掀開禪修的面紗
禪修不等於是打坐,打坐絶對不等於是禪修。乖乖的坐在一個定點,腦袋空空眼珠不轉身體動也不動,坐了一輩子什麼名堂也絶對坐不出來,即使坐上千年萬年也是如此,所以應該將打坐更正成“禪坐”,就是坐下來使自己能進入禪的意境,禪乃是無法寫又說不出,只能意會無法言談的一個意境。
就“禪”字來端看,它本身就美非常的美,拆字來看可分為“衣”字和“單”字,衣的意思就是要以端莊整齊輕鬆的穿著坐著。而“單”呢?則是要我們耍單,穿著整齊一人好好安靜地坐著,即使周圍有同修們,你仍要一人好好坐著不要與左右交談也別相互討論。各人悟各人的,內心要能如如不動安住於一定點,不受周遭影響,所以能好好一人單獨坐著不受任何影響即便是“禪”。
禪修就修止觀要能心如止水不受外境誘惑影響要能觀察內心世界找出煩惱根源運用善巧方法而將煩惱一一斷滅化消,這也是止觀六妙門,因此修“止”修“觀”就是進入禪定的最基礎。
我們將打坐昇華說成禪坐,更進一步高雅地解讀為禪修,而禪修是什麼呢?
(1)禪修只是一種放鬆的技巧,身體因為禪定而放鬆,人受外界種種的污染或承受日積月累的疲累,導致頭昏腦脹對一切事物無法判定時,甚至吃藥打針仍束手無策時,則可暫時放下一切試試禪修,坐下調息藉此使自己獲得紓解。
首先找出一個自己覺得舒服的方式坐著單盤或雙盤腳都行,將衣服整理好,即可自在地坐著不須以眼觀鼻,鼻觀心的方式,也不必去數息,因為還未到達那個地步。一旦開始數數字,滿腦子都是數字就別想“禪坐”了,就成了“纏坐”原本就已經紛亂的心,也會因此變的更亂。
我們之所以會無法輕鬆煩惱多,就是因為凡事不懂得放下不捨得放下,因此透過禪修的方式來學習將煩惱斷除將負擔放下,此謂禪修乃是一種放鬆自我的技巧,我們的軀體也因為種種的負擔和煩惱聚積著,無法釋放導致成血液循環不佳肌肉僵硬,利用禪修方式使我們能放下一切,莫管周遭的事物甚至人們,單獨安詳地面對自己,使繃緊的身心靈獲得鬆馳,不會因為繃太緊而導致彈性疲乏,當獲得放鬆時自然得到調適,現代人因種種壓力不懂得抒解而導致精神上出現了許多疾病嚴重者甚至精神分裂而一生就此報廢,所以禪修目的即是拋棄煩惱享受自我放鬆的寧靜和抒暢。
(2)禪修主要是入定~可以開發智慧而逐漸放鬆自己。在禪坐當中,能擁有定是相當重要的,定是什麼呢?安定穩定,是要在定當中啟發智慧,在智慧裡理出定的方法,而不是呆定枯定。有人呆枯地坐了 一甲 子,甚至大半輩子仍舊悟不出什麼,所以自古以來沒有多少禪師是以“枯坐”而修成正果。
唯有入定才能開發善智慧,使自己逐漸放鬆而激發出本身的潛能,這潛能是自身一直以來所不知的,因為它乃是累刼而帶來的資料庫,我們不斷地轉世而這資料庫則一世一世的存取,所以它是累刼帶來的資糧,它是不可思議的,而今我們尚未能啟發它原因,在於我們根本沒入定根本沒有進入禪定的境界,以至於無法拿到那鎖匙打開它,倘若真正入定了自然就能開啟善智慧,開啟了善智慧後,自然能頓悟所有,在此時也就會看到一幕幕景象,像跑馬燈似的掠過,是從未曾遇見過,也從未經歷過的景象,而且還是不斷地浮現於現前,那就是本身累刼而來的資料庫被你開啟了。
(3)禪修很神秘難以理解~使人可以接觸到隱藏在一般思考背後的深層意識。
為什麼神秘呢?難以理解什麼呢?因為每人激發潛能的工具不同,時間點不同每人入定的功力不同,而開啟內心深處善智慧的時空點不同,連每個點開啟的深淺度皆不同,理所當然激發出的就不一樣,所以禪是只是意會無法言談的,禪是奧妙的,例如一個作文的題目,每個人看的感受有百千種,所以個人寫出的答案內容相對地就有百千種,所以無法說誰對誰錯。人人所悟出的東西就譬如那百千種的答案無對與錯。如果全是一樣的答案,那就不叫“禪”了。有的人聰明智慧很高,有的人稍微遲頓,那是因為有聰明智慧的人會”用心”。那全是因為“心”的關係,不是我們身上這顆撲通撲通的心,而是那捉摸不定也看不到的心,這個“心”無所不在像個魔術師也像個畫家千變萬化地,而它就是掌控我們一切的潛在意識,由於我們進入禪定神秘境界中,觸發了內心深層的意識進而看到一幕幕層次分明的景象,甚至美不勝收而令人悸動不已(因為累刼而來有太多太多的資糧了)雖然神秘難以理解但也別太在意過度解讀,也不須覺得太恐怖,只要能以一個大自在的心,去觸動一般思考背後的深層意識,進而能找回累刼而來所忘記的一切。
