我先去達觀樓測繪，因為想說也該自己畫一畫達觀樓的圖才好。感謝NO宅與波提獅的精準測量，才有數據可以畫圖。大家看，NO宅多認真的表情啊（為了保護當事人，特別馬賽克處理）！


講座完後，我們去看展。迫不及待的NO，被通勤車的門給夾到了，噗～～～


滬道日安 日本年特展
北縣新藝象 2009/11/03
【文／北縣新藝象】

11月，將於淡水古蹟博物館推出「滬道日安」日本年特展，偕同滬尾砲臺和小白宮的聯展，回顧臺灣與日本間的歷史淵源和文化連結。

上週五（2009.11.13.）到台東一日遊，主要是去審查台東鐵道藝術村的期末成果。其實，在經費有限之下，他們能這樣辦得有聲有色已經很不容易。特別是台東鐵道藝術節，仍堅持辦下去也很不簡單。剛開始的展覽，在275倉庫，也就是那個裸木倉庫的裝置藝術展非常特別，只剩骨架的木造倉庫與漂流木的糾纏，成為一個很特別的景點。推薦大家去看看。


這次去台東也發現，鼎東的一些二手巴士好像都不見了，比較多這種俗麗的遊覽車。嗚嗚！


以下資訊來自台東鐵道藝術村
記憶牆－戶外裝置藝術展
穿越迷久的記憶

展覽日期│2009 11/14 ~ 2010 2/28

本週日應邀前往淡水紅毛城演講「消失的淡水線」，歡迎大家前往。

講座時間是11/15(週日)下午2:00-3:30在紅毛城簡報室

滬道日安 日本年特展
北縣新藝象 2009/11/03
【文／北縣新藝象】

11月，將於淡水古蹟博物館推出「滬道日安」日本年特展，偕同滬尾砲臺和小白宮的聯展，回顧臺灣與日本間的歷史淵源和文化連結。

淡水，兩百餘年的城鎮發展歷程，見證臺灣歷史嬗遞與文化變遷的珍貴資產。1895年，開啟了所謂日本治臺的互動關係，「淡水」亦正式取代清領時「滬尾」的名稱。

好久沒有讓我改考卷又改到跌倒沙發上的經驗了。不過，今晚改臺灣氣候的期中考，又讓我重溫舊夢。先來個預告！各位同學，你們暑假是放假的嗎？原來夏天是345月，冬天是9到11月～～～

今天（2009.11.11.）回母校蓬萊國小錄影，主要是明年百年校慶要製作影片。跟郭老師約了三點，如同以前念小學一樣，我到二點五十五分才出門，是沒遲到，但還是有點兒趕。於是，就在要衝上二樓時，跌跌跌，在樓梯上跌一跤。其實，從小我對蓬萊的樓梯就有一種恐懼感。他們都喜歡在樓梯一半的地方裝上鐵門，因此鐵門下面那一階就會有突起的橫桿，小時候我都很怕會跌倒在這兒，所以都會故意跳過那一階。今天又是一樣的狀況，想說一次二階跨過去就OK，沒想到挖勒跌一跤，真慘。好顯沒流血，但小時候常在學校跌倒的回憶又回來了。

以上是今天回蓬萊的狀況，我已經很努力不要寫成跟NONO一樣的狗血日記。放上一張蓬萊現在興建新校舍中的狀況。

今年適值陳賴章墾號進墾台北300週年，台北市文獻委員會特規劃以此為主題舉辦「大臺北地區開發」口述歷史座談會。座談會邀請文化大學史學所尹章義教授主持，並邀請曾經參與台北開發工作、貢獻卓著之拓墾家族後裔出席座談會，以呈現先民艱辛奮鬥開墾臺北盆地之事蹟，並向台北之拓墾者及其家族致上最高敬意。因文獻會主辦單位認為，我們家先祖洪公騰雲從事泉州與艋舺間米糧商貿，經商有成，急公好義、樂善好施，且留下捐建考棚等義舉，殊值緬懷。因此，我今天只好去當「耆老」，參加這個座談會講講我們家在臺北地區早年的故事。



