第十一章 永續生存的價值觀
第一節 珍惜我們所擁有的地球
人類的出路是外太空嗎?是遙遠的外星球嗎?
就目前科學家的發現,太陽系中除了地球之外,尚無其他的星球可以提供生命生存的條件。若要到太陽系之外從事星際殖民活動,單就距離我們最近的南半球半人馬座的南門二恆星而言,距離太陽系4.3光年,以目前最快的太空船先鋒十號也要六萬八千年才能到達,而這些星系是否有行星?即使發現了行星,那它是否能提供人類生存的條件?這一切的一切都還是未知數。
換言之,在已知的科學領域裡要做到外星球殖民還是一個遙不可及的夢想,即使夢想成真,人類發現到適合居住的星球,若不捨棄目前的資本主義思維,也只是另一個破壞與毀滅的開始。
我們必須認清一個事實:我們只有唯一的一個安身立命之地-地球,我們必須珍惜現在所擁有的,才能長遠的生存下去
第二節 人類活著的目的
人活著的目的是什麼?
從小我們就被教育:人類活著不僅僅是為了衣食保暖,更要賺錢、要出人頭地、要創造自我、要滿足成就感、要為大眾的福祉奮鬥……,為了達到這些目的,吃苦耐勞,虐待自己;陰謀權詐,傷害他人,種種方法無所不用其極,工業革命以後,發明了各種機械,把江海化為湖泊、把高山夷成平地、把夜晚變成白天……為了種種虛幻的私慾目的,隨心所欲的破壞大自然,改變整個世界。
萬物的主宰是上帝,上帝除了要有萬能的力量外,最重要的,祂必須是無私的,才能將世界安排的恰如其份。而人類憑藉著小聰明成了萬物之靈後,竟得意到忘了自己的身分,僭越了上帝的職責,狂妄自大的主宰萬物起來,以最自私的功利思想來從事最大公無私的工作,讓整個世界的運行脫離了軌道,連同人類走向毀滅的道路。
我們必須認清我們再怎麼聰明,還是有血有肉、有生命的,不過是芸芸眾生之一種,人活著的意義和其他動物沒有什麼不同,因為父母生下來我們活在世界上,活在世界上最簡單、最直接目的就是繼續活下去,繼續生存下去。
追求金錢或其他虛幻的理由都只是活著的一小部分插曲,試問:如果活不下去了,如果死了,那什麼自我、成就感、造福人群、……對你而言還有什麼意義?你還能感受到什麼什麼的……高遠的理想嗎?。
當我們自詡為「萬物之靈」時,應該體認到再怎麼聰敏,我們還是萬物的一種,我們的生活不應遠離生物生存的自然法則,我們應該好好的利用上帝賜與的優勢讓自己活的比其他生物更好,更為久遠。
第三節 悠閒、步調緩慢的生活
為了達到賺錢、成就感、出人頭地……之類的目標,我們一直被教導要努力工作,勤勞是被讚揚的美德,相對的,懶惰就成為負面的評價。
這是一個絕對正確的價值觀嗎?看的深入一點,我們會發現這種觀念的提倡者往往是不勞而獲的剝削者。例如專制時代的統治階級鼓勵人民拼命生產,藉以增收稅賦。又比如許多資本家總愛斥責現代社會的人好逸惡勞,不想做粗重的工作。你看他們怎樣讓員工努力的:用馬錶測量員工的工作時間;給予微薄的加班費卻要員工付出加倍的勞力;視工作需要隨意變動員工的假期;……種種的惡劣行徑,卻要求別人樂在工作、努力工作?誰是最大的獲利者,當然是這些把員工當成奴隸、當成機器的剝削者。
這種過度勞累的努力除了滿足少數人剝削的需求外,帶給勞動者除了薪資之外,更大的收穫是:在過度工作中,累壞了身體、犧牲了和家人相處的時間、犧牲了放鬆心情的輕鬆快樂時間、……我們短短的一生就這樣被緊張、忙碌、競爭、不愉快佔據了。
大自然界的動物在飽食一頓後,就懶洋洋的玩耍睡覺,如果我們能放下人類的高貴姿態,體認到我們活著的主要目的同樣是為了「生存」,那麼當工作到可以取得生存需求的條件之後,為什麼還要累壞自己日以繼夜的工作?為什麼不放鬆心情悠閒的休息玩耍?
