October 12, 2008

情義相挺

「情義相挺」是一種高貴的情操,當人被世界遺棄的孤獨時刻,朋友或家人伸出援手,這份溫暖幫助落難的人走出困境,度過難關。這背後有一分深情,有一分信任 ── 愛護他,相信他,所以支持他。

最近常聽到「情義相挺」這句話,竟是用在支持一位涉及貪污不法的前任元首身上,從弊案爆發起始,同黨同志一字排開鞠躬道歉,當涉案人困獸猶鬥,四處高調悲情演說,標舉台獨建國的理想,將一切不法推給妻子,說自己即將成為政治犯,並自比為曼德拉、林義雄。當他南下取暖,聲勢越來越浩大,一副揭竿取義的氣還捨不得候儼然成型,原本打算切割的改口說不能切割,原本落淚道歉的吞回歉意又向他靠攏,於是一個接著一個「不恥」站在他的身邊,與他同台吶喊……

這個畫面讓人思忖何謂「情義相挺」?「情」的背後有「義」,「義」是什麼?孟子說:「羞惡之心,義之端也。」對不公平不正當的事感到厭惡羞恥,這就是義。難道貴為一國元首不思為民謀福利,只知牟取私利,身為同志不覺得可恥嗎?整個國家機器被摧毀得殘破不堪,視調查局為家臣,破壞司法公正,同志們不會厭惡嗎?談到台獨建國的理想,任內八年不能勇於任事,弊案纏身才說是籌備建國基金,支持者還捨不得唾棄嗎?一退黨就四處抨擊主席和同志,還有情義可言嗎?辜負選民的託付,未能信守諾言實踐建國美夢,卻涉嫌貪污、洗錢,那麼他又 情義何在?一個欺負全國老百姓的卸任元首,還有什麼資格控訴被政治迫害?加害人偽裝成受害者,又是一場黑白不分的騙局。

如果站在貪腐身邊的人,基於舊情難以割捨,寧可泯滅是非,那不是情義相挺,而是情「意」相挺;如果為了選票,考量他仍具群眾魅力的剩餘價值,甘冒不韙而同台造勢,美其名為雪中送炭,其實是「利益」相挺。自古以來孟子講求「義利之辨」,「義」是判斷是非對錯的價值標準,如果沒有了價值根源做後盾,一切只剩下利害關係。所以對不公不義之人的相挺不棄,只有情意或利益,請千萬不要混淆視聽,謊稱「情義相挺」。「義」不是虛字贅詞,它是清清白白,正正當當的崇高價值。從這個現象呈現出潛在的文化性格:台灣社會重情多於重義!多情固然溫暖可愛,但若欠缺「義」的判斷,情感容易被綁架被煽動,最後淪為不公不義之人的後盾,那就是價值錯亂的開始。難怪孔子提倡「仁」,又強調「智」,有了「智」,「義」的判斷才能落實,仁智雙彰,情義兼顧,才不會濫情昏昧!

有情有義是高貴的人格情操,但請牢記:情和義缺一不可。千萬不要只重情,卻不知義啊!
20081012

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Personal Category: 新聞評論 Topic: society / politics / politician
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Reply
  • 1樓

    1樓搶頭香

    也可以看出「崇拜」與「領袖魅力」的本質是非理性的,項羽在怎麼殘暴
    不仁,最後還是有死忠的二十八騎跟隨啊。

    江湖道義的「義」,跟我們受理智思辯訓練的看法是不一樣的,江湖道義
    的義是「遊俠列傳」的「言必信,行必果,己諾必承,不愛其軀,赴士之
    困阨」,但孟子的義卻是「言不必信,行不必果,唯義所在」;站在知識
    份子角度則孟子是對的,站在司馬遷的角度,他可能覺得江湖道義「立意
    較然」才是帶種的。誰是誰非,我想只能說,真正可惡的,是利用別人的
    道義與感情的人。至於被利用的,我向他們也夠可憐了。

  • 415 at October 12, 2008 08:23 PM comment
  • 的確,知識分子的理性思辯和民間價值有所不同,當人們感動於《海角七號》的
    時候,我認為那背後的元素應該就是底層百姓的純真和熱情,我想大家還是嚮往真情交
    流的人際關係,這是台灣人可貴的資產。但最痛心的一片真情被欺騙,甚至為虎
    作倀。講求道義的人必是純真善良的人,但是揮灑熱情的同時卻不可忽略:
    「義」的上面要有「天道」啊!即使江湖道義也不容許怒犯天條吧!這個「天
    條」離「天道」究竟有多遠?針對這樣的文化性格,我們的教育該做些什麼?這
    是大家該思考的百年大計!

  • Blog Owner at October 12, 2008 09:52 PM Reply
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