左派、右派，不如一個蘋果派。

因為要辦理兵役折抵成績單的文件證明，結訓假的時間，抽空飛去了竹東高中一趟。

在門口警衛室登記之後，順道問起了教務處怎麼走，這麼一問，其實我也很驚訝，畢業至今也約略七八個年頭了，而距離上一次來到竹東高中，大概也有五年吧。時間的拉扯，使人忘卻了昔日最熟悉的環境，無論是一草一木，在當時的我看來應當熟悉得可以。如今，高中畢業、大學畢業、研究所畢業，隨著入伍而重新回到高中，一步步走上高中著名的階梯，看著操場上的學弟妹們在操練著木槍（以前沒這玩意，大概是而後學校想出來整人的吧），經過中廊，望著右邊那間下課必定奔去的福利社，當然，穿著便服的人進去買東西一定很顯眼同時很靠北，於是我根據警衛的提點，進入行政大樓的區域，跟教務處的小姐申請了高中證明文件，同時更回到教官室辦理蓋印。

教官室的教官我一個也不認得了，不過約略有一個傢伙眼熟得很，可惜他一定也不認識我，我也不太想認識他（因為他也是軍人，幹）。某位教官一問，怎麼畢業這麼久才來辦理，幾時要當兵呢？是啊，我已經新訓結束了，再過不到一天的時間就要下部隊啊。

九月一號，正式入伍。

話說，隨著拿到畢業證書，成為無業游民之後，即將轉職成為國軍弟兄，未來日子將頂著無上光芒的光頭，扛著廢棄無用的槍枝，穿著滅亡中華民國陸軍的衣服。儘管服兵役是一個很不正當的義務──因為國家並沒有妥善利用我們的納稅錢，又何苦要求偉大正常男性替國家服兵役義務──但是，我還是得去，因為屁話講再說多都還是屁話。（因為，事實講一百遍，還是事實。）

的確，不知道，這一年生活是怎麼樣，難以預料，但熱愛自由如我（這是射手座的原罪嘛？），厭惡體制化官僚習氣如我，一定得默默的低調，乖乖當個安靜的弟兄，小心的度過這一年不知說好還壞的日子。

八月底到了，也就是說，我的生活自從拿到了畢業證書之後，即將邁入下一個階段：當兵。

許多人，聽聞我要當兵的消息過後，往往會丟下一句：「要轉大人了喔」用來作為對話的短暫結束。是的，在很多人眼裡，將男生當兵都視為一種「轉大人」的社會過程，也可說明是一種經歷，假設不是當正統的義務役，而是替代役、國民兵等，更是往往令當義務役的小兵們眼紅。此處，轉大人最通俗的定義，就是認定一個人的「成熟」與否，那麼，「成熟與否」的判定角度又該如何去解釋？而成熟的認定又是誰可以做決定？這使人不解。

成熟，最廣泛的解釋，是說明一個人可以獨力自主的進行社會行為，並能夠以理性的角度去面對問題而加以解決（這是我的不負責任解釋，從社會觀察而得）。

因此，若認定當兵過後，就可以讓一個人獨立自主的進行社會行為，讓一個人可以順利的生存在險惡不堪的社會之中，是的確有這可能性，因為當兵是群體活動，要學習團體生活，要學習被長官幹到臭頭之後依然笑臉迎人。但，有趣的是，女性的成熟化（轉大人）問題呢？中華民國的憲法並無規定女性需服兵役的義務，若論人格完成的先後順序，或許16歲女性可以領先男性。但是，一般來說，目前男性當兵的日期受到教育普及的問題，逐漸向後延，也就是說男性最一般的入伍年齡，往往是在於大學畢業（因為好考好畢業啊！），故此，從正常大學畢業的年齡來做為觀察點切入，22-24歲的成熟化程度，是否能不如於等同年紀的女性？我想，這個問題是相當有趣的。

七月回頭看六月，好像有點像是回憶錄了吧，但六月，真的不是我的月。

想想，很久沒寫網誌了。距離上一篇鬼扯六四的文章，超過有一個月了吧，當然，這段期間內也並非沒事可以幹樵，可以說嘴飆髒話的事情可多著呢，但我只是懶惰，或許，這麼自以為瀏覽人數高得嚇人還需要解釋的嘴臉很欠扁？但，當我一說藉口的當下，似乎有點偷懶吧，並非想要不說些什麼，可能要刻意說些什麼，到頭來卻是選擇啥都不想說；又或者，反過來看待這解釋的概念，用偷懶或是懶惰去有效的逃避一些俗務，無可厚非的是人生最好的逃避藉口之一吧，往往用於形外之餘，可用很簡單的說法加以檢視之──「就是很無力啊」。