因此之故，今天我在會前特別跑了一趟萬華，想說順便找找以前我們家在萬華所住之地。根據記載，洪騰雲當年開米店合益行（或稱洪合益）時，經商地點就是在艋舺的土治後街，而早期洪以南居住的地點，也是艋舺土治後街（也有寫成「土地后街」）二十八或者二十九番戶。土治後街的地點，其實相當靠近淡水河邊。如果以今天的道路來看，從龍山寺東邊的西昌街開始往河邊走，桂林路之前的西昌街在早年是稱為頂新街，也就是早期艋舺地區有名的平樂遊旗亭所在之街道。依照1899年12月14日臺灣日日新報的報導，原本艋舺當地非常有名的平樂遊旗亭所在位置為「頂新街五番戶」，不過因為事業作起來後，遭同業羨慕，乃有一同行慫恿富家人向這塊地的地主購入產權，然後再用豐厚之租金向這位富人承租該地，仍開起酒樓，但只改一字而成「平樂園」。該報上以標題諷刺這種作法是「爭名可笑」，也同時寫載原本受歡迎的平樂遊旗亭乃移往「新店街六十番戶」繼續經營。以今天的道路來看，新店街其實就是如今的西昌街過了桂林路到貴陽街之間，因此平樂遊旗亭搬遷的距離其實不算遠。而瀛社在1909年3月7日成立時的舉辦地點，正是這處平樂遊旗亭。依照舊時的地圖來看，新店街之後今天的西昌街就會變成土治前街，大約現在內江街前便會變為土治後街。如今的西昌街幾乎都已經拓寬，只剩下內江街之後的一小段，路幅很窄，兩旁還有類似清代街屋殘存的痕跡。歷史的洪流，讓整條清代迄今的老路（頂新街、新店街、土治前街）均拓寬而不存，但幸運的卻是土治後街竟還有一小段是保留著原始樣貌與街道紋理。

大臺北地區開發口述歷史座談會
時間：11/10（二）14：00
地點：台北市鄉土教育中心（萬華區廣州街101號）

頂新街：

在洪長庚一家搬到臺北大稻埕之後，達觀樓就一直拜託郭青年一家人照顧，直到民國五十多年，此樓賣給現紅樓經營者之祖母洪許俸一家，並經整修拆卸原有斜屋頂改為平頂，外觀抹以混凝土改成黃顏色，繼續居住至大約民國七十年代有意改建為止。當時洪家居於二樓，一樓則分隔成數個房間出租給附近淡江大學等學校之學生居住，因此不少當時的淡江學子都有在這棟老洋樓內住過的求學經驗。

在台鐵淡水線仍行駛的那個民國六十年代，淡水也曾經是年輕學子郊遊踏青編織夢想之地。那時候白樓還在，齊豫的那張驚天動地專輯「橄欖樹」的封面就是在白樓所拍。而達觀樓呢？雖然已經身著黃色外衣，卻依然有著特殊的洋風情調。（下面照片是我大學時所拍）

或許，達觀樓在洪以南居住時所引領進之文風，也意外地在這些淡江學子的賃居與交友過程中意外延續。例如朱天心在「古都」一書中，便二度提及此棟洋樓之情節。「你們回家的紅樓的圍牆和鐵柵門時鎖時開，不管如何你們都進得去，兩人在庭前臨江的短垣坐定，頭上有一株苦楝、鳳凰、一叢亂竹，都擋不了任何陽光海風，有時那鳳凰像著了火一樣爆開一樹花海，你們又覺得像在西班牙或某些地中海小鎮了。」

透過朱天心在「古都」這個著作裡老靈魂的蕩遊，達觀樓的文學故事，在紅樓身披黃色外衣時代又繼續了下去。朱天心在給我的簽名書中，寫著樓前的這些石桌石凳，曾讓她做為書房完成過好些篇小說。或許，在那些文思泉湧的寫作午後，半世紀前瀛社詩人們的老靈魂，也跟著回來了吧！

洪以南家族居住於淡水時，達觀樓當時的外觀是紅磚樣貌，因此才會一直有紅樓之稱。一樓內部的隔間為石材，但二樓則是使用紅磚。一樓與二樓間的樓面係以木料製作，因此樓上樓下在有人行走時都會嘎嘎作響。至於三樓，只有沿著樓房外緣的一圈可以行走，屋頂為斜屋頂並且覆瓦。

在洪以南於1927年5月14日過世時，從小留學日本的長子洪長庚已經完成博士論文且審查中，因此當時洪長庚是居住於淡水，但其眼科醫院並未開業。洪長庚在1928年1月28日經東京大學醫學部通過獲得醫學博士學位，報上並且報導近期將於大稻埕一帶開業。

