July 13, 2010

煩惱不去,自在不來



芸芸眾生有八萬四千煩惱,

所以佛陀慈悲為我們開設八萬四千種法門,作為修行的方便。

總括來說,修行無非「放下」而已。

放下手中的石頭,才有空間持取寶石;

清空發臭的死水,才有機會注入甘露;放下既有的經驗,

才能以不同的角度體會萬事萬物,豐富我們的人生;

放下八萬四千煩惱,那個作主、

清淨的心才能充份顯現回首歷史,

人類若不放下地球中心論,

今日我們的視野會是如何地狹隘?

若不放下古典的運動定律,

怎麼可能有物理學的蓬勃發展?

因此,放下不是消極地揚棄什麼、或是不作為、或是遠離,

而是轉換命運的必要方法。這樣說來,

「放下」便成為積極開創人生的步驟之一。

話雖如此,一般人由於受到情感的左右,

並沒有辦法立刻體會放下的好處,在面臨轉變的當下,

襲來的是一陣驚惶與不安。為什麼呢?

無非是受到「常」與「斷」的偏見所致。

因為在錯誤的認知下,人們認為現在向未來無限延伸,

所以不願意放下;如果我們放下了,它和過去便完全切斷,

新的視野又無法立即顯現,會讓人落入無所適從的窘境中。

其實佛法告訴我們,在現象界中沒有一個完完全全不改變的東西,

也沒有無因由而生成的東西。

所有現象因我們的心力,相互交織、相互成就,不斷變化而成。

例如,我們的身體從出生到年老死亡的過程,

便是過去與現在交織、個別與整體共同作用的結果,

令我們處在一個不斷變化又不斷交織的領域中。

換句話說,我們時時、處處在放下,就在放下的契機中,

新的生命由此而顯。

上述為放下的認知層面,其實我們也可以從生活上

直接去體會放下的好處。

例如,放下了正在做的事情,為一個陌生人指路,

見到他如釋重負的表情,我們也感到輕鬆愉快。

或者暫歇工作,這樣的放下也能感到片刻的放鬆。

而六波羅蜜中的布施法門,正是讓你直接體會放下、

練習放下的最佳捷徑,不僅可以強化對放下的認知,

也能提升我們的生命層次。


觀音菩薩就是了知外相的虛幻,

才能變化千手千眼以應眾生需要。

五代的契此和尚,相傳是彌勒菩薩的化身,

有人向他請教佛法大意,他只是放下了布袋,

並再次將它提起,以此教示大眾「放下與提起」的

法義。其實,放下是佛法的精髓,解脫煩惱的第一步;

是為了清淨自在而創造緣起,是積極而樂觀的。

隨著我們放下多少,自在程度也會顯現多少。

通身放下,大智慧光明藏便能立刻顯現。

放下的同時便是出發的開始,

誰說通身放下是如槁木死灰一般?


見煙法師

轉至中台禪寺-禪林衲子心

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