當然，說嘴人人都會嘛，也不是只有女王、九把刀才行，前些日子（以前從沒仔細研讀過），常常網路開無名點一點文學創作的分類，去看他們的文章到底哪裡吸引人？女王，那般一昧且單調的口吻，不過就是兜著圈子打嘴砲，當然他奮鬥向上的努力我不漠視（用寫書來賺錢是很辛苦的），我刻意檢視的只是他的文筆，或者說是他的觀點，永遠的一套說服姊妹們，當然我不是「姊妹」，要說服我是的確有些難度了。

九把刀，白痴無腦的劇情，很簡單也很不用思考，在一切看似好笑的背後，卻又片刻不離無腦的鋪陳，而又當然，他的崛起代表著網路文本作品的通俗化又跨入另一個階段，即，太過簡易的文本在網路上所能受歡迎的程度，相對等同於他作品在文學上的地位。但這個地位可以大好，也可以大壞，這並非我或者是其他大家說了算，一切得靠時間去驗證，畢竟水滸傳、三國演義等通俗小說，也不是當下就受到歷史學者的肯定與讚賞美言。

喔，似乎這麼說，應該會被其粉絲用google找到而加以撻伐，也對，我既無來頭更無靠山，甚至一點作品也沒有，又何苦在我這小小的天地打嘴砲批判人呢？因此，我想重點應該擺在於兩者努力的程度，而不是努力的成果──但我想說的重點是：「一旦努力的成果受到攻訐之後，過後作品建構的過程，還能夠一再受到眾人的攻擊嘛」？

前天有稍微瞄了一下公視《有話好說》，再談六四20週年的議題。而聽了一些請來的講者談論內容啊，裡頭只有阮銘的觀察是比較能夠聽的，這也難怪，能當上胡耀邦的智囊，受到黨建的教育之下，其思想純度可見一般，也代表老共的觀點啊。

話說回來，現在中共組成份子跟以往的不太一樣，十五大以後入黨的基礎已能接受私營企業主了，而以往黨員啊，不僅個個都是社會的精英份子，其思想上較具有「階級鬥爭」的概念，當然不管現在或是以前，只要在中國能夠入黨的人都是不簡單的──但，強調的是，那位阮銘才具有「老共」的見解。

另外，套一句阮銘所講的：「台灣雖然離中國很近，但對中國一點也不了解」，根本是經典名言啊，但有一點得聲明，中共跟中國必須要分開探討，而台灣講中共講中共，到底誰清楚了他們的社會主義初級階段論？到底誰知道社會主義市場經濟是在供啥小？到底民主集中制跟國民黨的國民大會（修憲前）有何異同？講實在的，知彼知彼，百戰百勝啊，可惜很多人看到中共就反，尚未試圖了解中共就反，反到底最後就是被成功併吞啦；故，從這樣的觀點看來，六四若要平反，並非這麼容易，在我們教導他們西方民主之前，阿共胡錦濤一干人等就會用「跳」著說：「偶們的民主咖實在，才是中國特色的民主！」

美國職棒大聯盟（MLB）洋基隊（Ynakees）今日再度以再見安打擊敗來訪的雙城隊，靠著強尼戴蒙第十局的再見全壘打送雙城隊回家，連續三場下來的再見安打使得雙城隊不得不回去明尼蘇達抱媽媽大腿痛哭一番。（新聞見此）

今年球季，洋基隊為了彰顯資本帝國右派份子的邪惡本色，不避諱的延續過往的灑錢本領，延攬苦情臉之全能一壘手特薛拉、假上帝之肥胖左手沙巴西亞、我愛刺青更愛打球又愛受傷之柏奈特三大主力進駐；更配合著新球場的開幕，洋基隊的野心除了世界大賽冠軍之外，可說退無可退之際。沒料到，近日成績因傷兵問題影響，天天都愛玉山的王建民發生圈圈叉叉之肌力不足問題進入傷兵名單、永遠都傳不到二壘的捕手波沙達也同樣因傷而困。對此，洋基高層可說是苦惱至極，因成績爛丟臉丟大老闆臉也跟著臭之外，票房更受到金融風暴讓以往難得出現空位的洋基球場，不復盛況。對於「洋基資本主義」之邪惡卻無法達到稱霸市場的要求，更讓球團經營者的面子被眾人踩在腳底，仔細端詳又大方的蹂躪。

