1樓

1樓搶頭香

新約導論的課堂上，有人問到猶大福音。老師的回答是:
我們不只是基督徒，我們尚且是研究神學的人。因此我們必須要能夠說出"那樣的
想法"出自何處，並且辯明"那樣的想法"錯誤在哪。"那樣的想法"會在這個時代重新
被提起，是因為提出的人缺乏"知識"，他們不知道"那樣的想法"早在二世紀的時
候，就被證明是錯誤的了。

"那樣的想法"，大抵上指的是猶大福音的觀點，達文西密碼之類的書籍。

2樓

2樓頸推

南神上學期開過一堂課　諾斯底主義
授課者恰巧是新約老師
也許　可以問問那些上過課的人或老師
跟他們討論看看
也許　會有不同的想法出現

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今天看了前些年的電影受難記片段
突然發現　猶大福音的影片中出現的耶穌和猶達斯
實在都太帥了．．．：Ｐ

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異端的呢喃
異端　
等自己真的在某些情境之中
就知道了

3樓

3樓坐沙發

說得真好 ^^

4樓

福樓

比較起來，《多馬福音》是較有啟發性的。它記載了耶穌深入心靈的話語，
並與東方靈性思維接近。值得推荐。

http://www.eslitebooks.com/cgi-bin/eslite.dll/search/book/book.jsp?idx=1&pageNo=1&PRODUCT_ID=2680049270008

http://www.lapen.com.tw/a2.htm

5樓

專業的5樓

耶穌靈道論語: 多瑪斯福音

看起來是一本有趣的書，打算上網訂購了。
此外，印象中，達文西密碼的作者，說他寫作達文西密碼的參考福音書
主要是 多馬福音，以及抹大拉福音(如果沒記錯的話)

看網路上的書籍介紹，多馬福音，跟靈知主義(諾斯底主義)有關聯
覺得有趣，怎麼這些東西，都串在一起了?

去年暑假讀達文西密碼
便隱約覺得跟靈知主義有些神似

也許，這樣的連結，太過快速
快速的連結，帶給自己的，是一種驚喜

*********
此外，最近兩天比較開始認真想達文西密碼的基督教回應
看著基督教知識界的應戰準備
一方面可以理解這種應戰姿態，一方面也困惑

在困惑的時候，越來越覺得自己不適合讀神學，做傳道人
因為記得去年暑假剛讀完達文西密碼
我的感想是，達文西密碼，用小說藝術的方式，說出一份令我感動的信仰
是真的感動
記得那時，我幾乎要跟朋友說
在達文西密碼裡，我看見基督信仰的本質，
它沒有動搖我的信仰
反而更堅固了信仰

這樣的讀後感受，能說嗎?能從一個神學生口中說出嗎?
能從一個傳道人口中說出嗎?

不想碰神學，害怕當傳道人的其中一個要緊理由
便在這兒
若我要帶著這個身分跟別人分享那閱讀後的起初感動
首先，得要進行嚴肅又艱困的思考，以與主流基督教的觀點對話
可是，我不要這樣
我不要進行那嚴肅又艱困的思考，那樣好累
那也不是我擅長的

作為一個平凡的信徒，我可以自由表達分享自己的感動與看見
可是作為一個神學生，或作為一個傳道人
這樣的自由，會受到一些限制
近一年來，我經常覺得被捆住，在思考以及感受的表達分享上。

6樓

6樓

這兩天，我突然有一種想法，當我在想，
為何基督教界對"達文西密碼"如此熱衷研究，回應，反駁，談論時
為何基督教的知識界相關的文章紛紛出爐時
我更加覺得自己不適合做傳道，讀神學

因為，我習慣跟人討論，而不是給答案
習慣告訴別人我的困惑，我的不明白，
而不是給惶惶不安的人某種確定思想的依靠

我沒有答案，沒有確定的答案
可是，一般信徒，寄望從牧師傳道這而得到的，不是一種確定的標準答案嗎?特別
在信仰上。

基督教知識界對達文西密碼的熱烈回應
我看到的是這種給出答案，渴求答案的結構關係

因為傳道，牧師或是神學人，需要提供答案
所以，得讀好多好多的書

********
我說，為回應基督教知識界對達文西密碼的普遍主流觀點
首先得要進行某種"嚴肅又艱困的思考"，
這意思是，首先得這麼做，
才能夠大聲地對大家說出
別管達文西密碼的歷史考證，神學依據，藝術史的謬誤，小說性質了
小說用一種藝術的方式重述了信仰，你碰觸到了沒?