「懶惰」不見的是壞事,當人類的慾望降低到維持生存的水平,不要求過度的物質享受,不追尋無止境的金錢財富時,不用過度勞累的工作之後,競爭壓力降低、衝突犯罪減少、生存環境的破壞趨緩,人人活在「桃花源」裡的世界,過著純樸、悠閒、步調緩慢的生活有什麼不好?
第四節 消弭人類的爭端
錢、情慾、權力是古今中外人類爭端的三大主因,為了要消弭爭端,減少犯罪、戰爭等種種衝突,我們必須對症下藥,做到以下三點:
一、限制金錢的用途:
「金錢交易」具有自動分配物資的功能,是現代社會不可或缺的工具,然而今日金錢的權力太大了,它幾乎可以買到任何東西,它是萬能的,它代替了上帝的位置,擁有它就可以擁有一切的事物,所以人們便要不擇手段的來取得它,於是「金錢」就成為犯罪、戰爭、環境破壞以及諸多痛苦的元兇。
因此營造一個氣氛祥和的生存環境,就必須破除「金錢至上」的觀念,我們必須讓金錢的用途回歸到純粹的貨物交易,不能再買取社會地位、買取生命、買取法律……
分析今日人類的基本生活,需要昂貴金錢支出的有房地產、汽車買賣、教育、玩樂……等消費,就實際需要而言,汽車、揮霍無度的聲色娛樂顯然是不必要的,房子、教育可以由國家分配或免費提供。
就法律層面而言,今日財產罰大行其道,罰錢幾乎已成為各種法令的主要懲罰手段,這意味著只要有錢就可以為非作歹;就不用怕觸犯到法令,無怪人們對於「金錢萬能」的信仰堅定不移,所以維持一個公平正義的社會,大幅降低財產罰的比率是勢在必行的。
當人們無法再藉由金錢買到奢侈品,來彰顯其社會地位;無法再用金錢買到法律,為所欲為的做壞事,金錢的價值自然大幅降低,累積財富就變成沒有意義的事,因為金錢而引起的紛爭以及諸多煩惱也會跟著消失。
二、解放情慾
今日社會統治階級自身荒淫無恥,卻用嚴苛的法律處罰人民的情慾行為,造成人民情慾不能正當發洩,在法律、道德、情慾互相的糾葛環節裡,互相矛盾、衝突、不能自拔,甚至因而犯罪,傷害到自己和整個社會。
人生而平等,不論男人、女人、大人、小孩都有其獨立的人格,不從屬於別人,每個人對於自己的身體擁有自主權,別人不得干涉,我們應建立以下的觀念:
(一)人與人之間兩情相悅的情慾行為,只要不傷害到他人,國家無權干涉,並且應該給予絕對的保障。
(二)情慾融合了心靈與肉體,是人生美妙的享受,倘若違反一方當事人之意願,為了情慾或利用情慾來犯罪,比如強姦、仙人跳、故意傳染性病……之類的行為,嚴重破壞了上天賜給人的感官需求享受,法律應該給予嚴厲的懲罰。
附帶一提的像吃、遊樂等也都是人生的享受,假若藉由這些途徑來侵害他人,如強迫別人吃噁心的東西或餵食毒藥,都是破壞上天賜給人類的禮物,應由法律加重刑罰制裁。
(三)貞操觀念是男人統治女人的工具,讓女人變成男人私有的附屬品,必須徹底揚棄。
(四)通姦之類的法律強制兩個貌合神離的人勉強湊在一起生活、做愛,違反了一方當事人的意願,也違背了自然的法則。
(五)賣淫者以自己的精神、心靈、肉體來撫慰在情慾上居弱勢的族群,是社會不可缺少的行業,國家應該給予從業人員良好的保障,並給予弱勢族群適當的補助,讓他們也能和正常人一樣滿足情慾的需求。但是酒池肉林的聲色場所已經超出情慾發洩的需要,而其高額的消費又引發人們追逐金錢的動機,應該禁止或做出嚴格的限制。
(六)家庭問題:
情慾解放以後,可能會影響到夫妻的關係,甚至雙方不願意在子女身上做出太多的投資,造成家庭成員之間感情維繫轉弱,甚至瓦解。然而即使情慾被嚴格箝制的今日,在自私心的漫無限制的發展下,家庭的功能也逐漸在鬆動。
「家庭」雖然是保護小孩的城堡,但是假若家庭觀念太重,父母的權利太大也會造成了以下的弊端:
1.父母的財富、性格……等因素影響到小孩的未來:
今日的小孩命運幾乎完全決定於生長的環境,有幸生長在富裕、重視小孩教養的家庭,人生路途當然順遂;不幸成長在貧窮、漠視兒童、甚至人格異常的家長,那麼無辜的小孩注定要受苦一生。
2.由於父母將家庭當成自己的私人王國,因此要不斷的掙取金錢、物資來充實王國,這也是今日社會人人競相賺錢的主要動機,當這種自私的慾望太強烈,人們甚至願意為了家庭去侵害別人的權益,從事犯罪行為。
所以理想的社會下,政府應該承擔家庭的主要功能,至於個人的家庭觀念則不宜太重,不要僅獨愛與自己有血緣關係的人,而應該把每個長輩都視同自己的父母來孝順,把每個小孩子都當作自己的子女來疼愛。
對於自私自利的現代人而言,這或許是一個陳義太高的冷笑話。然而回過頭來想:現代人子女生的少,而意外事故頻傳;子女成年之後,多半到外地就學就業;成家之後則大多自立小家庭,與父母分居。換句話說,現代人過了中年以後還能享受到天倫之樂的可謂少之又少。而「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」,可以讓每個人獲得更多更廣的親情,其實才是對個人最有利益的觀念
三、與世無爭的人生觀
時下最最暢銷的書籍大概就是描述一百個成功的人、經營之神、……之類的書吧,什麼樣才是成功的人呢?
工廠的作業員難以見人,廠長也算不上成功,一定要知名上市公司的總裁才能名列典範。
小小的村里幹事沒什麼成就,坐在辦公桌的科長還不足以顯耀,一定要在鎂光燈前面發號施令的大官才值的效法。
菜市場賣菜的阿婆無法出人頭地,開五金行的老闆也是平凡,一定要月入上千萬的「阿╳麵線」才值得一提。……
就一個社會或其內部的各行業、各族群的權力結構而言,絕大部份都是呈現金字塔型態的,大多數的人處在基層或中間的位置,金字塔的頂端只能容納少數幾個位置。處在頂端的人擁有比我們更多的金錢、響亮的聲名以及統馭他人權勢,看起來好似風風光光,然而「高處不勝寒」,他們也必須承擔更大的壓力與風險。
上市公司的總裁要隨時面對經濟轉型、市場蕭條的壓力,承擔公司破產的風險;大官員喪失了陪伴家人的機會,犯個錯誤就得挨批挨鬥;月入千萬的生意人失去了睡眠、失去的健康……。
話雖如此,這個社會還是以登上金字塔頂端作為成功的標準,從小我們就被教育要「出人頭地」、「功成名就」……,為了這些目標,發憤向上、刻苦讀書、日以繼業的工作,人際之間明爭暗鬥,一生可謂流血流汗,到頭來又有幾個人達到這樣的理想?這麼辛酸勞累若能換得金字塔頂端的地位,那辛苦總算有了回饋;反之,到頭來還是一場空,值得嗎?
事實上金字塔頂端的位置大多已由既得利益者利用既有的優勢把持不放,真正留給中下層階級晉升的機會可謂少之又少,所謂的「行行出狀元」不過是頂層的統治階級懸在馬前的紅羅蔔。「吃的苦中苦,方為人上人」,沒權沒勢的人吃了一輩子的苦中苦,有幾個可以成為人上人?吃苦耐勞所得的利益還不是給馬背上的人占去了一大半!
「十年苦讀寒窗下,一舉成名天下知」,人生有幾個十年?有多少青春?