對此，近日有傳聞洋基隊開始展開反撲。洋基隊為求拯救低迷士氣，以及票房不彰，近日祭出「再見攻勢」，分別在15號由「工具都不工具人」之卡布雷拉擊出再見安打致勝、16號由「最不愛吃禁藥卻愛吃徐娘半老歌星」的偉大第四棒羅德里格茲擊出再見全壘打翻盤、17號則是由「弱肩強尼戴蒙」擊出不可思不可議的再見全壘打，連三場的再見，彷彿回到了美國職業籃球聯盟（NBA）喬丹時代，當時的喬丹所屬公牛隊最愛跟人分數搞曖昧，而喬丹也最愛用加州再遠佛州再遠都沒有我向後跳投翻得遠的致命一殺來做為球賽的ENDING，當然棒球與籃球怎麼混在一起談呢？但不能忽視的是職業運動聯盟背後所隱藏的動機因素，即是否有作假之嫌疑分析？

當然，假球人人都會打，要打得一手好假球，必須要表現的夠穩、夠強才能夠在球場上一覽作假天份，但怎麼打假球，對於競爭激烈的大聯盟環境，洋基隊該怎麼去面對，怎麼去有效學習呢？以下有三個運動聯盟可供洋基隊觀察：

第一、先看CPBL：永遠都猜不透的調度、永遠都看不完的傷病、以及洪教主高高在上而曹錦輝在下賣「命」喊COME ON的狀況。

關於MBTI這個測驗，來自於蔡麵包的分享提供。基本上當時有測過一次，但當時覺得蠻不準的。但剛剛我又發現了這個測驗，想說，好吧再來測試一次，看看到底會不會答案又重覆；結果，兩次測出來的答案還是一樣，都是「ENTJ」（將軍型）。

這下子，我也不知道該怎麼說才好。我實在不認為是個很適合當Leader的人，結果當下蔡麵包就回嘴說：「你哪不適合，大一當了紅樓系版板主，大四又當了隊長。」

幹，講到這就有氣，誰想當隊長啊，吃力不討好先不說，最後還到處惹得一身麻煩，瘋子才宵想這鬼職位，會當隊長根本就是被學長拱上去的，原因就是：「你們這一屆人才凋零，也只有你『最』適合了。」嘿嘿，試問：這樣哪像是合理的抉擇，前提建立在不理性的假民主之下，請記住「最」這個字，根本顯露出該次選隊長的選舉操作之黑暗面。所以我才說，連戰這笨蛋實在太不懂人情事故了，2004年在KMT黨部前吶喊選舉無效之訴的同時，怎麼不想想自己身為前中華民國副惠帝（附會？）的身分有多無腦到了極致。罵別人選舉不公的同時，先好好檢視當時選舉是不是矛盾重重吧。

扯遠了，抱歉。

拉回來到有關於大一板主的事情，老實講根本是個意外，可能是因為剛上大學時會玩BBS的人還不多啊，我就莫名其妙地被推去選板主（目的就是方便站長管理）。不過，後來享受的權力就是把蔡麵包的文章通通M起來，沒錯，就是「通通M起來」。這對當時的我來說，確實蠻爽的啊！能把蔡麵包的文章通通M起來，不知道讓多少人在捧腹大笑之餘，還笑到未來人生彷彿只有蔡麵包才能夠給我們歡樂啊！（謝謝您，9527之蔡麵包）

回頭再次看〈論文寫作是一項修煉〉這篇文章，感觸確實蠻多的。

當時每天下班就往淡江自席室跑，拿著NB一字一字打進word裡頭，雖然最後放棄了11月繳交初稿的期限；但每天都 在享受上班拼下班，下班拼畢業的感覺。其實，也蠻不賴的。倘若，再給我選擇一次，要不要再當時一邊工作一邊寫論文，現在的我看來當時的抉擇是對的。

BBC中文網，刊載一篇由何清漣的文章，對中國經濟發展一直相當有建樹的何清漣，該文提到中國經濟發展模式與社會抗爭的彼此發展關係，文章指出：「中國財富尋寶圖上的四大金剛分別是地產、礦產、股市與金融，而農民反抗徵地、市民反抗拆遷與環境維權等類型的反抗都與中國的經濟增長模式有關。」