當我想對一群基督教的知識人說出這樣的話
並且希望被聽見時
我似乎也需要取道從另外一種知識的角度，與之對話，談藝術的性質，談文學心理
學，談靈知.......(而這是嚴肅又艱困的思考)

這樣，那些斥責達文西密碼為異端產物的神學知識人
才願意聽聽我想說的

可是，為何得要繞這麼一大圈呢?
為何一定要從知識面與之談論分享對話呢?

你問，我們究竟是被誰給限制、捆綁了呢？是神學院、是老師、是牧師、是學者、
是同學……，還是我們自己？
我想，都有

7樓

7樓

Chiayi:

令師的回答："那樣的想法，早在二世紀的時候，就被證明是錯誤的了。"
這是初期教會教父們所傳下的Mentality，可能是有"基因"遺傳的，在古
今的教會裡這樣的教徒多得是；因為他們抱持是他們信仰，是他們所謂的
寶貝，他們不允許他們的腦子有第二種想法，體諒他們就是。

然而『達文西密碼』是Dan Brown 寫的一部懸疑小說。小說是讓人讀著玩
的，有必要哪麼認真嗎？當然你可以說Brown在小說中也在寫他的Brown
codes。只是這些傳了多少代的codes，如何一說了得？但是有許多的學者
是十分認真地在研究《多馬福音》和《瑪利亞‧枺大拉福音》等文件與初期基
督教會的關係。Dan Brown的小說『達文西密碼』所造成的社會視聽，對
近百年出土的有關新約研究的課題只能算是攪局。

歷史能澄清的部分固然是要去追究的，只怕我們窮一生之力都沒有這個能
力搞清楚。與其如此，不如去認識那些有內容的參考資料。

耶穌說：這些形像是人所看得見的，但是他們內在的光明是隱伏於形像之
內。經由他所擁有的這份光明，他的形像將被隱藏下去，然而這天父之光
將被顯露出來而大放光明。


Benedict

8樓

8樓

神學院老師的觀點與態度，我可以理解，就如Benedict說的，這是初期教會教父
們所傳下的Mentality。只是，當我置身在這樣的環境裡，時而感到鬱悶。老師對
<猶大福音>的評論，在他還沒說之前，就可以猜到他會如此說了。而當我聽到類
似的言論時，要嘛，選擇使自己疏離，沉默地遠觀這些神學院生產出來的論述；要
嘛，認真地投入，與這些論述對話。兩種應對方式，我都無法做到，懸浮在某處，
所以感到鬱悶。

小說達文西密碼，去年暑假看過一次，便沒再翻閱。故事精采，情節緊湊，但文學
性不高，比起一些會讓我一讀再讀的小說，達文西密碼，讀過一次，就可以了。然
而，當基督教知識界開始大量討論達文西密碼，且多半以考證史實，辨偽的姿態分
析小說時，我感到不對勁，怎麼會這樣?為什麼要這樣?也許，這也跟初代教會教父
的mentality很像，有著某種基因遺傳。

為什麼不回到閱讀的原點?老師與神學生一起分享討論閱讀時的種種心情?牧師與信
徒一起閱讀?談談閱讀過程中的心理變化?為什麼不直接閱讀它?而只是一昧地從知
識面談論分析小說的內容?並在這種分析中，隱藏著某種努力，指出小說的錯誤與
堅定自己的信仰傳統。

我不太能夠平心靜氣地看待基督教知識界普遍對一本推理懸疑小說的撻伐，不能平
心靜氣，是我最大的問題。明明這現象，從基督教建立以來，便不斷重複上演。

多瑪福音，還在訂購中，我想，benidict的提醒是好的，不如把時間和心思，放在
認識那些有內容的參考資料上。