February 17, 2013

何謂道德經?其作者是誰?

何謂道德經?其作者是誰?一孩政策 何謂道德經?其作者是誰? 在日常生活裡!常聽到有聖經.佛經...等等.請問道德經是一部什麼經?其作者又是誰?
老子 老子,生卒年不詳。

字伯陽,諡曰聃,春秋時楚國苦縣人。

曾任周朝守藏室之史。

主無為之說,後世以為道家始祖。

孔子嘗往問禮,著有《道德經》五千餘言。

現今社會各行業中,如:鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等,皆祭拜老子為祖師爺。

亦稱為伯陽、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯陽、李老君。

在中華文明浩如煙海的書籍中,在國外被最為廣為翻譯和閱讀的一本書要算是《道德經》。

《道德經》中所說的中心思想是:「道」,而「道」是「道可道,非常道。

名可名,非常名」。

「道」的意思雖然比較難明白,但我們可以說「道」的意思是「自然」。

道家認為,個人不應該反對「道」,而是要順從於「道」,按「道」行事。

爭權奪利是荒唐的,也是非常不道德的。

「道」是不敗的,人應該順其道而行。

道家認為水是非常柔弱的,心甘請願地向低處流去,即使遇上最弱的力量,也不表示反抗,然而水卻是不可摧毀的。

反之,最堅硬的石頭也有被水擊破的那一天。

對於個人,朴素和自然是值得讚揚的。

暴力應該被避免,人應當清心寡慾。

人不應該改變世界,而是要尊重世界。

對於政府,無為而治政策是最聰明的方針。

通過更繁複的法制或是強制實行法制,通常是使事情便得更糟。

高稅賦和戰爭都和道家的哲學精神相違背。

《道德經》的影像巨大。

這本書的篇幅很短,中文不到6000字,但其思想的內涵卻是極其豐富。

在中國,雖然儒家思想是中國歷代哲學的主流,不過儒家的哲學中吸收了道家的很多思想,儒家還是很尊重道家思想的。

太上老君是道教最高神之一,是三大超級神中的一位。

他之被神聖化,始於東漢。

東漢的張陵(後來的張天師)創設天師道,為了和佛教抗衡,便抬出老子為祖師,並尊為太上老君。

後稱「太上道德天尊」。

其後道教典籍將老子極度神化,謂其生於無始之時,無因而起,是萬物之先,元氣之先。

《老子》第一章                    第一章  道可道,非常道。

名可名,非常名。

  無名天地之始;有名萬物之母。

  故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

  此兩者,同出而異名,同謂之玄。

玄之又玄,眾妙之門。

------------------------------《老子》第二章                    第二章  天下皆知美之為美,斯惡已。

皆知善之為善,斯不善已。

  有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前後相隨。

恒也。

  是以聖人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。

夫唯弗居,是以不去。

------------------------------《老子》第三章                    第三章  不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

  是以圣人之治,虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。

常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為,則無不治。

------------------------------《老子》第四章                    第四章  道沖,而用之或不盈。

淵兮,似万物之宗;湛兮,似或存。

吾不知誰之子,象帝之先。

------------------------------《老子》第五章                    第五章  天地不仁,以万物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

  天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。

  多言數窮,不如守中。

------------------------------《老子》第六章                    第六章  谷神不死,是謂玄牝。

玄牝之門,是謂天地根。

綿綿若存,用之不勤。

------------------------------《老子》第七章                    第七章  天長地久。

天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

  是以圣人后其身而身先;外其身而身存。

非以其無私邪?故能成其私。

------------------------------《老子》第八章                    第八章  上善若水。

水善利万物而不爭,處眾人之所惡,故几于道。

  居善地,心善淵,与善仁,言善信,政善治,事善能,動善時。

夫唯不爭,故無尤。

------------------------------《老子》第九章                    第九章  持而盈之,不如其已;  揣而銳之,不可長保。

  金玉滿堂,莫之能守;  富貴而驕,自遺其咎。

  功遂身退,天之道也。

------------------------------《老子》第十章                    第十章  載營魄抱一,能無离乎?  專气致柔,能如嬰儿乎?  滌除玄鑒,能如疵乎?  愛國治民,能無為乎?  天門開闔,能為雌乎?  明白四達,能無知乎?------------------------------《老子》第十一章                  第十一章  三十輻,共一轂,當其無,有車之用。

  埏埴以為器,當其無,有器之用。

  鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。

  故有之以為利,無之以為用。

------------------------------《老子》第十二章                  第十二章  五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨。