(4)禪修的目的是~在修神通在培養觀察力,而不是在練習神通。
禪修的目的確實是在修神通,但是並不應該是真正為修神通而禪修,在禪修當下培養觀察力,使自己觀察力能敏銳能深深觀察到這浩瀚宇宙裡的細微,能觀察到平常所看不到的深層世界,它會浮現在我們眼前有時會使我們驚嚇到,有的美不勝收充滿安詳和諧,有的恐怖異常而使我們驚動內心世界產生喜悅或是產生恐懼,這一切即是所謂的大神通,我們只要學規矩不求神通,腳踏實地按步就班來學規矩,都一樣會聽得到看得到,但看得見聽的到並不是我們修行的目的,那只是一個過程,只是一個輔助我們幫助他人,協助他人離開苦悶解決因難的工具,不是招搖撞騙斂財的工具。所以我們從來不說修神通,反而常將“學規矩”掛在嘴邊,得到了神通絶不可任意浪費濫用它,千萬不可誤導他人,心念若不正亂修神通這都是步入岐途毁了自己。
善用禪修培養觀察力,而不是練習神通,有了敏銳的觀察力,使我們的雙眼由凡夫肉眼成慧眼,甚至能夠成天眼,一路往上成法眼、佛眼的境界。而五眼一開了,就無所不知,自然就會無所不看,當然看的到好的、美的、漂亮的、喜悅的,理所當然也會看到醜陃的、恐怖的,甚至是噁心的,所以一切自然自在無所求的學規矩,不必刻意要去追尋什麼仙訣妙法,畢竟收盡眼底的還是有淒慘悲絶的,令人難以承受,有時看不到反而是種幸福。
(5)禪修很危險~壓抑很久的感受會浮現出來而使你感到震驚。
禪修是相當危險的,若沒正確的導引,真的就會走火入魔。就得到精神病院報到,而人生也就從此報廢掉了。為何危險呢?在進入禪修時我們內心壓抑許久的感覺,無論酸、甜、苦、辣、貪、瞋、痴、都會在此時一股惱宣洩出來。同時也縱橫交錯地衝擊著自己而擾亂了我們的思維,若我們自身的思維無法和這些宣洩而出的感覺合一而能掌控時,此時這些壓抑許久的感覺即會影響到我們的精、氣、神和身、心、靈。擾亂我們的精神和思維而導致靈體錯亂,則我們就會有許多怪異的行為出現。譬如:語無倫次…。等,所以這真的是一件非常危險的事。
因此必須在有人護持下,無論是開靈、訓體、禪修,都須在護持下隨時注意有無異狀,以確保安全無虞才能進行這些步驟。
尤其是當壓抑已久痛苦的、殘酷的各種不好的壓力或景象透過禪修一一地宣洩出來時,剛開始初入門者,若無法承受這些決堤而來的感受,若精神層面一時調適不過來這突如的重擊,則因為一下子無法承受,因而無法調適就導致思維和行為不能結合,就會產生不協調的異狀,畢竟這些突如其來的異狀是從未體驗過的事。
在這之前,老師一直不說的如此詳細,只是因為時機未成熟,說了大家未必能體會,也或許造成不必要的負擔,這對大家起不了幫助作用。簡單的說,就是提醒每個人務必以不貪心,不妄求的正心正念學規矩,次第按步就般快樂的學習禪修。進而從其中能夠領悟一真法界當體即空的歡喜,了脫生死而能解脫。
(6)禪修是聖人的專利凡夫無法修,但用心亦可成就入門,怎麼說呢?凡夫和聖者只是在一念之間,就像迷和悟之間一樣的微妙,所以我們要出凡入聖即是破迷開悟。禪修不是修行唯一的工具,如果是唯一那每個人就坐著不動就好,不需去行功立德不必去濟世救人了,也不必去做任何的工作,就天天想盡辦法坐著不動就好了,看看能不能就此一步登天,但這是絕不可能的事。