當我們這些平凡老百姓在羨慕別人有權有勢、有名利的時候,是不是更應該珍惜我們所擁有的,我們擁有充足的時間可以運動娛樂、可以陪伴親人、找朋友聊天;我們不必和週遭的人耍詐鬥狠,終日處在備戰狀態;我們沒有那麼大的事業來繃緊神經,我們可以利用這麼閒適的心情好好睡上一覺。
第五節 仁義道德
「道德」是維繫社會秩序的樑柱,中國傳統的四維八德等觀念都有其存在的價值,然而我們對於道德的詮釋都必須從一個簡單明確的基本原則出發,那就是…人類一切的道德是為了要求生存。
自己要生存;別人也要生存,不可以因為自己的生存而害了別人的生存。自己能夠生存以後,基於同理心也要幫助別人生存,但是幫助程度應以彌補他人之不足為限,否則過度的幫助、過度的努力就違反了自然的章法。這是前面所提的「仁」。
當別人對我們好、曾經幫助我們,我們當然也要對他好、在他需要幫助的時候也要幫助他,相對的別人沒有正當理由傷害我們、作出對不起我們的事時,我們也不需太客氣,「以德報怨」容易造成是非不分,謹守「知恩圖報」、「以眼環眼、以牙還牙」的道理,社會成員的行為才有依循的準則。這是前面所提的「義」。
第六節 為人不需捨己
「捨己為人」、「犧牲奉獻」也是今日社會讚揚的行為,然而犧牲奉獻到最後大部分都是犧牲小老百姓,奉獻給統治階級;奉獻給資本家。
自私的社會裡最喜歡創造一些樣板的烈士,比如對於幾個因投入火場、救溺水而喪失性命的人稱英雄、立銅像、進忠烈祠……,表面看起來風風光光,實際上死了就死了,對於這些烈士而言,死後的一切不再具有什麼意義。而話說回來,那些喜歡冊封別人烈士的人,永遠都活的好好的,永遠都不會成為烈士。
從人道立場來看,每個的生命都是平等的,都具有相同的意義,為了一條生命的幸福而犧牲另外一條生命的幸福,實在不是值得鼓勵的行為。
過於美化「為了別人而犧牲自己」的行為,還會孕育出可以「為了一命而害一命」這種輕忽生命的觀念。偏差的心態發展下去,我們就會在社會新聞上看到強盜犯說:「我上有父母,下有幼兒,所以我要犧牲自己,我要搶劫來養活他們。」;而在國際世界裡,強國的統治者就經常藉著「為了偉大的祖國,為了讓人民更富有,我們必須向某國宣戰,我們必須犧牲自己讓全國的人民都能得到幸福。」之類的理由口號發動侵略戰爭,塗炭生靈。
第七節 製禮作樂
「禮」是在法律之外可以更廣泛而比較柔和的約束人類行為的規範;「樂」泛指一切的藝文活動,可以潛移默化人類的行為,所以周公制禮作樂,期使人民生活有所遵循,不違背大道,達到不施刑罰而治的理想。
一、禮節
在強調人人平等的今日,五常的禮節早被視為封建落伍,正因為如此,所以「君不君、臣不臣、父不父、子不子……」,人人僭越了自己的身分,造成社會秩序紊亂:
青少年的叛逆成長期雖說是正常的現象,然而若太過強調其正當性,不以「孝」加以匡正,再有成就恐怕也只是社會的敗類。
父親與兒子打成一片,固然可以增進親子關係,然而太過寵愛、放任兒女,不能約束其走向正道,是有虧了教育子女的天職,不能謂「慈」。
為人臣子的雖說有建議、批評時政的權利,然而為了私慾毀謗行政長官、謾罵行政機關,惑亂人民的是非心,讓社會走向動盪不安,是為不「忠」。
領導階層為了選票扮小丑、下跪、作秀、……甚至鼓動社會對立,藉以從中牟利,讓其所代表的政府機關威信盡失,令出不行,政事荒廢,民生凋蔽,是為不「仁」。
人類卻憑著一點小聰明,誇口「人定勝天」,任意改造世界,僭越了上帝的工作,讓自己連同世界走想毀滅,是「不知天命」。
其餘的如師生、朋友、長輩與晚輩……等社會各階層之間的互動,原本也都有一定的規範,今日早已蕩然無存。當然,我們無須再效法古代人那種講究權威、絕對服從,甚至是非不分的禮節。然而一個有秩序的社會,人民的行為就得依循一個常軌,這個常軌的建構可以前面所提的道德為基礎原則,制定一套規範,讓每個階層都能恰如其分的互動,並受到應有的尊重,得到應有的待遇。
二、藝文
在思想自由的今日,如果還要以強制力來約束人民的藝術眼光,毋寧太專制了,然而話說回來,現代的藝文活動看似百花齊放、無拘無束,實則卻受到比以前更專制、更高壓的箝制:在資本主義的市場導向理論控制下,一切創作、一切的藝文活動都必須為了錢。
藝術工作者不再被允許在靈感中創造出好的作品,藝術工作者和其他的人一樣,賺錢是工作的主要目的,藝術的理想已被遠遠的遺忘,為了快速的賺錢,不斷的賺錢,必須不斷的推出新產品,於是大量不成熟、粗製濫造的產品也就不斷的從藝術工廠出貨。
以音樂為例,那些樂曲單調、文詞不通、鬼哭鬼吼名之為「歌」的東西,現在就藉由媒體廣告日以繼夜的打歌,二十四小時強迫騷擾我們的耳朵。
或許你說:現代的人壓力太大,聽聽那些歌曲發洩情緒,有什麼不好?