  是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

------------------------------《老子》第十三章                  第十三章  寵辱若惊,貴大患若身。

  何謂寵辱若惊?寵為下,得之若惊,失之若惊,是謂寵辱若惊。

  何謂貴大患若身?吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?  故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。

------------------------------《老子》第十四章                  第十四章  視之不見,名曰夷;听之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。

此三者不可致詰,故混而為一。

其上不□,其下不昧。

繩繩兮不可名,复歸于物。

是謂無狀之狀,無物之象,是謂惚恍。

迎之不見其首,隨之不見其后。

  執古之道,以御今之有。

能知古始,是謂道紀。

------------------------------《老子》第十五章                  第十五章  古之善為道者,微妙玄通,深不可識。

夫唯不可識,故強為之容:  豫兮若冬涉川;  猶兮若畏四鄰;  儼兮其若客;  渙兮其若凌釋;  敦兮其若朴;  曠兮其若谷;  混兮其若濁;  澹兮其若海;  □兮若無止。

  孰能濁以靜之徐清?孰能安以動之徐生?  保此道者,不欲盈。

夫唯不盈,故能蔽而新成。

------------------------------《老子》第十六章                  第十六章  致虛极,守靜篤。

  万物并作,吾以觀复。

  夫物芸芸,各复歸其根。

歸根曰靜,靜曰复命。

复命曰常,知常曰明。

不知常,妄作凶。

  知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,沒身不殆。

------------------------------《老子》第十七章                  第十七章  太上,不知有之;其次,親而譽之;其次,畏之;其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。

  悠兮其貴言。

功成事遂,百姓皆謂:「我自然」。

------------------------------《老子》第十八章                  第十八章  大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

------------------------------《老子》第十九章                  第十九章  絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民复孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。

此三者以為文,不足。

故令有所屬:見素抱朴,少思寡欲,絕學無憂。

------------------------------《老子》第二十章                  第二十章  唯之与阿,相去几何?美之与惡,相去若何?人之所畏,不可不畏。

  荒兮,其未央哉!

  眾人熙熙,如享太牢,如春登台。

  我獨泊兮,其未兆;  沌沌兮,如嬰儿之未孩;  累累兮,若無所歸。

  眾人皆有餘,而我獨若遺。

我愚人之心也哉!

  俗人昭昭,我獨昏昏。

  俗人察察,我獨悶悶。

  眾人皆有以,而我獨頑且鄙。

  我獨异于人,而貴食母。

------------------------------《老子》第二十一章                第二十一章  孔德之容,惟道是從。

  道之為物,惟恍惟惚。

惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。

窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。

  自今及古,其名不去,以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉?以此。

------------------------------《老子》第二十二章                第二十二章  曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

  是以圣人抱一為天下式。

不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。

  夫唯不爭,故天下莫能与之爭。

古之所謂「曲則全」者,豈虛言哉!

誠全而歸之。

------------------------------《老子》第二十三章                第二十三章  希言自然。

  故飄風不終朝,驟雨不終日。

孰為此者?天地。

天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。

同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。

  信不足焉,有不信焉。

------------------------------《老子》第二十四章                第二十四章  企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

  其在道也,曰:餘食贅形。

物或惡之,故有道者不處。

------------------------------《老子》第二十五章                第二十五章  有物混成,先天地生。

寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。

吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。

大曰逝,逝曰遠,遠曰反。

  故道大,天大,地大,人亦大。

域中有四大,而人居其一焉。

  人法地,地法天,天法道,道法自然。

------------------------------《老子》第二十六章                第二十六章  重為輕根,靜為躁君。

  是以君子終日行不离輜重。

雖有榮觀,燕處超然。

奈何万乘之主,而以身輕天下?  輕則失根,躁則失君。

------------------------------《老子》第二十七章                第二十七章  善行無轍跡,善言無瑕謫;善數不用籌策;善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。

  是以圣人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。

是謂襲明。

  故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。

不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

------------------------------《老子》第二十八章                第二十八章  知其雄,守其雌,為天下溪。

為天下溪,常德不离,复歸于嬰儿。

  知其白,守其辱,為天下谷。

為天下谷,常德乃足,复歸于朴。

  知其白,守其黑,為天下式。

為天下式,常德不忒,复歸于無极。

  朴散則為器,圣人用之,則為官長,故大智不割。

------------------------------《老子》第二十九章                第二十九章  將欲取天下而為之,吾見其不得已。

天下神器,不可為也,不可執也。

為者敗之,執者失之。

是以圣人無為,故無敗;無執,故無失。

  夫物或行或隨;或噓或吹;或強或羸;或載或隳。

  是以圣人去甚,去奢,去泰。

------------------------------《老子》第三十章                  第三十章  以道佐人主者,不以兵強天下。

其事好遠。

師之所處,荊棘生焉。

大軍之后,必有凶年。

  善有果而已,不以取強。

果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。

果而不得已,果而勿強。

  物壯則老,是謂不道,不道早已。

------------------------------《老子》第三十一章                第三十一章  夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