並且，接著說明：「中國政府的資源抽取方式決定了公共政策，而公共政策則塑造經濟增長的模式，從而決定著社會抗爭的類型。」

其實，對於經濟發展模式與社會抗爭兩者之間的model關係，何清漣並不是首位提出的，經濟跟社會一直都存在互動的關係，這受制於經濟發展好的時候，往往社會上的抗爭會因為經濟的發展優劣而產生抗爭的類型變革，如土地改革的政策，一旦影響地主的權益，多少迫使地主走上街頭抗爭。當然，這有個前提是必須事先建立起，即威權政治體系與民主政治體系下社會抗爭所顯露的性質之不同：民主政治體系之下的社會抗爭，常是促進社會進步的動力之一；但威權政治體下的社會抗爭，只要脫離經濟因素、權利因素之後，上綱至威權的統治合理性，往往呈現了該政體的統治基礎。

回到文章的內容，進一步假設經濟發展模式與社會抗爭種類的發展成因果關係演變，那麼社會抗爭的數據就顯得相當重要了，因為經濟發展模式對中共研究來看是一種很好辨別的工具，即從每次的政策制定就很容易看出發展的模式，但社會抗爭卻並非如此。

單看社會抗爭的數據好了，中共定義的暴動為一百人以上就稱作為暴動，就update到最新的數字來看（google一下，2006年過後的都找不到官方公布的，連中國社會藍皮書都看不到），2005年發生8萬7千起暴力事件，較2004年增加了30％，平均每一天在中國發生的暴動事件就有250起左右，等於是告訴我們，中國在2005年總體來算，每一天都有25000人在暴動、打架、鬧事，換成34省市以及自治區來做計算，等於是平均一個省份730位左右的人在暴動；若以中華民國憲法來看，台灣是中國的一個區域來進行比較分析，又等於告訴我們台灣這小小土地上，平均一天約有七百人在暴動（數據只是估算，並不精細），因此，著實難以想像台灣天天都有暴民在走跳啊。

說起舒國治，算是美食文學家之中，最令我感到喜愛的一位，他可以把很簡單的生活寫成富有趣味的文章，可能只是輕鬆一碟小菜，在他吃來而生出的妙筆，卻往往增添不少風味。他最喜歡吃的就是台灣小吃，最大的興趣就是閒晃；每每的閒晃、每每的介紹，都是讓人生活中值得細細品嚐的。

以下這篇文章是用一千字寫永康街的美食，正好，待在永康街的時間居多，在他吃過的店之中，我也吃過不少。就此把它轉載下來，供作紀念。

幾間介紹到的店家之中，就我吃過的來一一談談我的看法吧。

一道夕陽，身旁沒有彩虹的陪伴；一支筆，身旁沒有知識的堆疊。

穿上經典Levi's 501，儘管它很破舊卻高貴；拿著星巴克的每日咖啡，儘管它很難喝卻很昂貴；

要不，走入那道莫名蜿蜒的小徑，曾經自以為盡頭就可以遇見陽光，卻沒料到小徑蜿蜒得如此令人感到窒息，隨著腳步前進，手掌扶著紅磚牆，觸感凹凸得就像是人生苦短，永遠猜測不到腳下起伏的蔓延。

原來，夕陽即將沒入另一頭的日出了，而那一地的人們，彷彿也正看著日出的美好，想像未來的燦爛。

想像，是多麼的令人感到自己是高級的；自以為，又是怎麼樣的說服人要前進；成功，腳下究竟有多少死屍；命運，到底要不要好好玩？

最近冒出來的調查局安康招待所的新聞，其實蠻重要的。（不過我看聯合報、中時好像都沒很大篇幅來報導，只能說：不意外）

一個國家的歷史建立，一定要透過史料的考證來論證，而國民黨執政下的「白色恐怖」事件，其實更是中華民國現代史相當重要的一環，是一個威權國家轉型至民主型國家過程之間，所經歷的重大歷史事件。因此，要回顧它的歷史、找尋發生的過程、探究歷史的真相，就必然要取得相關史料，而重要程度當然是以國民黨執政時期的領導者文件、政府文件、執行單位文件等最為重要！