這句話正是事實,音樂往往受到社會環境的影響而改變其風格,而其又有潛移默化的作用,可以改變人心,從而改變了社會環境的走向,換一句話說:「音樂和社會環境是互為因果關係,互相影響的。」。
所以什麼樣的環境就產生什麼樣的音樂,當生存的環境變的像垃圾堆一樣,人們心中有很多垃圾,就必須藉由這些垃圾歌曲,將心中的垃圾丟棄(發洩)。
在我的觀念裡,藝術不需鼓勵創作。
藝術家要成就一件經典之作,靠的是天份、心情、靈感、……等各種難以掌控的抽象因素,這和工廠的產品不一樣,不能量化、規格化的,好的作品歷千年而不衰;而勉強創作出素質太差的作品,除了滿足個人的創作慾外,或應付金錢的需求外,不過是用過即丟的垃圾產品罷了。
但是人民多接觸優美的藝文作品是必要的,當一個人愛上美的藝術作品時,他打從心理就喜愛上與作品有關的人、事、物、環境,因此不忍心犯罪來破壞美好的人際關係;捨不得污染來破壞美好的環境。
當然優美的文藝作品還必須有美好的環境來搭配,否則,當我們唱著「日頭沉落西,水面染五彩……」,腦裡浮出的畫面卻是髒亂擁擠的攤販、水泥和污水,與歌詞完全不搭嘎的現實環境,只會讓你覺得受到了欺騙、覺得荒謬,哪裡還會因此喜歡上淡水暮色。
第八節 穩定不變的環境
我經常聽到周圍的人用這樣的說辭:「二十年前我就在某某鄉待過,現在再來這裡,看起來景觀還是一樣,沒有一點變化,沒有什麼進步。」來批評一個地方的變遷發展。
在資本主義的世界裡,為了經濟成長,這裡築路、那裡建工廠、開商店、蓋房子……敲敲打打,社會必須這麼不停的變動,「錢水才會活」。
你或許會質疑:「難道經濟不成長會比較好嗎?」
我的回答是:『一個社會如果能長期維持穩定平衡,人人都能過著穩定的生活,不用經常換工作,適應不良;不必擔心失業、工廠裁員、倒閉、物價上漲、……等問題,不需永遠為未來的生活傷腦筋,就像今日的公務人員一樣,這不是大家最羨慕的工作嗎?這有什麼不好?』。
你或許又質疑:「如果社會保持穩定平衡,那就不能求新求變,不會激發創意,讓科學日新月異,讓人類的生活更進步。」
我認為:「把地球〝求新求變〞到成為人類無法居住的垃圾堆,並不是什麼好事;而〝進步〞也不絕對是正面的觀念,試問:往墳場前進一步好不好?」
在穩定不變的社會裡,我們雖然少了一些物質享受,少了一點錢,但是卻擁有熟悉的家人、鄰居、朋友;熟悉的一草一木;熟悉的情感,以及擁有一個溫馨而安全的生存環境。
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