  君子居則貴左,用兵則貴右。

兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。

胜而不美,而美之者,是樂殺人。

夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。

  吉事尚左,凶事尚右。

偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。

殺人之眾,以悲哀泣之,戰胜以喪禮處之。

------------------------------《老子》第三十二章                第三十二章  道常無名朴。

雖小,天下莫能臣。

侯王若能守之,万物將自賓。

  天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

  始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

  譬道之在天下,猶川谷之于江海。

------------------------------《老子》第三十三章                第三十三章  知人者智,自知者明。

  胜人者有力,自胜者強。

  知足者富。

  強行者有志。

  不失其所者久。

  死而不亡者壽。

------------------------------《老子》第三十四章                第三十四章  大道泛兮,其可左右。

万物恃之以生而不辭,功成而不有。

衣養万物而不為主,可名于小;万物歸焉而不為主,可名為大。

以其終不自為大,故能成其大。

------------------------------《老子》第三十五章                第三十五章  執大象,天下往。

往而不害,安平泰。

  樂与餌,過客止。

道之出口,淡乎其無味,視之不足見,听之不足聞,用之不足既。

------------------------------《老子》第三十六章                第三十六章  將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故与之。

是謂微明。

  柔弱胜剛強。

魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

------------------------------《老子》第三十七章                第三十七章  道常無為而無不為。

侯王若能守之,万物將自化。

化而欲作,吾將鎮之以無名之朴。

鎮之以無名之朴,夫將不欲。

不欲以靜,天下將自正。

------------------------------《老子》第三十八章                第三十八章  上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

  上德無為而無以為;下德無為而有以為。

  上仁為之而無以為;上義為之而有以為。

  上禮為之而莫之應,則攘臂而扔之。

  故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

  夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

  前識者,道之華,而愚之始。

是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實,不居其華。

故去彼取此。

------------------------------《老子》第三十九章                第三十九章  昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

  其致之也,謂天無以清,將恐裂;地無以宁,將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;万物無以生,將恐滅;侯王無以正,將恐蹶。

  故貴以賤為本,高以下為基。

是以侯王自稱孤、寡、不谷。

此非以賤為本邪?非乎?故致譽無譽。

是故不欲□□如玉,珞珞如石。

------------------------------《老子》第四十章                  第四十章  反者道之動;弱者道之用。

  天下万物生于有,有生于無。

------------------------------《老子》第四十一章                第四十一章  上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。

不笑不足以為道。

故建言有之:  明道若昧;  進道若退;  夷道若□;  上德若谷;  廣德若不足;  建德若偷;  質真若渝;  大白若辱;  大方無隅;  大器晚成;  大音希聲;  大象無形;  道隱無名。

  夫唯道,善貸且成。

------------------------------《老子》第四十二章                第四十二章  道生一,一生二,二生三,三生万物。

万物負陰而抱陽,沖气以為和。

  人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

  故物或損之而益,或益之而損。

  人之所教,我亦教之。

強梁者不得其死,吾將以為教父。

------------------------------《老子》第四十三章                第四十三章  天下之至柔,馳騁天下之至堅。

無有入無間,吾是以知無為之有益。

  不言之教,無為之益,天下希及之。

------------------------------《老子》第四十四章                第四十四章  名与身孰親?身与貨孰多?得与亡孰病?  甚愛必大費;多藏必厚亡。

  故知足不辱,知止不殆,可以長久。

------------------------------《老子》第四十五章                第四十五章  大成若缺,其用不弊。

  大盈若沖,其用不窮。

  大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

  靜胜躁,寒胜熱。

清靜為天下正。

------------------------------《老子》第四十六章                第四十六章  天下有道,卻走馬以糞。

天下無道,戎馬生于郊。

  禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。

故知足之足,常足矣。

?------------------------------《老子》第四十七章                第四十七章  不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

