前奏曲

一個人的貪心會使得他漸漸失去「選擇的能力」，終將失去彈性與判斷力。

前日小諭傳來一封簡訊，推薦1976《煙火》。聽著這一段：「世界上沒有怯懦的高樓，沒有細水長流的煙火。」

昨夜作了一個夢，站在高樓的怯懦的我隨著煙花綻放一躍而下，占領道路的密密麻麻的人群隨著夜空浮現「Beautiful Distraction 」而驚呼尖叫。煙火隨即消逝，人群也逐漸散去，大樓依舊聳立。

在墜地之前，我醒了。呆坐在床上看著白牆上的煙花──視覺暫留後的黑。

難過的是，他們未『未雨綢繆』。如果在未來發生『戰爭』，會有多少人在過程中犧牲與死亡。因此，要致力於和平。但和平絕不是平白而來的成果，而是努力奮鬥來的。我們得避免因為『戰爭』的損害，如此才是人類長遠生存之道。

如果說動物是靠生物本能來避免過度爭鬥，像是兩公牛為母牛/領地打鬥，敗陣一方會在之後低頭離開，而非爭鬥致死。人類則是因具有思考，可進一步昇華成道德，來解決爭鬥所產生的滅絕危機。所以，人類目前所處的過度競爭之社會需要道德，來化解潛在與已存在的衝突。

這些道德與正義，都是需要信仰與能力來重建/維持/影響。

舉個例子來說，對於一個行銷研究者、商人、決策者而言，消費者購買的行為是一個可以操作(被操作)與影響的過程。但也因為瞭解這其中的過程，有時也深怕被操作。深入瞭解與分析後的結果，使得很多東西看起來不是這麼美麗和單純，而是解構後的零碎片段。這算是副作用嗎？恩，是的。因此，這些人需要有另一種心態來調整。否則一直用這種觀點來看世界，就太可惜了。

這些觀點無關於知識，而是對這世界的哲學觀與所領略的智慧。

當天的自己很累，騎機車也在恍神狀態中。原以為回家後會直接睡覺，但卻在寫日記中意外地有所體悟而滿足。其中，興起「瞭解別人的痛苦，然後解決」這種感觸。因為此想法對自己來說是蠻大的體悟，這段話，讓我想起孟子所說的「惻隱之心，人皆有之。」同時孟子亦將惻隱之心視為「仁」的源頭。這體悟可以知道自己正在一條不致偏差的路途上。隱約感受到慈悲意涵。因此我試著回到當夜想法的緣由與思考過程來剖析自己。這也成為這文章的動機。

疲倦的自己，卻在迷迷糊糊的意識中出現另一種聲音。不是幻聽，反而是來自內心的聲音。是一種對於「同理心」一詞的不同感受，痛苦於別人所痛苦的事。今夜，我在想是什麼因素讓自己有著不同以往的感受力，發覺到：「當一個人在身體累的狀態下，會降低原本習慣的思考模式與效力，反而將原本不能展現的東西展現出來了。如果自己的思考習慣為繁瑣/枝節的包袱，那在疲倦狀態下反而是將這種繁瑣/枝節的包袱丟開。」

當一個人既有的思考模式偏於理性邏輯分析，在決策時便會把行為後的結果，如：利益分配納入思考決策中。因為個人處於這思維體系下，便會思考如何在此理性過程中追求效力最大化/ 一個滿意解。個人角色與利益也將在這脈絡中被一併考量(可能是有形的利益或是無形的，如安全感)。這種過程大多是內隱式的、不被察覺的。因此，很容易被忽略。

第一幕 衣櫃的女孩

「為什麼我覺得孤單？連溫暖都感受不到？為什麼？為什麼？」
「孩子，我要妳知道，就算是黑夜，太陽也沒有消失。」

他們是在對一個「軟弱者」慷慨地給予「加持」，因為他們看見這個「軟弱者」在做一件超過她能力的事情，而這件事情所承載的歷史重量，在他們心中最柔軟、最脆弱的地方，也有一個不離不棄的位置。    ---龍應台《大江大海1949》

今夜，我試著去細聽空氣的流動，以及這空間上不同時間的靈魂。其實這都一直存在著，只是被自己遺忘，甚至不曾被注意到。張開雙臂與手掌，靜下心來，正在經歷一場不同時間的歷史交會。

一個心承受著，被灌進到的肉體裡下的不同情感。而後，我用雙手無聲地壓著正在癒合的胸口，隱隱嗅出由接合線間滲出血味。如此刺鼻與尖銳。

當決策者於整體利害關係作考量之際，並謀求最大效益之時，少數者之公平正義與權益往往相對下「被忽略」。倘若其為理想者，所面對的衝突，遠比決策本身的利害關係來的大。慈悲，所引發的惻隱心，令自我不堪。

權力，使人腐化，並膨脹自我價值。如此的差別心，也蒙蔽了自我的雙眼與感知。這是種工具價值(instrumental value)與內在價值(intrlnsic value)取捨的過程，也是種平衡的過程。

如果說，現實是條洪流；

Taiwan's prospects have started to look rosier, thanks in large part to the country's new president, Ma Ying-jeou. How is he saving the country? By being the world's best marriage counselor.