由於洪長庚打算購買位於大稻埕一帶之土地興建眼科醫院，因此在獲得博士學位到該醫院建築完工之間，全家族仍住於淡水。達觀眼科醫院的開業披露式是在蓬萊閣舉行，時間是1929年3月16日，但其實洪長庚舉家在此之前，已經搬離淡水達觀樓。因為依照洪以南女兒洪彬彬的回憶，她小時候是在淡水念國小，大概小學五年級才搬至大稻埕圓環居住，因此改念蓬萊。查閱蓬萊國小現存的畢業記錄，洪彬彬是第十八屆於1929年3月畢業，因此推測在這之前的1928年，也就是洪以南過世、洪長庚獲得博士學位歸國後，舉家便已經從淡水搬回臺北大稻埕。



洪長庚搬離淡水到大稻埕時，達觀樓的宅邸與產權並未脫手，而是借給長老教會之郭青年一家人居住，並且代為管理。依照一張拍攝於1949年的歷史照片，可以看出當時的達觀樓在三樓頂靠近還口的前方，有一煙囪的增建，但此時尚為有防空警報塔的興建。不過，洪長庚之子洪達雄在1956-57年間的鉛筆素描中，已經清楚且寫實地描繪出警報塔的樣貌，其造型類似鐵塔上面搭建一個鳥窩小木屋的形狀。類似的防空警報塔也曾出現在台鐵嘉義後站，糖鐵路線旁邊。

瀛社第一期例會舉辦的時間，是明治四十二年（1909年）新曆的4月4日，臺灣日日新報1909-4-6上有所報導，詩題為「閏花朝」。照片裡一共有六十一人，不過包含幾個小孩，例如坐在正中央的洪以南，懷裡抱著的就是我阿公洪長庚。這張照片蠻有趣的現像是，雖然日本已經統治十多年了，但大部分人仍續留清代辮子頭，身著舊式清代服裝，只有少數幾人已經斷髮改留西裝頭，這當中包含坐在中間的幾位。這張照片拍攝的地點是洪以南新北門街的宅邸，至於拍攝地點依照鳥目圖的推算，是在宅邸的東南角落。照片中可以清楚看到口字形宅邸中間一連二棟的東側棟，以及整個口字形屋舍的最東邊那一廂。



該次例會中參加者以「閏花朝」所創作的詩文，後來陸續在報上發表，例如以下數首：

閏花朝
許雷地1909-05-01
冷漸消來暖漸呈。百花今日又重生。佳辰恰是中春閏。好處都從晚景成。
再度燃燈韓國見。兩番撲蜨女兒盟。天涯要向花神問。可有丁香慰旅情。

洪以南居住於淡水達觀樓的時間，是從1913年搬遷至淡水後，直到逝世於1927年5月14日之間。我們家裡祖先祭拜的日期，有的依循舊曆（農曆），有的依照新曆，完全都是照著祖先各自所選的喜好決定。洪以南過世後，他選的是新曆，因此每年五月十四日，家裡就會舉行拜拜，而我小時候，洪以南的眾女兒們都會在這天回來。這一大群的姑婆，都打扮得高貴有氣質，身上總有著香噴噴的味道，還會適時拿出香扇來搧啊搧的。洪以南一共有七個女兒，大女兒在出生後聽說算命講不好養而送人，二女兒我們稱為「日本姑婆」（因為她嫁到日本去），接著的三姑婆跟四姑婆跟我們就蠻熟。因為三姑婆與四姑婆在舉家從淡水達觀樓搬回大稻埕時，也跟著過來，因此四姑婆還唸過蓬萊，也算是蓬萊校友。至於三姑婆的先生，就是宋進英，亦即延平中學創辦時的副校長。三姑婆有位媳婦很有名，就是當年台視「兒童世界」節目裡的林玲珠林老師。說了這麼多故事，接著要講的就是，昨日（2009.11.4.）我前往四姑婆家，簡單問她許多問題。因為，四姑婆洪彬彬，是目前洪以南唯一在世的女兒，也是唯一跟洪以南一起住過淡水達觀樓的長輩，所以當時洪家在淡水的生活狀況，大概也只剩下她能述說一二。

