說教1
活在自己的世界裡,我相信你一定是世界上最幸福的人。
但是這個幸福是有空隙的,是不完全的。
我相信你一定已經察覺到不對勁的地方,也有人告訴過你,這麼做,終究會害了自己。
其實,有時候委屈自己是必須的。並不是說委屈自己就是吃虧,這也是不一定的。
失去本來就是成長中必經的一個部分,是很自然的事情。
但是最先失去的是什麼,卻有很大的重要性。
就像是纏在一起的一條鐵鍊一樣,你從不同的地方斷開,就會形成不同的結果。這道理是一樣的。
要是你一開始失去的是任性和你的自由,那我想你就會變得跟我比較像。
成天小心的過日子,不管做什麼都戰戰兢兢,過著辛苦的生活。
但是你第一步就失去了責任,這個是最危險的開始。
因為責任是這個世界很多東西的基石,就像是鎖鏈團中最中心的一環。
一旦失去,整個世界就會分崩離析。
責任不僅是做一件事情應有的態度,也是對於週遭世界的認知和體會。
因為這個世界有很多沒有明說,但是確實存在的規則,就連我都沒有辦法完全了解。
而這些規則偏偏支配了我們的生活,支配了我們生命的流向。
而你對於這些規則的探索和遵從,就是你對於這個世界最終的責任。
尊重不確定第三者、體諒別人的心情、仔細評估別人的看法、幫助別人等等。都是相當重要的課題。
因為世界就是這樣,是你和大家所要一起生活的世界。
有很多事情都要找到一個平衡點。並不是自己好就可以了。
無論何時何地,都應該小心的了解自己的所作所為是不是合宜,是不是造成不良的影響。
不應該只顧著自己的感覺,而忽視別人的感受。
因為在很多時候,別人眼中的你就是你做的事情所編織起來的。
而這些觀感又深深的影響了他們對你的態度。
所以,如果你希望身邊的人都可以相處融洽,最好的辦法就是讓自己先展開笑容,身先士卒的做好榜樣。
這麼一來,就算是別人對你不好,也就是他們的不對了。
只是這種工作一定是要發自於內心才有用,唯有發自內心的真摯才能傳達給別人。
如果只是很僵硬的微笑,想必不僅會讓別人覺得奇怪,自己也不好受吧。
這些都是你應該了解的,我就先寫在這裡。
另外,在體諒別人的時候,也務必要了解別人的想法和自己對於他人的關係,才決定要有什麼樣的反應。
恰當和不恰當的事情,有時候就在這裡分野。
如果你不確定你的行為是不是正確,就設身處地,想想看自己是不是可以接受這樣子的事情。
如此一來,就可以放心的去做,麻煩也就不見了。
只是在這之前一定要好好確定自己是不是有做到公平的地步。
要是待自己很寬鬆的話,那這種方法就失去了其價值所在。
所以,好好的要求自己,其實就是體諒別人的第一步。
好啦,說了這麼多,其實我也知道你大概是不會想聽我說教的。
要怎麼做,聽不聽我的勸,其實都是你的自由。
只是我天性使然,忍不住還是要囉唆一番,才會覺得我盡到了對你的責任。
這些就是我想要告訴你的,如果你能好好思考話中的涵義並加以實行的話,我想我會很高興的。

1樓
1樓搶頭香
這些話如果是對自己說的 會不會太嚴厲了一點
失去責任不會使世界分崩離析
只能說他會讓社會分崩離析
責任這個字眼本身就隱含著一種分工
犧牲自我的部分利益來增進總體的利益
你對這個整體似乎有相當程度的依戀......
這沒有錯 不過在語意上 社會似乎是不能替代世界的...
只是因為無聊 所以胡言亂語 如不知所云 請勿理會
2樓
2樓頸推
呵,"世界"已經變成我很喜歡用的詞了
意指我週遭的一切可以感覺到的,且彼此關聯的事物
以及在這樣了連結之下無限發展的結果
或許吧,大概我上輩子是隻工蟻或是什麼的
3樓
3樓坐沙發
「我思故我在」。
其實我們多少有些誤解這句話。笛卡兒的原意是,我
所存在的世界限於我的理性能感知的世界,當理性不再
存在,世界就沒有我容身之處。
這與社會性的世界觀似乎有異曲同工之妙。子曰:不
知生,焉知死?那個未知的,形而上的世界,對人類的
社會而言,有時並不是那麼具體,也因此並非是那麼重
要的。有人因為這一句就認為孔子是無神論者,但其實
他並非否定形而上學,只是抑制它的氾濫。
因此,我們也不用訝異,一個理性主義者如笛卡兒,
竟然寫了許多有關形而上學的專論。因為執著於現世
與感官,並不妨礙我們接受「世界以外的世界」。
共勉之。