其出彌遠,其知彌少。

  是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

------------------------------《老子》第四十八章                第四十八章  為學日益,為道日損。

損之又損,以至于無為。

  無為而無不為。

取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

------------------------------《老子》第四十九章                第四十九章  圣人常無心,以百姓心為心。

  善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。

  信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

  圣人在天下,歙歙焉,為天下渾其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

------------------------------《老子》第五十章                  第五十章  出生入死。

生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

  夫何故?以其生之厚。

蓋聞善攝生者,路行不遇兕虎,入軍不被甲兵;兕無所投其角,虎無所用其爪,兵無所容其刃。

夫何故?以其無死地。

------------------------------《老子》第五十一章                第五十一章  道生之,德畜之,物形之,勢成之。

  是以万物莫不尊道而貴德。

  道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

  故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養之覆之。

生而不有,為而不恃,長而不宰。

是謂玄德。

------------------------------《老子》第五十二章                第五十二章  天下有始,以為天下母。

既得其母,以知其子,复守其母,沒身不殆。

  塞其兌,閉其門,終身不勤。

開其兌,濟其事,終身不救。

  見小曰明,守柔曰強。

用其光,复歸其明,無遺身殃;是為襲常。

------------------------------《老子》第五十三章                第五十三章  使我介然有知,行于大道,唯施是畏。

  大道甚夷,而人好徑。

朝甚除,田甚蕪,倉甚虛;服文采,帶利劍,厭飲食,財貨有餘;是為盜夸。

非道也哉!

------------------------------《老子》第五十四章                第五十四章  善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。

  修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃餘;修之于鄉,其德乃長;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。

  故以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。

吾何以知天下然哉?以此。

------------------------------《老子》第五十五章                第五十五章  含「德」之厚,比于赤子。

毒虫不螫,猛獸不据,攫鳥不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而□作,精之至也。

終日號而不嗄,和之至也。

  知和曰「常」,知常曰「明」。

益生曰祥。

心使气曰強。

物壯則老,謂之不道,不道早已。

------------------------------《老子》第五十六章                第五十六章  知者不言,言者不知。

  挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。

故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。

故為天下貴。

------------------------------《老子》第五十七章                第五十七章  以正治國,以奇用兵,以無事取天下。

吾何以知其然哉?以此:  天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。

  故圣人云:「我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自朴。

」------------------------------《老子》第五十八章                第五十八章  其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。

是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

  禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

孰知其极?其無正也。

正复為奇,善复為妖。

人之迷,其日固久。

------------------------------《老子》第五十九章                第五十九章  治人事天,莫若嗇。

  夫為嗇,是謂早服;早服謂之重積德;重積德則無不克;無不克則莫知其极;莫知其极,可以有國;有國之母,可以長久;是謂深根固柢,長生久視之道。

------------------------------《老子》第六十章                  第六十章  治大國,若烹小鮮。

  以道蒞天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,圣人亦不傷人。

夫兩不相傷,故德交歸焉。

------------------------------《老子》第六十一章                第六十一章  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。

牝常以靜胜牡,以靜為下。

  故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。

故或下以取,或下而取。

大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。

夫兩者各得所欲,大者宜為下。

------------------------------《老子》第六十二章                第六十二章  道者万物之奧。

善人之寶,不善人之所保。

  美言可以市尊,美行可以加人。

人之不善,何棄之有?故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。

  古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴。

------------------------------《老子》第六十三章                第六十三章  為無為,事無事,味無味。

  圖難于其易,為大于其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作于細。

是以圣人終不為大,故能成其大。

  夫輕諾必寡信,多易必多難。

是以圣人猶難之,故終無難矣。

------------------------------《老子》第六十四章                第六十四章  其安易持,其未兆易謀。

其脆易泮,其微易散。

為之于未有,治之于未亂。

  合抱之木,生于毫末;九層之台,起于累土;千里之行,始于足下。

  民之從事,常于几成而敗之。

慎終如始,則無敗事。

------------------------------《老子》第六十五章                第六十五章  古之善為道者,非以明民,將以愚之。

  民之難治,以其智多。

故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

  知此兩者亦稽式。

常知稽式,是謂「玄德」。

「玄德」深矣,遠矣,与物反矣,然后乃至大順。

------------------------------《老子》第六十六章                第六十六章  江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。

  是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

是以圣人處上而民不重,處前而民不害。

是以天下樂推而不厭。

以其不爭,故天下莫能与之爭。

------------------------------《老子》第六十七章                第六十七章  天下皆謂我道大,似不肖。

夫唯大,故似不肖。

若肖,久矣其細也夫!