這張照片中，站著的是四姑婆，坐著的是三姑婆。拍攝者應該是洪長庚博士。


洪彬彬出生於大正6年（1917年）正月初十（天公生的隔天），初時國小在淡水念，但大概小學四五年級搬至大稻埕圓環，因此改念蓬萊。查閱蓬萊的畢業記錄，洪彬彬是第十八屆於1929年3月畢業，推測在這之前的1928年，也就是洪以南過世、洪長庚獲得博士學位歸國後，舉家便從淡水搬回臺北大稻埕。洪家搬離淡水時，洪以南的二房陳愛君與二位女兒（三姑婆與四姑婆）也跟著搬到圓環這邊，因此才有合照在達觀眼科庭院中留下。我其實一直記得陳愛君這位曾祖母，因為我小時候對她仍有印象，她的過世也是我這一生中第一次經歷親人過往。

這張照片裡，第一排右起是我大姑洪玉貴、三姑婆、洪祖恩（眼科醫生）、曾祖母林愛君、洪祖培（大名鼎鼎神經科醫師），與我的阿媽洪盧乖抱著洪祖仁。後排站著的男生是洪祖蔭與女生四姑婆洪彬彬。


根據洪彬彬的回憶，洪以南台語很遛（這是當然的），但他也會講北京話，至於日語雖不算流利但也可以通。當時家裡的人都很怕他，走在淡水街上更像是大人出巡，大家都很敬畏。洪以南住在達觀樓二樓最靠近海口那一側的角落，二樓中間的大廳，是他寫詩作畫寫字的地方。洪彬彬記得，因為洪以南的書法非常棒，全臺灣各地來要求他題字的邀約不斷，直到他過世家裡都還堆著一大堆等著他寫的邀約。

原本，洪以南打算當年的農曆三月朔日（蓋新曆1913年4月7日）舉行淡水新居所的喬遷。不過，到該年的4月9日，臺灣日日新報上刊載了「喬遷改期」的報導，指出「洪以南氏為欲領略山水幽趣，卜居滬津，其喬遷原擇舊桐月朔日，嗣以修繕未竣，且有別事由，更定於桐月望日。現正準備一切云。」也就因為整修尚未完工，原本訂於1913年4月7日的喬遷，將改期於1913年4月21日。

至於洪以南真正遷到淡水的時間目前還待查，但肯定是在該年的十月之前，因為在1913年的臺灣日日新報，有篇「双祝喬遷」之文，寫明「洪以南黃東茂二氏，前後遷於滬尾，該地人士，莫不額手歡迎」。當時，為了歡迎二位搬遷至淡水，地方人士設宴於天后宮慶祝二氏喬遷，與會者百餘人，乃一時之盛！

洪以南在淡水的宅邸會稱作「達觀樓」，家傳有個故事是有天臺灣總督來淡水視察，洪以南引領總督到樓中作客，並領至三樓樓頂眺望淡水景色。當時臺灣總督發現此樓位置絕佳，前可看淡水河景與觀音山，後可見大屯山，甚至整個淡水市街也都在目下，因此取名為「達觀樓」，意指遠觀極佳之樓。



這位替達觀樓取名的臺灣總督究竟是誰呢？依照臺灣日日新報上的詩文發表可以看出，在1916年3月3日，洪以南便曾以「達觀樓即事聯句有序」發表一篇漢詩：

達觀樓即事聯句有序

瀛社第一期例會舉辦的時間，是明治四十二年（1909年）新曆的4月4日，臺灣日日新報1909-4-6上有所報導，詩題為「閏花朝」。照片裡一共有六十一人，不過包含幾個小孩，例如坐在正中央的洪以南，懷裡抱著的就是我阿公洪長庚。這張照片蠻有趣的現像是，雖然日本已經統治十多年了，但大部分人仍續留清代辮子頭，身著舊式清代服裝，只有少數幾人已經斷髮改留西裝頭，這當中包含坐在中間的幾位。這張照片拍攝的地點是洪以南新北門街的宅邸，至於拍攝地點依照鳥目圖的推算，是在宅邸的東南角落。照片中可以清楚看到口字形宅邸中間一連二棟的東側棟，以及整個口字形屋舍的最東邊那一廂。