但，如同之前所提到228的文章一樣，很多史料應該要公開了卻遲遲未能公開，白色恐怖也是一樣。

這告訴我們，台灣的政治人物很爛，因為民進黨說要轉型正義，卻連這基本的史料都找不到，虧民進黨還主政八年，當了老闆卻不知道手下藏著什麼可以讓黨的光輝繼續延續的好東西；並且，同時也告訴我們，台灣人民對歷史的意識太低落，這麼重要的歷史事件卻沒有人去仔細探究，除了相關領域的學者、以及刻意炒作的媒體之外，我想多數台灣人民都對安康招待所的史料被丟棄的問題，一點感覺都沒有吧！只是覺得臟器被擺置在那邊很恐怖罷了！

還記得，大三修的一門史學方法，要求我們每個人撰寫一篇小論文，因為曾經在竹東念過書的關係，曾去過清泉，後來上大學得知曾是張學良的軟禁之地後，就對張學良抱持很大的興趣（其實郭冠英跟他很熟呢），藉故，也就打算找西安事變等與張學良有關的歷史，作為小論文的一個方向（當時不知道最重要的史料卻在美國哥倫比亞大學）。因此，我就開始找書、相關文章來看研讀，後來寫了一篇爛爆的大綱給老師，雖然老師口頭沒說什麼，這幾年回過頭來看也覺得我寫得有夠爛之外，但其實，我寫完大綱的時候就知道，西安事變等歷史事件只要跟張學良有關的部份，台灣歷史學者若要研究起來，是近乎不可能的事情；儘管西安事變是張學良在國民黨還在中國的時候，連同共產黨發動的政變，但誰又知道張學良晚期在台灣受到軟禁時的相關文獻之中，會不會提到自己當時是看蔣介石不爽，以及偷偷愛上毛澤東的內容呢？結果這些晚期的文件，通通都被放在美國哥倫比亞大學，除非飛到美國，以及檔案解密，才能夠一窺文獻內容之外，否則埋頭研究出的成果只是空談罷了。

看到郭冠英的文章，老實說，對一個研究中共的學者來看，其言論邏輯上是不意外的，更何況是早期的學者（民國62年政大東亞畢）。現今，很多當時的學者還在「共匪、共匪」的叫呢，更曾有老師在我面前講過民進黨2000年贏得總統大選是「奪權」的意義。當然，在那個時代背景與氛圍之下，會有這樣的思維其實我一點都不感到意外，畢竟那是他們的學習經歷與過程（天天都念馬列主義，最好是不會朗朗上口）。總之，不管他們要稱中共「共匪」、「老共」還是「奪權」都好，只要對國家有意義就可。

言論自由本應屬國民的權利，要罵國家、要罵領袖都可以，只要有guts罵出來敢承認都好，沒啥不可的。但郭冠英今天是領國家人民付給他的薪水，卻反過來對人民嗆「台巴子」要專政，是能看嘛？

目前劇情發展，郭冠英似乎只承認〈繞不出來的圓環〉這文是他所寫，但說實在的這篇文章就夠嗆了，不論其詞藻堆砌的多具匠氣，但事實就是以高級外省人自居，同時對於庶民文化的鄙視。在台灣這個社會，我知道很多人仍有這樣的感觸，但今天重點就是他是公務員，不是一般老百姓啊！見鬼了，領人薪水又可以瞧不起給你薪水的人，這麼好康的工作那裡找，希望104人力銀行可以介紹給我。

得知他是東亞所畢業的之後，我就上國圖去查了一下碩士論文《論職業革命家黨》，指導教授是鄭學稼，該論文還真的屬於「時代」性的研究啊！後來打算去查 下他的同班同學，打算進去東亞所網站看一下，因為我記得東亞所把所有校友都有列出來，以入學年度做區分。但現在，則是怎麼看都看不到東亞所的歷屆校友網頁？難道是網路有問題嘛？

anyway，我一點都不care他寫這樣的文章，我只care他寫文章時的身分，以及是否真如他本人所寫？

最近熱門的話題，就屬運動方面了吧。早從吳珈慶要轉籍新加坡，到第二屆經典賽中華隊又輸給中國，再到目前曾雅妮出來說有可能轉往大陸發展。

老實講，我還蠻希望台灣各類運動上的優秀人才，踴躍的去跟國外合作，要轉籍至另一國也無彷，反正台灣是運動沙漠的事實已經很明顯了：「政府腦殘不支持，主導單位各自其政」，先不論球員本身的天份、操守以及態度為何？光是以上政府跟主導單位的問題，就夠球員頭痛了，不如歸去吧！會比較開心一點。

