生活道實紀 之 憂道不憂貧之解 之一
生活道實紀
憂道不憂貧之解 之一
子曰：「君子憂道，不憂貧。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道，不憂貧。」（衛靈公篇）
儒家一貫之道者，性心身一貫也。性有性物，心有心物，身有身物。
憂道者，憂不能率天命之性之道而為也（天命之謂性，率性之謂道）。故驅身物覺心源；格心物復性初，以臻率性而為也。
憂貧者，憂日常生活，三餐飲食、器用之缺如也。身物自染，而不知格物者也。
道者，性命之修持，成聖成賢，超生了死，解脫輪迴，品證龍華之大路也。
貧者，一時生活資糧之缺乏困苦，如欲脫貧離苦，而專意謀食，是捨超生了死、性命解脫之大本，而逐身命溫飽之末節也。
以此觀之，則君子之「憂道不憂貧」，是因君子知天命之「性命」難得（人身難得），而有比現世生活之貧富，有更高遠幽深之性命之憂也。因是之故，君子非不謀食，而是「君子愛財，取之有道」也。
以此，「貧困之慮」與「性命之憂」，孰重孰輕，可知之矣。
故此，顏子所以安貧樂道也。（憂道不憂貧之典範）
（賢哉！回也。一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。）
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