又為何說禪修是聖人的專利呢?因為真正禪修功夫到家的話,那就已經到出神入化的地步,無所不曉無所不能所以當然不是凡夫,凡夫哪可能能如此出神入化呢?難道說一般凡夫俗子就不能修嗎?當然能!但又說是聖人的專利聽起來頗矛盾,因為我們有許多方式可突破這瓶頸,只要我們凡夫真正內心能很定靜突破自我設限,真的使法身不再受一切的染污能將靈台淨洗,自然能恢復我們的自信找回原來的自我當然能啟發我們塵封已久的深處意識。
聖人出神入化到隨動隨入定都能入禪,這是大家都夢寐以求的目標,在我們未達到目標前一步一步次第按序地修行也終究會有成果的。所以會告訴大家禪修是聖人的專利凡夫無法修,乃是因為這真的非常難以修持,不是每個人都能夠從禪定當中得正果。說說大家都知道的禪宗~從一代祖師至六祖惠能大師,唯有惠能大師能夠流傳千古後世,而從達摩祖師傳至五祖弘忍大師。其中初祖到五祖並沒有東西可流傳,知道為什麼嗎?那是因為他們呆坐枯坐並沒有真正入定,真正入定是開發我們的善智慧,從善智慧當中了解如何”定”,從”定”當中獲得善知識這二者之間是必須交互運用,而不是呆坐著如如不動。也不是枯坐著讓腦袋昏沉。
六祖慧能大師承接五祖衣缽後又在獵人群中生活十餘年。隨緣狩獵趁人不注意時又再放生受傷之獵物。如此懂得愛惜生命而生慈悲心。只吃肉邊菜而不吃肉。皆是隨緣的展現而不做作。多麼的灑脫輕鬆自在。在現實生活中而能自在修禪定的功夫。在現實社會中如果真正懂得修持的善巧方便法門的話即不會造作而顯得不自在了。因此大家要看破放下即能輕鬆自在的學習修禪的方法了。
(7)禪修是逃避現實~可清楚了解自己不再以藉口來掩蓋自己的弱點和缺失的行為。現代人常常因為內心不舒服煩惱痛苦,搞得身體疲勞什麼事都做不了,頭昏腦脹地什麼也都看不清,剪不斷理還亂四周全變成四不像,人人都會將逃避現實的行為演變成習慣,一但讓行為成為習慣那日子真的苦不完,苦的無窮止盡苦的黯淡無光,所以要學習禪修從簡單的靜坐昇華成禪修,我們自身都非常清楚了解自己碰到解不開的難題才會煩惱不已,但躲逃都不是解決之道,倒不如找一個清靜之處靜坐一下,使自己的思緒完全清靜沉澱下來,將那澎湃不已的煩惱使它安定,讓那些沖激影響我們的情緒一一暫時地擱置在一旁,整理好自己的情緒後就坐下了,當自己能靜下來後即能看清自己,看看今日所面對種種難題的所在,在禪境當下你能很透澈的去看清一切,進而將一般思維背後的深層意識打開,再將善智慧開發出來,使自己感受一切原是雲淡風輕,所遇的難題已不再難了,因為你已藉由方才的禪修找到了解決之道。
千萬別在煩悶時為自己找藉口,例如:我現在心情不佳啦!我現在事情很多解決不了啦!……。。等等,諸多塘塞的理由來躲避不敢面對自己,愈是困難愈是滿身煩惱愈是要當機立斷告訴自己,我不躲了!不再以藉口來掩飾自己的弱點和缺失,(我們就是為了要掩飾自己才會不斷的產生藉口理由),我要去修得善智慧,正視自己的一切行為去除自己的痛苦,理出一個正確的修行之道,使自己的心不再有恐懼不安也不再有掛礙執著,使身心能大定善智慧一開人生逐漸光明這才是正途。
(8)禪修是享樂的好方法
當我們面臨煩惱生氣甚至苦悶時立即坐下來靜心,利用禪修將前一秒前所有的不愉快讓它拋諸於腦後,享受這一秒的自我看著自己面對自己如如不動的心,不再受前一秒前的烏煙瘴氣所束缚。
在禪修當下我們可盡情的放鬆自己沉浸在悠遊鬆懈中,而前一刻緊繃的身心靈也在此刻鬆開了,不再被那煩悶所困擾此時心開了自然腦也清醒了,善智慧也就有了如此一來再大的問題我們也有辦法迎刃而解,雖然發生的事情並不會有所改變,但我們可藉由禪修來改變自己成長自己,使自己能眼清心明地解決事情圓滿一切。誠如母娘常訓誡的;[運命是先天伴著我們應前世業力流轉而來的,此身乃是果報之身必嚐一切吉凶禍福而無法改變的事實。唯有後天的努力懺悔滅罪消愆才可能將它轉變,運命是先天早已注定的而後天的修持懺悔是可以改變自己的命運的。而努力是要靠自己雙手雙腳去做身體力行,而不是依靠神佛,更不是仰賴【神通】。