再者，台灣運動員價值就是屁，從小到大爸媽告訴我們都是念書才會有出息，念商念理工才會對社會有幫助，接著從小開始補習、補才藝，就不是不准我們去運動。一旦家裡小小孩加入了國小、國中棒球隊籃球隊等校隊，馬上會立即告訴他：「沒有出息」，緊接著鄰居開始指指點點，認為這小孩一定不乖，不然怎麼會好端端的去打什麼球？就算本來是乖小孩，也一定會在校隊裡頭學壞，就算不是校隊朋友帶壞，也一定是教練帶壞，運動員若有出息又何必最後落到當教練的田地。

沒出息，自小就是運動員身上的包袱，同時更是他們旁人認為的價值觀感，故，「危險心靈」故事內容仍會在台灣大街小巷中一直上演。

要是遇到比較開明的家庭，支持小孩從事運動方面的職業，再加上小孩天份夠、努力足，開始要發光發熱的時候，卻又產生政府不支持、單位有問題、比賽沒錢辦、國家不鳥你等狀況。與其如此，不如好好地去找願意贊助各位從事運動的國家，抑或是協會加以培養吧！

最近看到菠蘿麵包烽火連天，聲勢看漲，原因來自於消基會的熱情擁抱，戰況實在太令人昨舌了，這麼笨蛋的經濟建議真是世界上少見的。以下，為節錄自消基會網站的聲明稿（ 原文在此）：

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一、高貴麵包是平價麵包的2.3倍？！太誇張！！
調查結果顯示，價格較高的是：編號2號「上城糕餅」的菠蘿麵包（售價為30元）；價格較低的是，編號16號的「全聯福利社」、編號17號「頂好超市」及編號20號「吉登蛋糕」等3家，售價皆為15元。
因為麵包大小不一，所以，再以一個60公克麵包換算比價，價格最高的是編號1號「順成西點麵包店」，約為20.95元，價格最低的是編號16號的「全聯福利社」，約為9元，兩者價格居然相差近12元，相差2.3倍？！

論文寫到一個段落，也將第三章丟給老師去煩惱了。隨著進度往前進，所運用到的資料，以及採納過的意見，相交會而成。

從毛澤東的〈實踐論〉延續，再談〈矛盾論〉，心有所感，令人不禁假毛澤東之言而詭辯道：「真實的情況存在於客觀的建立，客觀的建立起源自對事物的理解，並從理解之中同時考驗思維的真實。」

對於許多研究中國的學者來說，必先了解其中共革命運動史的過程，而對於中共革命運動史的了解又必先了解毛澤東的哲學觀，而毛澤東的哲學觀集大成者，就是〈實踐論〉、〈矛盾論〉。或許這樣的解讀過於武斷，但相對於中國近代史的戰略思想來論，的確，毛澤東在觀察中國的現勢這一點，比之國民黨勝之太多，儘管蔣介石的落敗因素多數人常會提及「腐敗」、「貪汙」等解，倘若再仔細一看，卻會發現其實是國民黨的執著消滅了黨與國家的共同連生。

一昧將本身的價值束之高閣，將他人的思想踩在腳下，無法從社會的實踐觀點窺似到國家的發展，正是國民黨最大的敗筆。毛澤東並不是贏在共產黨太強，而是因為國民黨太笨，笨到連毛澤東都能夠理解並且撰寫成理論的觀點都不懂，輸是應該的，退居台灣駐守更會是歷史的演變所致。

毛澤東：「從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一迴圈的內容，都比較地進到了高一級的程度。」──〈實踐論〉

昨天是228紀念日，我用打球紀念它。其實，原先並未發現是228，也是因為輔大球場上的人煙稀少，感到意外之中方得知原來又是228紀念日了。

為何說「又是」？打完球回到家，打開電視果不出所其然，又是一堆沒來由的音樂會、紀念會、哀悼會、行動劇、嗆聲隊等的在電視上頭出現；當然，看到政治人物紛紛出現，也更不用意外，因為這是他們的show time。

有時常覺得，歷史雖然一再給人教訓，告知我們不能再這樣做，但偏偏依然會出現一樣的場景。

回到1947年的台北街頭，明星咖啡廳的旁邊熙熙攘攘，熱鬧得很，而街上的各種各樣的人們身上衣著、操著濃厚的口音也似乎很容易辨別你、我身分。