（感謝太祖洪騰雲指點拍照地點）

很多人都知道，淡水的紅樓，在我阿祖洪以南居住時，取了一個「達觀樓」之名，而他也自稱為「達觀樓主」。這棟在淡水半山腰上的二層洋樓，是洪以南在一九一三年時所購入。當時擔任臺北廳參事的洪以南，原本居住於新北門街處。如果仔細研究日本時代洪以南曾經住過的地點，可以發現大致有三個，分別是艋舺土治後街（土地后街）卄九（二十八）番戶，臺北城內新北門街一丁目二番戶，以及淡水三層厝街二八。這三個地點，除了艋舺一處外，另外二個地點都因為曾作為瀛社的聚會場所，因此都與詩社的歷史有所關係。

洪以南的新北門街住處，在日本時代初期（明治三十年，1897年）的「臺北大稻埕艋舺平面圖」上，清楚地寫著為洪騰雲宅，位置在考棚的後面，也就是臺北城的東北角。這個考棚很明顯在日本統治後變為臨時的兵營使用，到明治三十四年（1901年）時的地圖顯示，如今為公園路的這條「新北門街」已經開設，原本考棚處也寫上軍方使用的「第二大隊」與「第八大隊一中隊」字樣，而新北門街到東城牆間，則是「臺北醫院」所在地。由於洪以南宅邸與臺北醫院正好彼此相連，因此當洪以南在1909年因病住在臺北醫院內時，會有詩作云：「家居呎尺隔雲天。蘭桂關心夜不眼。若待茂陵秋雨盡。好將詩酒樂年年。」來感嘆自家與醫院如此相近，卻宛如隔著雲天般地遙遠。



洪騰雲在新北門街的住處，在明治後期已經由洪以南居住，其地址為「新北門街1-2」。依照臺灣日日新報在1913年3月18日的報導，此宅係「古式建築，宏敞壯麗」。依照1911年左右的「臺北鳥目圖」來看，洪騰雲捐地興建的考棚雖已經變為兵營，但考棚南邊的洪騰雲宅卻畫得相當清楚。口字形的宅邸，位置大概就是我愛吃的一番亭拉麵附近。一番亭拉麵雖然不是臺灣目前最好吃之豚骨拉麵第一名，但前三名是一定有的。這個地點在瀛社的社史上也算是值得一提的地點，因為瀛社成立之後的第一次例會，舉行地點正是這處新北門街宅。由於這次例會有寫真紀錄，因此此宅邸也就有照片存世。



不過，洪騰雲傳下給洪以南住的這棟房舍，在每年七八月間，往往因為颱風侵襲，洪水氾濫，而造成居所如在澤國之中，極受其害。因此臺灣日日新報在1913年3月18日的報導中才說，洪以南「近其令正得心疾。深惡喧囂。非幽靜及有新空氣之地。無以療之。」所以，洪以南為了夫人之心疾，乃一直在找新的住所。此際剛好傳來淡水有棟洋樓出售，其位置面海景觀極佳，洪乃購買後裝修，是為「達觀樓」。

洪以南在1907年的日本旅遊，一路從基隆出發，於長崎上岸，途經門司與下關，沿著山陽本線遊覽神戶與京都，之後沿著東海道本線繼續北上，抵達東京，參觀於上野舉行之東京博覽會，也參訪許多東京周邊的景點。此行中，還曾特別前往日光與中禪寺湖觀光，最後回東京，以橫濱為終。此行中，洪以南一共創作了超過五十首的漢詩，以下是初步的整理。

離台
1907/6/9 至基隆口占
1907/6/9 過雞龍杙
1907/6/9 過太平洋

抵長崎
1907/6/9 遠望長崎
1907/7/21 入長崎港
1907/7/21 登長崎岸

昨天一早，出草團出發前往海線追白鐵光華號六連運行。我們這些老頭沒有追太多地點，反正就是涼涼地殺了幾處地方。看來，窄軌版的DRC還是蠻猛的哩！




(3501)
- - - - 竹南 18:04
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- - - - 談文 18:00
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- - - - 談文南 59

洪以南在1907年的日本旅遊，除了體驗文明開化之驚奇外，也入境隨俗跟著「斷髮」。在此二十世紀初，清國仍流行著續留辮子頭的傳統。大家可以看看我阿祖穿古裝留辮子的樣子，其實還蠻帥的說（哪有孫子講自己阿祖帥的勒？）