  我有三寶,持而保之。

一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

  慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。

  今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!

  夫慈以戰則胜,以守則固。

天將救之,以慈衛之。

------------------------------《老子》第六十八章                第六十八章  善為士者,不武;善戰者,不怒;善胜敵者,不与;善用人者,為之下。

是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之极。

------------------------------《老子》第六十九章                第六十九章  用兵有言:「吾不敢為主,而為客;不敢進寸,而退尺。

」是謂行無行;攘無臂;扔無敵;執無兵。

  禍莫大于輕敵,輕敵几喪吾寶。

  故抗兵相若,哀者胜矣。

------------------------------《老子》第七十章                  第七十章  吾言甚易知,甚易行。

天下莫能知,莫能行。

  言有宗,事有君。

夫唯無知,是以不我知。

  知我者希,則我者貴。

是以圣人被褐而怀玉。

------------------------------《老子》第七十一章                第七十一章  知不知,尚矣;不知知,病也。

圣人不病,以其病病。

夫唯病病,是以不病。

------------------------------《老子》第七十二章                第七十二章  民不畏威,則大威至。

  無狎其所居,無厭其所生。

夫唯不厭,是以不厭。

  是以圣人自知不自見;自愛不自貴。

故去彼取此。

------------------------------《老子》第七十三章                第七十三章  勇于敢則殺,勇于不敢則活。

此兩者,或利或害。

天之所惡,孰知其故?  天之道,不爭而善胜,不言而善應,不召而自來,□然而善謀。

天网恢恢,疏而不失。

------------------------------《老子》第七十四章                第七十四章  民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?  常有司殺者殺。

夫代司殺者殺,是謂代大匠□,夫代大匠□者,希有不傷其手矣。

------------------------------《老子》第七十五章                第七十五章  民之飢,以其上食稅之多,是以飢。

  民之難治,以其上之有為,是以難治。

  民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。

  夫唯無以生為者,是賢于貴生。

------------------------------《老子》第七十六章                第七十六章  人之生也柔弱,其死也堅強。

  草木之生也柔脆,其死也枯槁。

  故堅強者死之徒,柔弱者生之徒。

  是以兵強則滅,木強則折。

  強大處下,柔弱處上。

------------------------------《老子》第七十七章                第七十七章  天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有餘者損之,不足者補之。

  天之道,損有餘而補不足。

人之道,則不然,損不足以奉有餘。

  孰能有餘以奉天下,唯有道者。

  是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

------------------------------《老子》第七十八章                第七十八章  天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能胜,以其無以易之。

  弱之胜強,柔之胜剛,天下莫不知,莫能行。

  是以圣人云:「受國之垢,是謂社稷主;受國不祥,是為天下王。

」正言若反。

------------------------------《老子》第七十九章                第七十九章  和大怨,必有餘怨;報怨以德,安可以為善?  是以圣人執左契,而不責于人。

有德司契,無德司徹。

  天道無親,常与善人。

------------------------------《老子》第八十章                  第八十章  小國寡民。

使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。

雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。

使民复結繩而用之。

  甘其食,美其服,安其居,樂其俗。

鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

------------------------------《老子》第八十一章                第八十一章  信言不美,美言不信。

  善者不辯,辯者不善。

  知者不博,博者不知。

  圣人不積,既以為人己愈有,既以与人己愈多。

  天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

參考資料 http://www.angelibrary.com/oldies/laozi.html (http://www.epochtimes.com)
太多了吧

北極大帝|太歲|走靈山|千手觀音|燒香|保生大帝|修持|五母|三山國王|天語|霞海城隍廟|打坐|元始天王|修道|觀音大士|順天聖母|中元普渡|三清道祖|太上老君|宮壇|天蓬|天上聖母|祖師爺|真人|靜坐|關聖帝君|救苦天尊|天眼|大道公|修行|


參考資料:http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1305100604587 一孩政策

Today's Visitors: 0 Total Visitors: 13
Personal Category: Uncategorized Articles Topic: feeling / personal / murmur

Reply
  • 1樓

    1樓搶頭香

    Sealed

  • Sealed at May 7, 2013 04:48 AM comment
  • 2樓

    2樓頸推

    Sealed

  • Sealed at May 30, 2013 10:10 AM comment
Post A Comment









Yes No



Please input the magic number:

( Prevent the annoy garbage messages )
( What if you cannot see the numbers? )
Please input the magic number

誰來收藏
Loading ...
unlog_NVPO 0