禪修既然是個善巧方便的修行工具,我們就該好好地善用它隨時可藉由這工具,調和自己的身心靈找回那失落的自信,隨時可藉由它將我們內心深處累積的一切不如意一一地拔除,而使自己能擁有真真實實的快樂。
(9)禪修很自私~我們一定要清除自私的心態,因為我們禪修都是想能了脫煩惱而能出三界,能修成正果要如如不動,我會成為如何如何,我們內心的貪慾,瞋慾,愛慾,惡慾,恨慾,偏見,緊張和對人的漠不關心,這些都是障礙我們對人慈悲的因果,所以我們在禪修當下要考量到眾人是平等的無差別相,我們不能夠以個人的貪瞋恨愛慾來看待人來衡量他人,尤其是弱勢團體。我們更應該以大慈大悲的心去接納他們對待他們,更應該以無比的愛心在我們能力範圍內,時時關心他們儘量給予他們協助。將我們內心的真愛展現出來。
因此在這道場裡母娘常教導大家,以同理大悲的心情看看這裡的每一個故事,要我們真願意法喜充滿願意奉公效勞,願意替弱勢的人去謀取福利,使他們在受重創無助時能稍微得到些慰藉,例如:[我們每年為受暴家庭所做的園遊會,不求什麼~只希望以我們微薄的付出來博取他們短暫的快樂,希望這小小的愛心能在他們蒼白的臉上添點溫暖]。在日常生活中在舉手投足間有著修行者的慈悲心,要能先做到自立修行,強壯自身的能力在修成正果的當下,必須要再”果”上利他,不可自私地只做到自利修行,看看諸佛菩薩們修成了正果,反而又到倒轉慈航乘願而來。依願而行來渡化眾生,既然我們已願意踏上這修行之途,也應該盡自己一已之能力,將修持來的歡喜。將修持來的快樂和那些一直裹足不前懼怕修行的人一起分享,使他們能了解原來修行是一件輕鬆自在的事,不影響家庭反而使家庭更圓滿更融洽,也絕對不影響工作,工作也更能得心應手,因為激發潛能使善知識逐漸展現出來,在一般思維背後深層意識也逐漸浮現,由於這種種潛能一一的激發,使我們更能得心應手地行走在世間各角落,做任何事也都愈加輕鬆愉快。
我們一定要以堅決的毅力,拔除我們內心不好的自私心態,從禪修當下一一拔除這個障礙的”因”,而普發大願~願以自己修行的成果與普天下有情眾生一同分享,而以一已之力和大家共同努力,而我們能共成一氣去幫助需要幫助的人打開他們的心結,使他們的心門能再開,將一切垃圾拋除。讓他們的心靈得到無比的舒暢,使他們的肉體與靈體能再合和,使他們一切都能圓滿無礙,使他們能看清自我而破除一切執著不再困在當下,這也是種功德。
(10)禪修數週後。所有煩惱便能迎刃而解~禪修不是”一時:,禪修是”永遠”,所以在忙碌之餘閒睱之時,找個時間來清淨沈澱自己紛亂的心,是很重要的,如何遇事能迎刃而解呢?就是要有定力除去煩惱,定力不足即便是坐了三小時,仍舊無效,愈坐愈煩,愈坐愈累,腳麻,手麻,腰酸,背挺不直又想打哈欠,腦子裡又亂烘烘地,千頭萬緒一大堆直打轉,一切真亂啊!在學習禪修時,常聽到許多人口裡嚷嚷著要空!要空!要放空啊!該如何放空?猛想著空,當您想著放空,一直想著空,空就成了一個實體掛在你心上,那這空就不是空了,它反而成了一種障礙,原來是空的,被你如此一想,就再也不空了,證空它就不空,不證空那才是空,所以修空不證空才是空。
一切諸法真如實相當體即空,不須印證,它原本就是隨緣而起緣滅而散,人生最重要的不是空,而是自己。修行是為了能看到如如自在的真面目,實現自我的生命的理想。,展現真實的生命昇華。再看清自己而能找到真正的自我。原來自我是一個,[假我]皆是隨緣聚合而已。洞澈這一點後。一切也就會看得開而放下了。
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青雲雲海宮 鄭老師著作
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