依照當時臺灣日日新報的報導，像是1905-11-28的「清國政府之實行斷髮」雜報中指稱：「北京警務省。既勅令天津警察署所屬憲兵。悉行斷髮改著洋服矣。又清國政府。亦擬自今厥後。為視察諸般行政。派遣外國之委員。概行斷髮洋裝云云。」意思是說，這些警察署所屬憲兵或者派外人員，將斷髮改穿洋服。不過其實傳統的勢力與壓力仍大，特別是慈禧太后對於軍隊斷髮一事，曾大發雷霆，並且表示要如此辦理得等她駕崩之後再說。因此，儘管清國內部不斷有斷髮之議，但要實施仍有諸多困難。

不過，清國在慈禧太后大葬之後，馬上有報導指稱將實行官吏軍人巡警之斷髮（1909-10-23）。而後又云：「支那服制問題。議論紛紛。但軍隊及警察之服洋服。業已實行。漸且及於大眾。斷髮之令。近將發布」（1909-11-21）。可知清國在慈禧太后死後，真的就開始實行斷髮著洋服之西化改變。而這進程對照於臺灣，可以說要晚了一些。不過，也顯現出日本統治臺灣初期，雖然日本人本身早已改穿洋服並已蓄留洋式髮型，卻未強迫在台之漢人必須跟著改裝斷髮，因此到了二十世紀初，才會有這種「斷髮」之議。

洪以南在東遊前，依然續留辮子，不過到達京都時，在京都停車場（京都火車站）聽聞陳德誼斷髮之事有感，並表同情，乃旋即也跟著斷髮，並且做了一首漢詩云：「而今斷去蓬蓬髮。生面別開異昔年。」並且強調剪了西裝頭，可以「省却梳頭還打辮。泰西裝束亦安然」。

陳德誼乃學醫者，因此為了衛生，也為了工作，乃有斷髮之舉。在其題名為「斷髮有感」（1907-06-01）的詩中，自述：「少時頑鈍無知識。辮髮長垂廿四年。今日纔思多有碍。把他斷去理宜然。」對於這樣的斷髮，洪以南也認為是一種文明的新面目，因此在日本斷髮後，亦詩曰：「昔除一半今除盡。進化時機逈不同。敢說文明新面目。免他覆頂累愁攻。」

明晚（10/31）新店國賓戲院21:00最後一場電影會放映軍曹來送別，歡迎大家前往購票觀賞見證戲院最後一部電影放映。有空的朋友可以20:45就過來囉！



這個戲院位於台北縣新店市光明街86號，離新店捷運站很近。依照網路上查到的資料，這個戲院於民國四十五年成立，最早稱為新店戲院，民國四十七年時更名為伊士曼戲院，民國七十五年再改為國賓戲院迄今，是如今新店地區唯一僅存的電影院。不過，這個二輪戲院，也終不敵時代的變遷與經營上的困境，將於十月底歇業。這個電影院有樓上與樓下二廳，放映的卡通動畫往往會吸引不少小朋友來觀賞。這最後的電影，正是迷人的小叮噹與軍曹喔！電影院的陳設，有著濃濃的戰後復古昭和風，樓下的銀幕前，鐵板打開之後，還有通往地下的避難防空室，是現代電影院已經少有的設備。老戲院所剩的日子不多，如果想要懷舊的朋友，請在明天前去新店瞧瞧囉！

連續二天看中視四十年的回顧，看得真的是很失望，怎麼會做得如此隨便與草率呢？昨天的綜藝回顧，不到十五分鐘就跳到近期，今天的新聞部分也一樣，而且昨天片子上還有馬賽克，擺明了不是用母帶抓出來的珍貴史料。當然，中視可以說都是天災惹的禍，都是納莉風災害死人。但是回頭想想，如果一個單位把他最重要的影像資料當成最珍貴的資產，又怎會把片庫安排在一個容易淹水的地方？其實，中視絕對不是臺灣第一個這樣的單位。想想看，臺灣有多少從日本時代就成立的單位，有多少數十年的圖書室或者資料室，還不都是因為「空間不足」就把老資料給扔了。學術單位都做這種事，更不用說是機關行號啊！我知道還有政府單位，也是因為空間不夠，居然把日本時代留存至今的珍貴圖書都搬到地下室去，騰出樓上空間給人辦公。真的只能保佑老天不要再淹水，否則一切也無法挽回。只不過對於那些主事者，它們或許還在想要怎樣名正言順丟掉這些「老包袱」，總覺得早點泡水早點扔最好吧！整個臺灣，幾乎都是缺乏歷史記憶與基本常識的人在當道啊！