也許進入人生另一個階段，最近思索著自己所期待的婚姻與家庭會是怎樣的面貌？如果要達成希冀中的理想狀態，自己需要怎樣的能力？又需要扮演怎樣的角色？最後得出一個結論：婚姻的維持需要努力。

婚姻之所以難，在於兩者生活背景不同的人如何生活在同一屋簷下？婚姻的本質是否為單純的愛？我們也許確信羅曼蒂克的愛情(romantic love)是婚姻的重要基礎。然而，羅曼蒂克愛情的觀念是一種社會與文化制度下的結果，許多產業─婚禮籌辦、蜜月飯店到流行歌曲、電影、電視的發展都賴此價值為生、獲利，不斷地歌頌愛情與羅曼史(romance)的理想與價值。但從名字(romance)本身意義來看，羅曼蒂克式的愛情可回溯到西方文化的伊始。為愛情而結婚，在人類歷史上已經是屬於後期的事。

願我們有多一點耐心，好好傾聽與體會彼此的差異與選擇。生活，可以如此和諧。

這是一段從Linnetsky的《仿生學》(1972)抄下來的一段話：「現在讓我們好好觀察一片幾釐米長的草和一顆高達幾十米的大樹，這兩個有機體具有相同的物理、化學需求，均依靠空氣、陽光、水和周圍環境；他們同樣需要從地面生長出來，支撐自重、抵抗風力、上下傳達液體、進行複雜的物理化學反應。但是草和大樹採用完全不同的物質幾何、結構和生物技術體系解決這些問題。」

這世界有樹，也有草，在這土地上。抬頭看樹；低俯望草。自然，存在著共容。於是，生活可以如此的和諧。

本文乃是最近在做不動產分析討論過程中，於評估建案所在區域之房地產景氣時，所整理出的感想。

此次分析建案之基地乃位於臺北市中山區。拜現代科技所賜，光是從網路上可以找到之市場景氣資料便多得不記其數。其中包含了：政府統計資料、學術研究報告、產業分析、建商分析、仲介業者分析等。我們所面臨的第一個重大問題便是：如何在資料海當中，找到房地產景氣之未來趨勢。

看了不少份量的新聞與相關報告，發覺其品質良莠差異甚大。有些針對市場趨勢的分析小結，竟然對整份報告來說是可有可無的。如果這是份產業分析報告，那麼這樣的環境分析這樣看來，只是一個為了做而做的分析步驟。但實際上不應該如此。任何分析的步驟，對於整份報告來說應該都要有意義的、具有聯結性，該步驟並對整份報告是具貢獻性的。

連續幾日都在圖書館念書。今日下午在圖書館二樓大號之時，或許是因為太暢快、舒服了，心中竟感動地說：「在圖書館裡渡過整日時光真好。不過，真希望暑假期間讀書館開放時間不只到下午六點。」思索至此，便開始自我對話起來，詢問自己一個問題：「為什麼我想要在圖書館念書？」針對這問題的思考模式，自己並沒有將思考重心放在個人喜好與偏愛上，而是在此基礎上想：圖書館作為一種制度，我作為一個人，圖書館提供我一種功能性地滿足，改變我一整日的規劃安排與所在空間。簡言之，把我從家裡拉到一種「名為圖書館的空間內」。從這角度來看，這一定俱備有當代社會意涵。而我認為這是一種「都市功能分化的結果」。

自己是從城市/都市/居家空間來看待這個問題，對於同具有使用權利(rights)的校園教職員與學生而言，傾向將圖書館視為一種校園公共財(public goods)，並視校園為都市/城市的一部份。那麼，校園內的圖書館也會有其都市內的功能性角色。

我想這就像是Lewis Mumford在《歷史中的城市──起源、演變與展望》一書提到：「十九世紀，不論在住宅內或是整個城市裡，發生了一系列的功能分工。空間專門化了，一間一間房屋都有專門用途。」對自己而言，就像是一種住宅內書房空間外包化((outsourcing)了。這實在有趣，當企業體討論到企業精簡化/扁平化/彈性化之時，在人類歷史上，可能早就有類似脈絡(context)可循。這也加深了自己對科際整合(interdisciplinary integration)重視度。尤其當社會功能分化越明顯，學科與專業間的鴻溝也將越大，溝通也就形成障礙。

「我忘了鎖門。」

這是電影《愛在心裡口難開》〈As Good As It Gets〉男主角傑克尼克遜（Jack Nicholson）飾演一個具強迫症患者，於劇情後段道出的一句台詞。對一個平常人來說這是件錯誤〈mistake〉；但是對一個強迫症患者而言，卻是種救贖的象徵與開始。

我們的心裡住著一個名叫正常的強迫症患者：執著於某個目標、信念與行為。

Now that I have lived
A life times worth of days
Finally I see
The folly of my ways.

So listen when I sing of

意識控制虛擬人物，遊走在網路間；
意識控制肉體，途經於馬路上。
其實，在現實中的我們，也只是這世界裡的一個角色。

可以嚴肅看待；也可以一笑置之。