六道輪迴

November 2, 2008

天道--行善及有修行的人轉世的地方﹐受福報。天道不是修行的地方﹐因為福報大﹐沒有什麼痛苦﹐天人容易溺於玩樂而懶惰﹐所以不修行﹐天上修行因為沒有什麼考驗﹐必須修很久。天人福報盡後﹐根據祂的因果轉生他界

人道--半善半惡的世界﹐人們根據自身的因果和努力決定一生的起落。人道乃是六道中最好修行的地方﹐因為世界上的痛苦提醒人們去修行﹐真正的修行人必須面對邪惡的考驗﹐能經過考驗就能得道。得道之人﹐可自決生死﹐若能進入四聖道﹐就可避免輪迴之苦。

阿修羅道--充滿衝突及糾紛的世界﹐阿修羅像神有法力﹐不過沒有神的福報。祂們的嫉妒心及驕慢心造成衝突及糾紛。若修行人不修心而有嫉妒心﹐驕慢心﹐就可能轉生於此界。

畜生道--欲望及癡妄所控制的世界﹐畜生道乃懲罰為惡﹐犯邪淫及癡妄罪的眾生。轉生為畜生後﹐互相行刑(殺害)﹐繼續墮落﹐非常難離開。

餓鬼道--懲罰非常自私的眾生﹐餓鬼道的眾生因前世自私而不肯施捨救他人﹐死後轉世入餓鬼道受飢渴的折磨。

地獄道--懲罰殘酷的眾生﹐受諸種酷刑﹐懲罰終盡以後﹐轉生餓鬼﹐諸世之後﹐方得轉生為畜生。

諸善奉行﹐諸惡莫作﹐若墮落進入三惡道(畜生﹐餓鬼﹐地獄)﹐痛苦非常﹐脫離困難。一失足成千古恨﹐回頭已是百年身。

西藏生死輪曼陀羅西藏生死輪曼陀羅圖解


若人欲了知﹐三世一切佛﹐應觀法界性﹐一切唯心造。

這幅特殊的六道輪迴圖，在西藏一直被廣泛的用來作為講解佛教基本宇宙觀的教學工具。
由巨大的閻羅所咬的大圓輪，象徵操縱著眾生輾轉投生的六道，無有出期。

在最內圈的鳥、蛇、豬代表貪、瞋癡三毒，即代表眾生輪迴之根源。
第二圈，分成黑白兩個半環，代表惡業與善業。
第三圈，上為三善道之天道、人道、阿修羅道；下為三惡道之地獄道、餓鬼道、畜牲道。
第四圈是十二因緣，由無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死等。
以不同的圖像來象徵貪、瞋癡引發無明，而展開永無窮盡之輪轉。
所謂『六道輪迴』，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，這一世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永遠轉不出去，所以叫做六道輪迴。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故又名『六趣』；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故又名六道四生。至於為何有六道輪迴？又如何輪迴？大致可從下列『三類型』輪迴，闡述如下：

（一）【心念各別輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，單一性地各別未經淨化而輪迴受生。貪毒重者，受生餓鬼道；瞋毒重者，受生地獄道；癡毒重者，受生畜生道。本師釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看到一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因『癡毒』甚重，已歷經『七尊佛』出世又涅槃，而尚在『螞蟻身』。可見因『癡』犯者，為過深重，復難捨離（＜大寶積經＞有此開示）。

（二）【心念相繼輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、瞋、癡三毒，無定性而相繼出現，交互輪迴而現前於六道。換言之，即一會兒『貪毒』現前，而受生餓鬼道；一會兒『瞋毒』現前，而受生地獄道；一會兒『癡毒』現前，而受生畜生道。若不貪而常布施修福，但瞋毒很重，則受生『阿修羅道』；修『十善業』而貪瞋癡三毒很輕微，則受生『天道』；有貪瞋癡三毒但受持『五戒』，則受生『人道』。

（三）【生生世世輪迴】。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪迴，有時因心念相繼輪迴，而受生於六道。大多數之有情眾生，或因未修『四諦法』而證得阿羅漢果；或因未修『十二因緣法』而證得辟支佛果；或未因修『六波羅蜜法』『十波羅蜜法』而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪迴於六道。

由此觀之，眾生從無始劫以來，即展轉生死於三界六道之中，如車輪一樣之旋轉，無有脫出之期。何以故？蓋如同＜佛本行經＞所示：有情眾生一念心『惡』，能開五不善門，即
（1）燒人善根；（2）從惡更生惡；（3）為聖人所呵；（4）退失道果；（5）死入惡道。
縱使心『善念』，口稱『善語』，身行『善事』，
若未依佛法加以淨化成『無漏善』，仍舊會在『六道輪迴』。

總而言之，吾等之『起心動念』，不論善惡，皆會在六道輪迴，即善念生三善道，惡念生三惡道。
所謂『一念心生，則入三界；一念心滅，則出三界』『一念不生，即如如佛』是也。
是故學佛修道者欲超出三界，唯有將三毒『淨化』，即如法修『三十七道品』為基礎，
進而修『四諦法』證得阿羅漢、修『十二因緣法』證得辟支佛、
修『六波羅蜜法『十波羅蜜法』證阿耨多羅三藐三菩提，如是方能避免墮落『六道輪迴』。
然而因末法時代之娑婆世界，障道因緣特多，除非『乘願再來』之菩薩，決定無法一生就辦，不受後有。
唯有修三根普被、利鈍全收之『念佛法門』，求生『西方極樂世界』，方能達到此目的。

何以故？蓋只要有下列四種情形，即得如願：
（1）正念往生（指平常有早晚課，精進念佛號，念到臨命終時，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定）（2）狂亂往生（指平常造惡多端，命終遇善知識開示，能一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）（3）無記往生（指平常發心皈依三寶，命終無惡無善無記，藉平日修持，而臨終一念乃至十念佛號至一心不亂而往生）（4）意念往生（指雖不能出聲念佛，但能意念、默念、觀想念佛號至一心不亂而往生）。